世主妙严品第一

如是我闻。一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其地坚固，金刚所成；上妙宝轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现；摩尼为幢，常放光明，恒出妙音，众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布；摩尼宝王，变现自在，雨无尽宝及众妙华分散于地；宝树行列，枝叶光茂。佛神力故，令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特：金刚为身，琉璃为干；众杂妙宝以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云；宝华杂色，分枝布影，复以摩尼而为其果，含辉发焰，与华间列。其树周圆咸放光明，于光明中雨摩尼宝，摩尼宝内，有诸菩萨，其众如云，俱时出现。又以如来威神力故，其菩提树恒出妙音，说种种法，无有尽极。如来所处宫殿楼阁，广博严丽充遍十方，众色摩尼之所集成，种种宝华以为庄校；诸庄严具流光如云，从宫殿间萃影成幢。无边菩萨道场众会咸集其所，以能出现诸佛光明不思议音摩尼宝王而为其网，如来自在神通之力所有境界皆从中出；一切众生居处屋宅，皆于此中现其影像。又以诸佛神力所加，一念之间，悉包法界。其师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝以为其轮，众色杂华而作璎珞。堂榭、楼阁、阶砌、户牖，凡诸物像，备体庄严；宝树枝果，周回间列。摩尼光云，互相照耀；十方诸佛，化现珠玉；一切菩萨髻中妙宝，悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持，演说如来广大境界，妙音遐畅，无处不及。

尔时，世尊处于此座，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土。譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别；又如虚空普遍一切，于诸国土平等随入。身恒遍坐一切道场，菩萨众中威光赫奕，如日轮出，照明世界。三世所行，众福大海，悉已清净，而恒示生诸佛国土。无边色相，圆满光明，遍周法界，等无差别；演一切法，如布大云。一一毛端，悉能容受一切世界而无障碍，各现无量神通之力，教化调伏一切众生；身遍十方而无来往，智入诸相，了法空寂。三世诸佛所有神变，于光明中靡不咸睹；一切佛土不思议劫所有庄严，悉令显现。

有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨所共围绕，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普德最胜灯光照菩萨摩诃萨、普光师子幢菩萨摩诃萨、普宝焰妙光菩萨摩诃萨、普音功德海幢菩萨摩诃萨、普智光照如来境菩萨摩诃萨、普宝髻华幢菩萨摩诃萨、普觉悦意声菩萨摩诃萨、普清净无尽福光菩萨摩诃萨、普光明相菩萨摩诃萨、海月光大明菩萨摩诃萨、云音海光无垢藏菩萨摩诃萨、功德宝髻智生菩萨摩诃萨、功德自在王大光菩萨摩诃萨、善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨、普智云日幢菩萨摩诃萨、大精进金刚脐菩萨摩诃萨、香焰光幢菩萨摩诃萨、大明德深美音菩萨摩诃萨、大福光智生菩萨摩诃萨……如是等而为上首，有十佛世界微尘数。此诸菩萨，往昔皆与毗卢遮那如来共集善根，修菩萨行；皆从如来善根海生，诸波罗蜜悉已圆满；慧眼明彻，等观三世；于诸三昧，具足清净；辩才如海，广大无尽；具佛功德，尊严可敬；知众生根，如应化伏；入法界藏，智无差别；证佛解脱，甚深广大；能随方便，入于一地，而以一切愿海所持，恒与智俱尽未来际；了达诸佛希有广大秘密之境，善知一切佛平等法，已践如来普光明地，入于无量三昧海门；于一切处，皆随现身；世法所行，悉同其事；总持广大，集众法海；辩才善巧，转不退轮；一切如来功德大海，咸入其身；一切诸佛所在国土，皆随愿往；已曾供养一切诸佛，无边际劫，欢喜无倦；一切如来得菩提处，常在其中，亲近不舍；恒以所得普贤愿海，令一切众生智身具足。成就如是无量功德。

复有佛世界微尘数执金刚神，所谓：妙色那罗延执金刚神、日轮速疾幢执金刚神、须弥华光执金刚神、清净云音执金刚神、诸根美妙执金刚神、可爱乐光明执金刚神、大树雷音执金刚神、师子王光明执金刚神、密焰胜目执金刚神、莲华光摩尼髻执金刚神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔无量劫中恒发大愿，愿常亲近供养诸佛；随愿所行，已得圆满，到于彼岸；积集无边清净福业，于诸三昧所行之境悉已明达；获神通力，随如来住，入不思议解脱境界；处于众会，威光特达，随诸众生所应现身而示调伏；一切诸佛化形所在，皆随化往；一切如来所住之处，常勤守护。

复有佛世界微尘数身众神，所谓：华髻庄严身众神、光照十方身众神、海音调伏身众神、净华严髻身众神、无量威仪身众神、最上光严身众神、净光香云身众神、守护摄持身众神、普现摄取身众神、不动光明身众神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔成就大愿，供养承事一切诸佛。复有佛世界微尘数足行神，所谓：宝印手足行神、莲华光足行神、清净华髻足行神、摄诸善见足行神、妙宝星幢足行神、乐吐妙音足行神、栴檀树光足行神、莲华光明足行神、微妙光明足行神、积集妙华足行神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于过去无量劫中，亲近如来，随逐不舍。复有佛世界微尘数道场神，所谓：净庄严幢道场神、须弥宝光道场神、雷音幢相道场神、雨华妙眼道场神、华缨光髻道场神、雨宝庄严道场神、勇猛香眼道场神、金刚彩云道场神、莲华光明道场神、妙光照耀道场神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于过去值无量佛，成就愿力，广兴供养。复有佛世界微尘数主城神，所谓：宝峰光耀主城神、妙严宫殿主城神、清净喜宝主城神、离忧清净主城神、华灯焰眼主城神、焰幢明现主城神、盛福光明主城神、清净光明主城神、香髻庄严主城神、妙宝光明主城神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于无量不思议劫，严净如来所居宫殿。复有佛世界微尘数主地神，所谓：普德净华主地神、坚福庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观时主地神、妙色胜眼主地神、香毛发光主地神、悦意音声主地神、妙华旋髻主地神、金刚严体主地神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔发深重愿，愿常亲近诸佛如来，同修福业。复有无量主山神，所谓：宝峰开华主山神、华林妙髻主山神、高幢普照主山神、离尘净髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普胜主山神、微密光轮主山神、普眼现见主山神、金刚密眼主山神……如是等而为上首，其数无量，皆于诸法得清净眼。复有不可思议数主林神，所谓：布华如云主林神、擢干舒光主林神、生芽发耀主林神、吉祥净叶主林神、垂布焰藏主林神、清净光明主林神、可意雷音主林神、光香遍主林神、妙光回耀主林神、华果光味主林神……如是等而为上首，不思议数，皆有无量可爱光明。复有无量主药神，所谓：吉祥主药神、栴檀林主药神、清净光明主药神、名称普闻主药神、毛孔光明主药神、普治清净主药神、大发吼声主药神、蔽日光幢主药神、明见十方主药神、益气明目主药神……如是等而为上首，其数无量，性皆离垢，仁慈祐物。复有无量主稼神，所谓：柔软胜味主稼神、时华净光主稼神、色力勇健主稼神、增长精气主稼神、普生根果主稼神、妙严环髻主稼神、润泽净华主稼神、成就妙香主稼神、见者爱乐主稼神、离垢净光主稼神……如是等而为上首，其数无量，莫不皆得大喜成就。复有无量主河神，所谓：普发迅流主河神、普洁泉涧主河神、离尘净眼主河神、十方遍吼主河神、救护众生主河神、无热净光主河神、普生欢喜主河神、广德胜幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神……如是等而为上首，有无量数，皆勤作意利益众生。复有无量主海神，所谓：出现宝光主海神、成金刚幢主海神、远尘离垢主海神、普水宫殿主海神、吉祥宝月主海神、妙华龙髻主海神、普持光味主海神、宝焰华光主海神、金刚妙髻主海神、海潮雷声主海神……如是等而为上首，其数无量，悉以如来功德大海充满其身。复有无量主水神，所谓：普兴云幢主水神、海潮云音主水神、妙色轮髻主水神、善巧漩澓主水神、离垢香积主水神、福桥光音主水神、知足自在主水神、净喜善音主水神、普现威光主水神、吼音遍海主水神……如是等而为上首，其数无量，常勤救护一切众生而为利益。复有无数主火神，所谓：普光焰藏主火神、普集光幢主火神、大光普照主火神、众妙宫殿主火神、无尽光髻主火神、种种焰眼主火神、十方宫殿如须弥山主火神、威光自在主火神、光明破暗主火神、雷音电光主火神……如是等而为上首，不可称数，皆能示现种种光明，令诸众生热恼除灭。复有无量主风神，所谓：无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净光庄严主风神、力能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大光普照主风神……如是等而为上首，其数无量，皆勤散灭我慢之心。复有无量主空神，所谓：净光普照主空神、普游深广主空神、生吉祥风主空神、离障安住主空神、广步妙髻主空神、无碍光焰主空神、无碍胜力主空神、离垢光明主空神、深远妙音主空神、光遍十方主空神……如是等而为上首，其数无量，心皆离垢，广大明洁。复有无量主方神，所谓：遍住一切主方神、普现光明主方神、光行庄严主方神、周行不碍主方神、永断迷惑主方神、普游净空主方神、大云幢音主方神、髻目无乱主方神、普观世业主方神、周遍游览主方神……如是等而为上首，其数无量，能以方便，普放光明，恒照十方，相续不绝。复有无量主夜神，所谓：普德净光主夜神、喜眼观世主夜神、护世精气主夜神、寂静海音主夜神、普现变化主夜神、救护众生主夜神……如是等而为上首，其数无量，皆勤守护一切众生。复有无量主昼神，所谓：示现宫殿主昼神、发起慧香主昼神、乐胜庄严主昼神、香音法光主昼神、普示现主昼神……如是等而为上首，其数无量，皆以大法光明，普照世间。复有无量阿修罗神，所谓：罗睺阿修罗神、毗摩质多罗阿修罗神、巧幻术阿修罗神、善庄严阿修罗神……如是等而为上首，其数无量，悉已精勤摧伏我慢及诸烦恼。复有无量迦楼罗神，所谓：大速疾迦楼罗神、不可坏迦楼罗神、清净迦楼罗神、心不退转迦楼罗神……如是等而为上首，其数无量，皆勤普为一切众生，除灭恶心，令其清净。复有无量紧那罗神，所谓：善慧光紧那罗神、妙音幢紧那罗神、法庄严紧那罗神、妙乐音紧那罗神……如是等而为上首，其数无量，皆于大法而得自在。复有无量摩睺罗伽神，所谓：善慧摩睺罗伽神、清净威音摩睺罗伽神、大树紧那罗王摩睺罗伽神……如是等而为上首，其数无量，皆勤修习普贤行愿，令一切众生得离苦海。复有无量月天子、日天子、三十三天王、须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、大梵天王、光音天王、遍净天王、广果天王、大自在天王，各与无量百千眷属俱。复有无量欲界诸天女、色界诸天女，各与无量眷属俱。复有无量龙女、夜叉女、乾闼婆女、阿修罗女、迦楼罗女、紧那罗女、摩睺罗伽女，各与无量眷属俱。复有无量释提桓因等诸大天王，各与无量百千眷属俱。复有无量梵天王等诸大梵王，各与无量百千眷属俱。复有无量净居天王，各与无量百千眷属俱。复有无量大自在天王，各与无量百千眷属俱。如是等大众，皆来集会。所谓：一切菩萨众、一切声闻众、一切缘觉众、一切天龙八部众、一切人非人等众，悉来集会。

尔时，诸菩萨及一切世间主，作是思惟：「云何是诸佛地？云何是诸佛境界？云何是诸佛加持？云何是诸佛所行？云何是诸佛力？云何是诸佛无所畏？云何是诸佛三昧？云何是诸佛神通？云何是诸佛自在？云何是诸佛无能摄取？云何是诸佛眼？云何是诸佛耳？云何是诸佛鼻？云何是诸佛舌？云何是诸佛身？云何是诸佛意？云何是诸佛身光？云何是诸佛光明？云何是诸佛声？云何是诸佛智？」

尔时，世尊从两足指上放百千亿那由他光明，普照十方一切世界海。此光名：如来出现光明藏。其光普照一切世界，令诸众生，皆得见佛。又令一切菩萨，得此三昧。又令一切世界，皆悉清净。又令一切众生，皆得安乐。又令一切菩萨，皆得大智。又令一切菩萨，皆得大愿。又令一切菩萨，皆得大行。又令一切菩萨，皆得大通。又令一切菩萨，皆得大庄严。又令一切菩萨，皆得大自在。又令一切菩萨，皆得大解脱。此光明中，出大音声，普告一切世界海中诸菩萨言：「诸佛子，如来应正等觉，今者始成正觉，在摩竭提国阿兰若法菩提场中。诸佛子，汝等应来诣佛所，亲近供养。」

尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉已，各共来诣毗卢遮那如来所，亲近供养。此华藏庄严世界海东，次有世界海，名清净光莲华庄严。彼世界种中，有国土，名摩尼璎珞金刚藏，佛号法水觉虚空无边王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名观察胜法莲华幢，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海南，次有世界海，名一切宝月光明庄严藏。彼世界种中，有国土，名无边光圆满庄严，佛号普智光明德须弥王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名普照法海慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海西，次有世界海，名可爱乐宝光明。彼世界种中，有国土，名出生上妙资身具，佛号香焰功德宝庄严。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名月光香焰普庄严，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海北，次有世界海，名毗琉璃莲华光圆满藏。彼世界种中，有国土，名优钵罗华庄严，佛号普智幢音王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名师子奋迅光明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。如是等十方世界海中，有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨，一一各有世界海微尘数诸菩萨众前后围绕而来集会。

尔时，一切菩萨众皆向世尊，合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言：「善哉！世尊！唯愿世尊，哀愍我等，开示演说诸佛境界。云何是佛境界？云何是佛加持？云何是佛所行？云何是佛力？云何是佛无所畏？云何是佛三昧？云何是佛神通？云何是佛自在？唯愿世尊，为我等说，令得清净。」尔时，诸菩萨威神力故，于一切供养具云中，自然出音而说颂言：「无量劫中修行满，菩提树下成正觉，为度众生普现身，如云充满尽未来。众生有疑皆使断，广大信解悉令发，无边际苦普使除，诸佛安乐咸令证。菩萨无数等刹尘，俱来此会同瞻仰，愿随其意所应受，演说妙法除疑惑！云何了知诸佛地？云何观察如来境？佛所加持无有边，愿示此法令清净！云何广大诸三昧？云何净治无畏法？神通力用不可量，愿随众生心乐说！诸佛法王如世主，所行自在无能制，及余一切广大法，为利益故当开演！佛眼云何无有量？耳鼻舌身亦复然？意无有量复云何？愿示能知此方便！如诸刹海众生海，法界所有安立海，及诸佛海亦无边，愿为佛子咸开畅！永出思议众度海，普入解脱方便海，所有一切法门海，此道场中愿宣说！」

如来现相品第二

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明，所谓：众宝华遍照光明、出种种音庄严法界光明、垂布微妙云光明、十方佛坐道场现神变光明、一切宝焰云盖光明、充满法界无碍光明、遍庄严一切佛刹光明、迥建立清净金刚宝幢光明、普庄严菩萨众会道场光明、妙音称扬一切佛名号光明……如是等佛刹微尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属，其光悉具众妙宝色，普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众，于光明中，各得见此华藏庄严世界海。以佛神力，其光于彼一切菩萨众会之前而说颂言：「无量劫中修行海，供养十方诸佛海，化度一切众生海，今成妙觉遍照尊。毛孔之中出化云，光明普照于十方，应受化者咸开觉，令趣菩提净无碍。佛昔往来诸趣中，教化成熟诸群生，神通自在无边疆，一念皆令得解脱。摩尼妙宝菩提树，种种庄严悉殊特，佛于其下成正觉，放大光明普威耀。大音震吼遍十方，普为弘宣寂灭法，随诸众生心所乐，种种方便令开晓。往修诸度皆圆满，等于千刹微尘数，一切诸力悉已成，汝等应往同瞻礼。十方佛子等刹尘，悉共欢喜而来集，已雨诸云为供养，今在佛前专觐仰。如来一音无有量，能演契经深大海，普雨妙法应群心，彼两足尊宜往见。三世诸佛所有愿，菩提树下皆宣说，一刹那中悉现前，汝可速诣如来所。毗卢遮那大智海，面门舒光无不现，今待众集将演音，汝可往观闻所说。」

尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉已，各共来诣毗卢遮那如来所，亲近供养。此华藏庄严世界海东，次有世界海，名清净光莲华庄严。彼世界种中，有国土，名摩尼璎珞金刚藏，佛号法水觉虚空无边王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名观察胜法莲华幢，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种菩萨身相云，遍满虚空而不散灭；复现十种雨一切宝莲华光明云，复现十种须弥宝峰云，复现十种日轮光云，复现十种宝华璎珞云，复现十种一切音乐云，复现十种末香树云，复现十种涂香烧香众色相云，复现十种一切香树云……如是等世界海微尘数诸供养云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东方，各化作种种华光明藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

此华藏世界海南，次有世界海，名一切宝月光明庄严藏。彼世界种中，有国土，名无边光圆满庄严，佛号普智光明德须弥王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名普照法海慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海西，次有世界海，名可爱乐宝光明。彼世界种中，有国土，名出生上妙资身具，佛号香焰功德宝庄严。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名月光香焰普庄严，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海北，次有世界海，名毗琉璃莲华光圆满藏。彼世界种中，有国土，名优钵罗华庄严，佛号普智幢音王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名师子奋迅光明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海东北方，次有世界海，名阎浮檀金玻瓈色幢。彼世界种中，有国土，名众宝庄严，佛号一切法无畏灯。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名最胜光明灯无尽功德藏，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海东南方，次有世界海，名金庄严瑠璃光普照。彼世界种中，有国土，名清净香光明，佛号普喜深信王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名慧灯普明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海西南方，次有世界海，名日光遍照。彼世界种中，有国土，名师子日光明，佛号普智光明音。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名普华光焰髻，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海西北方，次有世界海，名宝光照耀。彼世界种中，有国土，名众香庄严，佛号无量功德海光明。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名无尽光摩尼王，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海下方，次有世界海，名莲华香妙德藏。彼世界种中，有国土，名宝师子光明照耀，佛号法界光明。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名法界光焰慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海上方，次有世界海，名摩尼宝照耀庄严。彼世界种中，有国土，名无相妙光明，佛号无碍功德光明王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名无碍力精进慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。

尔时，佛前有大莲华，忽然出现。其华具有十种庄严，一切莲华所不能及。所谓：众宝间错以为其茎；摩尼宝王以为其藏；法界众宝普作其叶；诸香摩尼而作其须；阎浮檀金庄莹其台；妙网覆上，光色清净；于一念中，示现无边诸佛神变；普能发起一切音声；摩尼宝王影现佛身；于音声中，普能演说一切菩萨所修行愿。此华生已，一念之间，于如来白毫相中，有菩萨摩诃萨，名一切法胜音，与世界海微尘数诸菩萨众，俱时而出，右绕如来，经无量帀，礼佛足已。时，胜音菩萨坐莲华台，诸菩萨众坐莲华须，各于其上，次第而住。其一切法胜音菩萨，了深法界，生大欢喜；入佛所行，智无凝滞；入不可测佛法身海，往一切刹诸如来所；身诸毛孔悉现神通，念念普观一切法界；十方诸佛，共与其力，令普安住一切三昧，尽未来劫，常见诸佛无边法界功德海身，乃至一切三昧解脱、神通变化。即于众中，承佛威神，观察十方而说颂曰：「佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。一一刹中悉安立，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。一切诸佛众会中，胜智菩萨僉然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。」

尔时，世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故，放眉间光，此光名：一切菩萨智光明，普照耀十方藏。其状犹如宝色灯云，遍照十方一切佛刹，其中国土及以众生悉令显现。又普震动诸世界网，一一尘中现无数佛。随诸众生性欲不同，普雨三世一切诸佛妙法轮云，显示如来波罗蜜海；又雨无量诸出离云，令诸众生永度生死；复雨诸佛大愿之云，显示十方诸世界中。普贤菩萨道场众会，作是事已，右绕于佛，从足下入。

普贤三昧品第三

尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，坐莲华藏师子之座，承佛神力，入于三昧。此三昧名：一切诸佛毗卢遮那如来藏身。普入一切佛平等性，能于法界示众影像；广大无碍，同于虚空；法界海漩，靡不随入；出生一切诸三昧法，普能包纳十方法界；三世诸佛智光明海皆从此生，十方所有诸安立海悉能示现；含藏一切佛力解脱诸菩萨智，能令一切国土微尘普能容受无边法界；成就一切佛功德海，显示如来诸大愿海；一切诸佛所有法轮，流通护持，使无断绝。如此世界中，普贤菩萨于世尊前，入此三昧；如是，尽法界、虚空界，十方三世，微细无碍，广大光明，佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土，及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨，皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。

尔时，一一普贤菩萨，皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子，汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子，此是十方一切诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来本愿力故，亦以汝修一切诸佛行愿力故。所谓：能转一切佛法轮故；开显一切如来智慧海故；普照十方诸安立海，悉无余故；令一切众生净治杂染，得清净故；普摄一切诸大国土，无所著故；深入一切诸佛境界，无障碍故；普示一切佛功德故；能入一切诸法实相，增智慧故；观察一切法门故；了知众生根故；能持一切诸佛如来教文海故。」

尔时，十方一切诸佛，即与普贤菩萨摩诃萨能入一切智性力智，与入法界无边疆智，与成就一切佛境界智，与知一切世界海成坏智，与知一切众生界广大智，与住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智，与入一切菩萨诸根海智，与知一切众生语言海转法轮辞辩智，与普入法界一切世界海身智，与得一切佛音声智。如此世界中，如来前，普贤菩萨蒙诸佛与如是智；如是，一切世界海，及彼世界海一一尘中，所有普贤，悉亦如是。何以故？证彼三昧法如是故。是时，十方诸佛，各舒右手，摩普贤菩萨顶。其手皆以相好庄严，妙网光舒，香流焰发。复出诸佛种种妙音，及以自在神通之事；过、现、未来一切菩萨普贤愿海，一切如来清净法轮，及三世佛所有影像，皆于中现。如此世界中，普贤菩萨为十方佛所共摩顶；如是，一切世界海，及彼世界海一一尘中，所有普贤，悉亦如是，为十方佛之所摩顶。

尔时，普贤菩萨即从是三昧而起。从此三昧起时，即从一切世界海微尘数三昧海门起。所谓：从知三世念念无差别善巧智三昧门起，从知三世一切法界所有微尘三昧门起，从现三世一切佛刹三昧门起，从现一切众生舍宅三昧门起，从知一切众生心海三昧门起，从知一切众生各别名字三昧门起，从知十方法界处所各差别三昧门起，从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起，从演说一切法理趣海三昧门起。普贤菩萨从如是等三昧门起时，其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云、世界海微尘数陀罗尼海云、世界海微尘数诸法方便海云、世界海微尘数辩才门海云、世界海微尘数修行海云、世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云、世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云、世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众刹海云、世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫没下生成佛转正法轮般涅槃等海云。

尔时，十方一切世界海以诸佛威神力，及普贤菩萨三昧力故，悉皆微动。一一世界众宝庄严，及出妙音演说诸法。复于一切如来众会道场海中，普雨十种大摩尼王云。何等为十？所谓：妙金星幢摩尼王云、光明照耀摩尼王云、宝轮垂下摩尼王云、众宝藏现菩萨像摩尼王云、称扬佛名摩尼王云、光明炽盛普照一切佛刹道场摩尼王云、光照十方种种变化摩尼王云、称赞一切菩萨功德摩尼王云、如日光炽盛摩尼王云、悦意乐音周闻十方摩尼王云。普雨如是十种大摩尼王云已，一切如来诸毛孔中咸放光明，于光明中而说颂言：「普贤遍住于诸刹，坐宝莲华众所观，一切神通靡不现，无量三昧皆能入。普贤恒以种种身，法界周流悉充满，三昧神通方便力，圆音广说皆无碍。一切刹中诸佛所，种种三昧现神通，一一神通悉周遍，十方国土无遗者。如一切刹如来所，彼刹尘中悉亦然，所现三昧神通事，毗卢遮那之愿力。普贤身相如虚空，依真而住非国土，随诸众生心所欲，示现普身等一切。普贤安住诸大愿，获此无量神通力，一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。一切众海无有边，分身住彼亦无量，所现国土皆严净，一刹那中见多劫。普贤安住一切刹，所现神通胜无比，震动十方靡不周，令其观者悉得见。一切佛智功德力，种种大法皆成满，以诸三昧方便门，示己往昔菩提行。如是自在不思议，十方国土皆示现，为显普入诸三昧，佛光云中赞功德。」

尔时，一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言：「从诸佛法而出生，亦因如来愿力起，真如平等虚空藏，汝已严净此法身。一切佛刹众会中，普贤遍住于其所，功德智海光明者，等照十方无不现。普贤广大功德海，遍往十方亲近佛，一切尘中所有刹，悉能诣彼而明现。佛子我曹常见汝，诸如来所悉亲近，住于三昧实境中，一切国土微尘劫。佛子能以普遍身，悉诣十方诸国土，众生大海咸济度，法界微尘无不入。入于法界一切尘，其身无尽无差别，譬如虚空悉周遍，演说如来广大法。一切功德光明者，如云广大力殊胜，众生海中皆往诣，说佛所行无等法。为度众生于劫海，普贤胜行皆修习，演一切法如大云，其音广大靡不闻。国土云何得成立？诸佛云何而出现？及以一切众生海？愿随其义如实说。此中无量大中海，悉在尊前恭敬住，为转清净妙法轮，一切诸佛皆随喜。」

世界成就品第四

尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：「佛子，诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。」

是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言：「智慧甚深功德海，普现十方无量国，随诸众生所应见，光明遍照转法轮。十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，为化众生使成熟，出兴一切诸国土。佛境甚深难可思，普示众生令得入，其心乐小著诸有，不能通达佛所悟。若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智。离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，观察法界如虚空，此乃能知佛行处。此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，修余道者莫能知，普贤行人方得悟。众生广大无有边，如来一切皆护念，转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。普贤行愿无边际，我已修行得具足，普眼境界广大身，是佛所行应谛听。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：「诸佛子，世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。诸佛子，略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。」

「诸佛子，略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。诸佛子，是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：「所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，世尊境界不思议，智慧神通力如是。菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，众生心行广无边，菩萨国土遍十方。菩萨趣于一切智，勤修种种自在力，无量愿海普出生，广大刹土皆成就。修诸行海无有边，入佛境界亦无量，为净十方诸国土，一一土经无量劫。众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，随心造业不思议，一切刹海斯成立。佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包一切刹。一念普现于三世，一切刹海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，一一世界海有世界海微尘数所依住。所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子，世界海有如是等世界海微尘数所依住。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，世界海有种种差别形相。所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形……如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知世界海有种种体。所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知世界海有种种庄严。所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严……如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知世界海有世界海微尘数清净方便海。所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故……如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别。所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或唯显示一诸佛海，或有显示不可思议诸佛海，或唯显示一菩萨海，或有显示不可思议菩萨海，或唯显示一众生海，或有显示不可思议众生海……如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数劫住差别。所谓：或有阿僧祇劫住，或有或阿僧祇劫住，或有不可思议劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有不可称劫住，或不可说劫住，或不可说不可说劫住，或一劫住，或一刹那住……如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数劫转变差别。所谓：一切世界海，皆依想海住；依想海故，世界海成；依想海故，世界海坏；依想海故，世界海庄严。诸佛子，譬如见师子频申，百兽伏怖，见师子威猛，众兽惊伏；如是，世界海转变，一切众生皆悉惊怖。诸佛子，譬如大火，焚烧林木，枝叶根茎，无不燋然；如是，世界海转变，所有庄严，无不散灭。诸佛子，譬如大风吹满月，令其动摇，水影亦动；如是，世界海转变，所有宫殿，无不倾动。诸佛子，譬如大梵天王，于自宫殿中，放种种光，普照三千大千世界；如是，世界海转变，所有光明，无不普照。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知一一世界海，有世界海微尘数无差别门。所谓：一切世界海，皆以无碍庄严为无差别门；一切世界海，皆以普入法界为无差别门；一切世界海，皆以如幻业生为无差别门；一切世界海，皆以净治众生愿力为无差别门；一切世界海，皆以菩萨行愿力为无差别门；一切世界海，皆以一切如来神力为无差别门；一切世界海，皆以普贤愿力为无差别门；一切世界海，皆以一切法界影像为无差别门；一切世界海，皆以一切佛神通力为无差别门；一切世界海，皆以一念中普现三世为无差别门……如是等，有世界海微尘数。」

华藏世界品第五

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来，往昔于世界海微尘数劫，修菩萨行时，一一劫中，亲近世界海微尘数佛，一一佛所，净修世界海微尘数大愿，一一所愿，皆令一切众生，得清净故；一一所行，皆令一切菩萨，得清净故；一一所作，皆令一切世界，得严净故；一一所修，皆令一切佛法，得明现故。诸佛子，毗卢遮那如来，于过去世，如此修行，已能令此华藏世界海，一切庄严，悉皆清净。诸佛子，毗卢遮那如来，于未来世，亦复如是，修菩萨行，亲近世界海微尘数佛，一一佛所，净修世界海微尘数大愿。」

「诸佛子，此华藏庄严世界海，有须弥山微尘数风轮所持。其最下风轮，名：平等庄严；能持其上一切宝焰炽然庄严。次上风轮，名：种种殊妙藏；能持其上一切宝色光焰藏。次上风轮，名：清净普光明；能持其上一切宝华焰轮。次上风轮，名：无量宝庄严；能持其上一切宝香焰云。次上风轮，名：普清净光明；能持其上一切宝光明藏。次上风轮，名：声闻庄严；能持其上一切宝色焰藏。次上风轮，名：光明轮；能持其上一切宝光焰网。次上风轮，名：宝焰庄严；能持其上一切宝色光焰轮。次上风轮，名：普光明藏；能持其上一切宝华焰海。次上风轮，名：十方普光明；能持其上一切宝色光焰轮。次上风轮，名：普藏庄严；能持其上一切宝香焰海。如是须弥山微尘数风轮，最在上者，名：殊胜威光藏；能持其上普光摩尼庄严香水海，香水海中有大莲华，名：一切香摩尼王庄严；此华藏世界海，依此华生。其华四面，各有须弥山微尘数世界海，一一世界海，各有世界海微尘数世界种，一一世界种，各有世界海微尘数世界。诸佛子，此华藏世界海，有世界海微尘数世界种，一一世界种，各有世界海微尘数世界。诸佛子，此世界种，有二十重，一一重中，各有世界海微尘数世界。」

「诸佛子，此华藏庄严世界海，最下方世界种，名：最胜光遍照。其最下方世界，名：净眼庄严。次上世界，名：胜藏。次上世界，名：妙宝庄严。次上世界，名：华藏庄严。次上世界，名：威德光明。次上世界，名：普光庄严。次上世界，名：宝华庄严。次上世界，名：宝焰庄严。次上世界，名：香光庄严。次上世界，名：众宝庄严。次上世界，名：宝庄严。次上世界，名：光明庄严。次上世界，名：妙光庄严。次上世界，名：普光庄严。次上世界，名：宝华藏庄严。次上世界，名：宝焰藏庄严。次上世界，名：众妙光明庄严。次上世界，名：普庄严。次上世界，名：众宝庄严。次上世界，名：妙宝庄严。最上世界，名：华藏庄严。诸佛子，此二十重世界，皆依华藏庄严世界海而住。其最下方世界，依最胜光遍照世界种而住。次上世界，依胜藏世界种而住。如是展转，乃至最上世界，依华藏庄严世界种而住。诸佛子，此华藏庄严世界海，有世界海微尘数世界种，一一世界种，各有世界海微尘数世界，皆悉安住，不相障碍。」

「诸佛子，此华藏世界海中，有世界名：娑婆。此娑婆世界中，有百亿四天下。此四天下中，有百亿南阎浮提。此南阎浮提中，有百亿菩提场。此菩提场中，有百亿如来，出兴于世。诸佛子，此娑婆世界，有须弥山微尘数风轮所持。其最下风轮，名：平等庄严。次上风轮，名：种种殊妙藏。次上风轮，名：清净普光明。如是展转，乃至最上风轮，名：殊胜威光藏。能持其上普光摩尼庄严香水海，香水海中有大莲华，名：一切香摩尼王庄严。此娑婆世界，依此华生。其华四面，各有须弥山微尘数世界海，一一世界海，各有世界海微尘数世界种，一一世界种，各有世界海微尘数世界。」

「诸佛子，此娑婆世界，有百亿须弥山。有百亿四天王天。有百亿忉利天。有百亿夜摩天。有百亿兜率天。有百亿化乐天。有百亿他化自在天。有百亿梵天。有百亿光音天。有百亿遍净天。有百亿广果天。有百亿大自在天。有百亿色究竟天。有百亿无色界天。有百亿声闻众。有百亿缘觉众。有百亿菩萨众。有百亿如来众。有百亿世界海。有百亿世界种。有百亿佛刹。有百亿劫。有百亿世。有百亿日。有百亿月。有百亿星宿。有百亿天。有百亿龙。有百亿夜叉。有百亿乾闼婆。有百亿阿修罗。有百亿迦楼罗。有百亿紧那罗。有百亿摩睺罗伽。有百亿人。有百亿非人。有百亿地狱。有百亿畜生。有百亿饿鬼。有百亿诸难。有百亿苦恼。有百亿恶趣。有百亿欲界。有百亿色界。有百亿无色界。有百亿法。有百亿法界。有百亿虚空界。有百亿众生界。有百亿佛界。有百亿涅槃界。」

「诸佛子，此娑婆世界，有百亿如来，出兴于世。所谓：毗卢遮那如来、释迦牟尼如来、阿閦如来、宝相如来、观世音如来、大势至如来、文殊师利如来、普贤如来、弥勒如来、卢舍那如来、燃灯如来、弗沙如来、提舍如来、弗那婆修如来、迦叶如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、尸弃如来、毗舍浮如来、师子如来、师子奋迅如来、师子步如来、师子吼如来、师子作如来、师子游戏如来……如是等百亿如来，出兴于世。诸佛子，此娑婆世界，东方次有世界，名：密训。佛号：解脱音。南方次有世界，名：欢喜海。佛号：功德相。西方次有世界，名：离垢焰。佛号：智日眼。北方次有世界，名：妙香光。佛号：法自在。东北方次有世界，名：妙庄严。佛号：无量光。东南方次有世界，名：莲华光。佛号：华德藏。西南方次有世界，名：众宝庄严。佛号：一切智。西北方次有世界，名：宝华庄严。佛号：普光明。下方次有世界，名：日光明。佛号：法幢。上方次有世界，名：虚空妙华。佛号：普智光明。如是等十方世界，各有百亿如来，出兴于世。」

毗卢遮那品第六

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：「诸佛子，乃往古世，过世界海微尘数劫，有世界海，名：普光明庄严。彼世界海中，有世界种，名：出生一切宝庄严。中有国土，名：妙宝庄严。佛号：一切功德山须弥胜云。彼佛出兴于世，为欲饶益一切众生故，为令一切众生，入佛境界故，为令一切众生，知一切法皆如幻故，为令一切众生，知诸法空故，为令一切众生，离诸怖畏故，为令一切众生，满足诸愿故，为令一切众生，成就大愿故，为令一切众生，得无上菩提故，为令一切众生，入普贤行故，为令一切众生，成就普贤愿海故。诸佛子，彼一切功德山须弥胜云佛，于其佛所，有菩萨摩诃萨，名：普贤。此菩萨摩诃萨，于过去不可说不可说佛所，修菩萨行，已能成就不可思议自在神通，入一切法界海，知一切众生根，能以种种方便，教化调伏一切众生。」

「诸佛子，彼普贤菩萨摩诃萨，于彼一切功德山须弥胜云佛所，坐莲华藏师子之座，入一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。入此三昧已，十方各过世界海微尘数佛刹，各有世界海微尘数诸菩萨众，皆来集会。彼诸菩萨众，各现世界海微尘数种种庄严供养云，遍满虚空而不散灭。所谓：一切宝华云、一切宝香云、一切宝焰云、一切宝盖云、一切宝幢云、一切宝幡云、一切宝帐云、一切宝网云、一切宝鬘云、一切宝衣云。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于十方，各化作宝莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。如是坐已，其诸菩萨身毛孔中，一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明；一一光中，悉现十世界海微尘数诸菩萨，皆坐莲华藏师子之座。此诸菩萨，悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘；彼一一尘中，皆有十佛世界微尘数诸广大刹；一一刹中，皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨，悉能遍往亲近供养。」

「诸佛子，彼普贤菩萨摩诃萨，从三昧起，即于其前，有世界海微尘数诸菩萨众，皆来集会。彼诸菩萨众，各说颂言：「普贤菩萨功德海，与诸佛性皆同等，一切法界无不入，所有愿海皆清净。普贤菩萨三昧力，一切世界微尘中，普现一切诸佛身，悉坐莲华藏师子座。一一毛孔出化云，光明普照于十方，应受化者咸开觉，令趣菩提净无碍。普贤安住诸大愿，获此无量神通力，一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。一切众海无有边，分身住彼亦无量，所现国土皆严净，一刹那中见多劫。普贤安住一切刹，所现神通胜无比，震动十方靡不周，令其观者悉得见。」」

「诸佛子，彼一切功德山须弥胜云佛，于其佛所，说此普贤菩萨行愿海时，有世界海微尘数菩萨，得此三昧。诸佛子，彼普贤菩萨摩诃萨，于彼佛所，以神通力，能令一切世界海微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。能令一切世界海微尘数众生，皆得不退转地。能令一切世界海微尘数众生，皆得十地。能令一切世界海微尘数众生，皆得一生补处。能令一切世界海微尘数众生，皆得诸陀罗尼。能令一切世界海微尘数众生，皆得诸三昧。能令一切世界海微尘数众生，皆得诸辩才。能令一切世界海微尘数众生，皆得诸神通。能令一切世界海微尘数众生，皆得诸愿海。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤行。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤愿。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤智。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤力。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤自在。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤解脱。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤法门。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤境界。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤法身。」

「诸佛子，彼普贤菩萨摩诃萨，复于彼佛所，说此偈言：「佛子汝应知，普贤菩萨行，无量无有边，我今略说之。善哉佛子听，普贤行愿海，广大不思议，我今当演说。过去无量劫，有佛名普光，彼佛世界中，菩萨如云集。彼诸菩萨众，皆修普贤行，不离于此座，而能遍十方。一一毛孔中，悉放无量光，一一光中，皆有诸佛出。一一诸佛所，皆有菩萨众，皆坐莲华座，听法心无厌。彼诸菩萨众，皆从普贤行，出生诸功德，悉已得圆满。彼诸菩萨众，皆得陀罗尼，皆得三昧海，皆得诸神通。彼诸菩萨众，皆得诸辩才，皆得诸愿海，皆得普贤行。彼诸菩萨众，皆得普贤智，皆得普贤力，皆得普贤自在。彼诸菩萨众，皆得普贤法，皆得普贤门，皆得普贤境。彼诸菩萨众，皆得普贤身，皆得普贤藏，皆得普贤地。彼诸菩萨众，皆得普贤忍，皆得普贤愿，皆得普贤力。彼诸菩萨众，皆得普贤通，皆得普贤明，皆得普贤眼。彼诸菩萨众，皆得普贤耳，皆得普贤鼻，皆得普贤舌。彼诸菩萨众，皆得普贤身，皆得普贤意，皆得普贤业。彼诸菩萨众，皆得普贤戒，皆得普贤定，皆得普贤慧。彼诸菩萨众，皆得普贤解脱，皆得普贤解脱知见，皆得普贤大智。彼诸菩萨众，皆得普贤法云，皆得普贤地，皆得普贤道。彼诸菩萨众，皆得普贤行，皆得普贤愿，皆得普贤海。彼诸菩萨众，皆得普贤力，皆得普贤通，皆得普贤明。彼诸菩萨众，皆得普贤忍，皆得普贤愿，皆得普贤力。彼诸菩萨众，皆得普贤通，皆得普贤明，皆得普贤眼。」」

如来名号品第七

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。普贤菩萨摩诃萨，与十佛世界微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，恭敬供养。尔时，普贤菩萨摩诃萨，欲重明如来出现功德，承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。一一刹中悉安立，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。一切诸佛众会中，胜智菩萨僉然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：「诸佛子，此世界中，有百亿四天下。此四天下中，有百亿阎浮提。此阎浮提中，有百亿菩提场。此菩提场中，有百亿如来，出兴于世。诸佛子，此世界中，有百亿须弥山。有百亿四天王天。有百亿忉利天。有百亿夜摩天。有百亿兜率天。有百亿化乐天。有百亿他化自在天。有百亿梵天。有百亿光音天。有百亿遍净天。有百亿广果天。有百亿大自在天。诸佛子，此世界中，有百亿色究竟天。有百亿无色界天。有百亿声闻众。有百亿缘觉众。有百亿菩萨众。有百亿如来众。有百亿世界海。有百亿世界种。有百亿佛刹。有百亿劫。有百亿世。有百亿日。有百亿月。有百亿星宿。有百亿天。有百亿龙。有百亿夜叉。有百亿乾闼婆。有百亿阿修罗。有百亿迦楼罗。有百亿紧那罗。有百亿摩睺罗伽。有百亿人。有百亿非人。有百亿地狱。有百亿畜生。有百亿饿鬼。有百亿诸难。有百亿苦恼。有百亿恶趣。有百亿欲界。有百亿色界。有百亿无色界。有百亿法。有百亿法界。有百亿虚空界。有百亿众生界。有百亿佛界。有百亿涅槃界。」

「诸佛子，此世界中，有百亿如来，出兴于世。所谓：毗卢遮那如来、释迦牟尼如来、阿閦如来、宝相如来、观世音如来、大势至如来、文殊师利如来、普贤如来、弥勒如来、卢舍那如来、燃灯如来、弗沙如来、提舍如来、弗那婆修如来、迦叶如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、尸弃如来、毗舍浮如来、师子如来、师子奋迅如来、师子步如来、师子吼如来、师子作如来、师子游戏如来……如是等百亿如来，出兴于世。」

「诸佛子，此娑婆世界，东方次有世界，名：密训。佛号：解脱音。南方次有世界，名：欢喜海。佛号：功德相。西方次有世界，名：离垢焰。佛号：智日眼。北方次有世界，名：妙香光。佛号：法自在。东北方次有世界，名：妙庄严。佛号：无量光。东南方次有世界，名：莲华光。佛号：华德藏。西南方次有世界，名：众宝庄严。佛号：一切智。西北方次有世界，名：宝华庄严。佛号：普光明。下方次有世界，名：日光明。佛号：法幢。上方次有世界，名：虚空妙华。佛号：普智光明。如是等十方世界，各有百亿如来，出兴于世。诸佛子，如娑婆世界，有如是等百亿如来出兴于世；如是，一切世界海中，各有世界海微尘数如来出兴于世。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，东方过世界海微尘数世界海，有世界海，名：净琉璃光明。彼世界种中，有国土，名：普宝庄严。佛号：普光明法界智慧王。彼佛出兴于世，为欲饶益一切众生故，说种种法，开示演说。所谓：说一切众生根海法，说一切众生欲海法，说一切众生行海法，说一切众生心海法，说一切众生业海法，说一切众生报海法，说一切众生烦恼海法，说一切众生解脱海法，说一切众生境界海法，说一切众生性海法。诸佛子，彼普光明法界智慧王佛，说如是等无量法门，令无量众生，皆得解脱。」

四圣谛品第八

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，承佛神力，观察十方，而说颂言：「诸佛两足尊，知法悉如是，为众生开示，令入清净道。苦集与灭道，是则四圣谛，诸佛所演说，为断众生苦。苦谓生老死，忧悲及苦恼，集谓诸业因，贪爱等所起。灭谓苦尽处，寂灭妙安乐，道谓八正道，能至涅槃岸。苦集灭道谛，次第而演说，随诸众生根，令其悉开解。苦谛实是苦，不可令为乐，集谛实是集，不可令为灭。灭谛实是灭，不可令为生，道谛实是道，不可令为非。苦若不知苦，则集亦不知，集若不知集，则灭亦不知。灭若不知灭，则道亦不知，道若不知道，则涅槃不得。若能知苦谛，则集谛亦知，集谛若已知，则灭谛亦知。灭谛若已知，则道谛亦知，道谛若已知，则涅槃可得。是故诸佛子，应当勤观察，四圣谛甚深，能出生死苦。若能知四谛，则于佛法中，心得大欢喜，如暗遇明灯。」

「诸佛子，苦圣谛者，我昔于菩提场中，初成正觉时，观察此苦圣谛。所谓：苦圣谛，是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道迹，是苦智，是苦断，是苦证，是苦修。诸佛子，此苦圣谛，甚深无量，不可尽故。诸佛子，苦集圣谛者，谓诸众生，于三界中，起贪爱等，造诸恶业，受种种苦。诸佛子，苦灭圣谛者，谓贪爱等，毕竟尽灭，证涅槃故。诸佛子，苦灭道迹圣谛者，谓八正道，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，能至涅槃故。」

「诸佛子，我昔于菩提场中，初成正觉时，以佛眼观一切世间，一切众生，皆在苦中。所谓：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。诸佛子，我观此苦，从因缘生，所谓：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。诸佛子，此十二因缘，无始以来，相续不断，轮转不息。诸佛子，若能观此十二因缘，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。诸佛子，此十二因缘灭故，则一切苦灭，证涅槃故。」

尔时，文殊师利菩萨复说颂言：「生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入身中，如花生苦果。我爱若无者，如是三界中，贪爱亦皆无，贪爱若无者，当知苦亦无。若能断爱网，即破诸魔网，爱网破除已，即灭诸苦本。苦灭则无有，是故应观察，一切法自性，皆空无所有。若人知诸法，从因缘生灭，即能见诸佛，法身真实相。诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。诸法因缘生，是法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。若人知诸法，因缘和合生，即能见诸佛，法身不思议。」

尔时，文殊师利菩萨复告诸大众言：「诸佛子，此娑婆世界，东方过世界海微尘数世界海，有世界海，名：离垢光明。彼世界种中，有国土，名：妙香庄严。佛号：法慧光明。彼佛为诸菩萨说四圣谛法。所谓：苦谛，有无量相。所谓：生苦相、老苦相、病苦相、死苦相、爱别离苦相、怨憎会苦相、求不得苦相、五盛阴苦相、乃至无量诸苦相。集谛，有无量相。所谓：贪欲集相、嗔恚集相、愚痴集相、诸见集相、乃至无量烦恼集相。灭谛，有无量相。所谓：贪欲灭相、嗔恚灭相、愚痴灭相、诸见灭相、乃至无量烦恼灭相。道谛，有无量相。所谓：正见道相、正思惟道相、正语道相、正业道相、正命道相、正精进道相、正念道相、正定道相、乃至无量诸道相。诸佛子，彼法慧光明佛，说如是等四圣谛法时，有无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。有无量众生，得不退转地。有无量众生，得诸三昧。有无量众生，得诸陀罗尼。有无量众生，得诸辩才。有无量众生，得诸神通。」

光明觉品第九

尔时，世尊从两足指上放百千亿那由他光明，普照十方一切世界。此光名：一切如来大光明藏。其光普照一切世界，令诸众生，皆得见佛。又令一切菩萨，得此三昧。又令一切世界，皆悉清净。又令一切众生，皆得安乐。又令一切菩萨，皆得大智。又令一切菩萨，皆得大愿。又令一切菩萨，皆得大行。又令一切菩萨，皆得大通。又令一切菩萨，皆得大庄严。又令一切菩萨，皆得大自在。又令一切菩萨，皆得大解脱。

尔时，觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：「譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛身光普照，十方无不至，令诸众生见，各各生欢喜。佛光所照处，悉皆得清凉，灭除烦恼热，心得大自在。佛光能破暗，如日出于空，一切诸世间，咸得见光明。佛光无有边，说法亦无量，随诸众生心，普雨法雨润。佛光能照曜，一切世界中，所有诸众生，皆令得解脱。佛光如大云，普覆于一切，雨法雨润泽，令众生欢喜。佛光如宝炬，照曜于十方，令诸见佛者，灭除一切苦。佛光如宝镜，普照于一切，令诸见佛者，皆得见佛身。佛光如宝轮，常转于十方，令诸见佛者，皆得大智慧。佛光如宝华，开敷于十方，令诸见佛者，皆得大庄严。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨，承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛光普照无有边，十方刹海皆充满，此光出生菩提道，令诸众生悉清净。佛光普照于法界，一切众生皆蒙益，此光能灭诸烦恼，令其心得大欢喜。佛光普照无障碍，一切世界皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得甚深三昧海。佛光普照无边际，一切佛刹皆充满，此光能令诸菩萨，皆得无量陀罗尼。佛光普照无有尽，一切法界皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得无量诸辩才。佛光普照无有量，一切众生皆蒙益，此光能令诸菩萨，皆得无量神通力。佛光普照无有穷，一切世界皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得无量大庄严。佛光普照无有际，一切法界皆充满，此光能令诸菩萨，皆得无量大自在。佛光普照无有边，一切众生皆蒙益，此光能令诸菩萨，皆得无量大解脱。」

尔时，十方诸菩萨众，承佛神力，各各说颂。东方诸菩萨说颂言：「佛光普照法界中，一切众生皆得见，此光能灭诸烦恼，令其心得大清凉。佛光普照十方界，一切世界皆充满，此光能令诸菩萨，皆得甚深诸三昧。佛光普照无有边，一切佛刹皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得无量诸陀罗尼。佛光普照无有尽，一切法界皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得无量诸辩才。佛光普照无有量，一切众生皆蒙益，此光能令诸菩萨，皆得无量神通力。」南方诸菩萨说颂言：「佛光普照于法界，一切众生皆蒙益，此光能灭诸热恼，令其心得大欢喜。佛光普照十方界，一切世界皆充满，此光能令诸菩萨，皆得甚深诸三昧。佛光普照无有边，一切佛刹皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得无量诸陀罗尼。佛光普照无有尽，一切法界皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得无量诸辩才。佛光普照无有量，一切众生皆蒙益，此光能令诸菩萨，皆得无量神通力。」西方诸菩萨说颂言：「佛光普照法界中，一切众生皆得见，此光能灭诸烦恼，令其心得大清凉。佛光普照十方界，一切世界皆充满，此光能令诸菩萨，皆得甚深诸三昧。佛光普照无有边，一切佛刹皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得无量诸陀罗尼。佛光普照无有尽，一切法界皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得无量诸辩才。佛光普照无有量，一切众生皆蒙益，此光能令诸菩萨，皆得无量神通力。」北方诸菩萨说颂言：「佛光普照于法界，一切众生皆蒙益，此光能灭诸热恼，令其心得大欢喜。佛光普照十方界，一切世界皆充满，此光能令诸菩萨，皆得甚深诸三昧。佛光普照无有边，一切佛刹皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得无量诸陀罗尼。佛光普照无有尽，一切法界皆悉入，此光能令诸菩萨，皆得无量诸辩才。佛光普照无有量，一切众生皆蒙益，此光能令诸菩萨，皆得无量神通力。」

菩萨问明品第十

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，告诸菩萨言：「诸佛子，若欲成就一切智智，应决定求善知识。善知识者，能守护菩萨，不令退转于阿耨多罗三藐三菩提。善知识者，能引导菩萨，向阿耨多罗三藐三菩提。善知识者，能指示菩萨，阿耨多罗三藐三菩提道。善知识者，能令菩萨，速得阿耨多罗三藐三菩提。善知识者，能令菩萨，修行菩萨行。善知识者，能令菩萨，安住菩萨地。善知识者，能令菩萨，增长菩萨根。善知识者，能令菩萨，清净菩萨道。善知识者，能令菩萨，满足菩萨愿。善知识者，能令菩萨，成就菩萨行。」

「诸佛子，菩萨应云何求善知识？诸佛子，菩萨求善知识，应于一切处求。所谓：于一切众生中求，于一切法中求，于一切世界中求，于一切劫中求，于一切佛所求，于一切菩萨所求，于一切声闻所求，于一切缘觉所求，于一切天中求，于一切龙中求，于一切夜叉中求，于一切乾闼婆中求，于一切阿修罗中求，于一切迦楼罗中求，于一切紧那罗中求，于一切摩睺罗伽中求，于一切人中求，于一切非人中求。诸佛子，菩萨如是于一切处求善知识时，应生如是心：令我于此善知识所，得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，功德林菩萨等十菩萨，各说颂言。觉林菩萨说颂言：「心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」

尔时，文殊师利菩萨告诸菩萨言：「诸佛子，菩萨有十种发心。何等为十？所谓：第一发心，教化调伏一切众生故。第二发心，承事供养一切诸佛故。第三发心，严净一切世界故。第四发心，修行一切菩萨行故。第五发心，成就一切菩萨愿故。第六发心，安住一切菩萨地故。第七发心，增长一切菩萨根故。第八发心，清净一切菩萨道故。第九发心，满足一切波罗蜜故。第十发心，得一切智智故。诸佛子，是为菩萨十种发心。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧。」

尔时，法慧菩萨承佛神力，观察十方，而说颂言：「菩萨发心无有量，为度一切众生故，其心广大如虚空，于一切法无所著。菩萨发心不怯弱，能于生死险道中，勇猛精进无疲倦，常乐利益诸众生。菩萨发心常清净，远离一切诸烦恼，其心平等如虚空，于一切法无所染。菩萨发心常欢喜，常乐亲近善知识，常乐听闻正法教，常乐修行菩萨行。菩萨发心常精进，于无量劫修诸行，为欲满足诸大愿，常不退转于菩提。菩萨发心常慈悲，愍念一切诸众生，常为救护作依止，令其离苦得安乐。菩萨发心常智慧，善知一切诸法相，于诸法中得自在，能随方便化众生。菩萨发心常方便，善巧通达诸佛法，能以种种方便门，成熟众生无有量。菩萨发心常大愿，普愿一切诸众生，皆得成就无上道，而不生于取著心。菩萨发心常三昧，于一切法得自在，能入无量三昧海，而于三昧无所著。菩萨发心常陀罗尼，能持一切诸佛法，于一字中说一切，于一切中说一字。」

尔时，文殊师利菩萨复告诸菩萨言：「诸佛子，菩萨有十种住。何等为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是为十种菩萨住。诸佛子，此十种菩萨住，一切菩萨皆应修学。诸佛子，菩萨初发心住时，即能供养一切诸佛。即能亲近一切善知识。即能修习一切菩萨行。即能成就一切大愿。即能安住一切菩萨地。即能清净一切菩萨道。即能满足一切波罗蜜。即能得一切陀罗尼。即能得一切三昧。即能得一切辩才。即能得一切神通。即能得一切智慧。即能得一切自在。即能得一切解脱。即能得一切法明。」

尔时，诸菩萨众中，有菩萨名：精进慧。从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白文殊师利菩萨言：「大士，菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何趣向菩提？云何成就菩提？」文殊师利菩萨告精进慧菩萨言：「善哉！佛子，汝今为欲利益一切众生故，问于如是菩萨所学菩萨行、所修菩萨道、所趣菩提、所成就菩提。佛子，菩萨若欲学菩萨行，应先发菩提心。菩提心者，所谓：教化调伏一切众生心，承事供养一切诸佛心，严净一切世界心，修行一切菩萨行心，成就一切菩萨愿心，安住一切菩萨地心，增长一切菩萨根心，清净一切菩萨道心，满足一切波罗蜜心，得一切智智心。佛子，菩萨若发如是心，则得一切诸佛无上大智慧。」

尔时，精进慧菩萨复白文殊师利菩萨言：「大士，菩萨云何于诸法中，得无所碍？云何于诸众生中，得大慈悲？云何于诸世界中，得大自在？云何于诸佛法中，得大智慧？」文殊师利菩萨告精进慧菩萨言：「佛子，菩萨于诸法中，若能观察一切法空，则于诸法中，得无所碍。菩萨于诸众生中，若能观察一切众生平等，则于诸众生中，得大慈悲。菩萨于诸世界中，若能观察一切世界如幻，则于诸世界中，得大自在。菩萨于诸佛法中，若能观察一切佛法无差别，则于诸佛法中，得大智慧。佛子，是为菩萨于诸法中得无所碍、于诸众生中得大慈悲、于诸世界中得大自在、于诸佛法中得大智慧。」

尔时，十方诸菩萨众，闻文殊师利菩萨所说，皆大欢喜，得未曾有。各各说颂，赞叹文殊师利菩萨。东方诸菩萨说颂言：「文殊大士功德海，普为众生说妙法，令其心得大欢喜，皆发无上菩提心。文殊大士智慧海，善知一切众生根，随应化度无有量，令其皆得大解脱。文殊大士方便海，善巧通达诸佛法，能以种种方便门，成熟众生无有量。文殊大士大愿海，普愿一切诸众生，皆得成就无上道，而不生于取著心。文殊大士三昧海，于一切法得自在，能入无量三昧海，而于三昧无所著。」南方诸菩萨说颂言：「文殊大士功德海，普为众生说妙法，令其心得大欢喜，皆发无上菩提心。文殊大士智慧海，善知一切众生根，随应化度无有量，令其皆得大解脱。文殊大士方便海，善巧通达诸佛法，能以种种方便门，成熟众生无有量。文殊大士大愿海，普愿一切诸众生，皆得成就无上道，而不生于取著心。文殊大士三昧海，于一切法得自在，能入无量三昧海，而于三昧无所著。」西方诸菩萨说颂言：「文殊大士功德海，普为众生说妙法，令其心得大欢喜，皆发无上菩提心。文殊大士智慧海，善知一切众生根，随应化度无有量，令其皆得大解脱。文殊大士方便海，善巧通达诸佛法，能以种种方便门，成熟众生无有量。文殊大士大愿海，普愿一切诸众生，皆得成就无上道，而不生于取著心。文殊大士三昧海，于一切法得自在，能入无量三昧海，而于三昧无所著。」北方诸菩萨说颂言：「文殊大士功德海，普为众生说妙法，令其心得大欢喜，皆发无上菩提心。文殊大士智慧海，善知一切众生根，随应化度无有量，令其皆得大解脱。文殊大士方便海，善巧通达诸佛法，能以种种方便门，成熟众生无有量。文殊大士大愿海，普愿一切诸众生，皆得成就无上道，而不生于取著心。文殊大士三昧海，于一切法得自在，能入无量三昧海，而于三昧无所著。」

净行品第十一

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：

"佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何得无染身语意业？云何得智为先导身语意业？

"云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？

"云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？

"云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？

"云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？

"云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？

"云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？

"云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？

"云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养？

"云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？

"云何于一切众生中，为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？"

尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：

"善哉！佛子！汝今为欲多所饶益、多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。

"佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。

"佛子！云何用心能获一切胜妙功德？

（一、在家愿）

菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。

孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。

妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。

若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。

伎乐聚会，当愿众生：以法自娱，了伎非实。

若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。

著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。

上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。

若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。

众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。

若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。

（二、出家愿）

舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。

入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。

诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。

求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。

脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。

剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。

著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。

正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。

（三、受戒愿）

自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。

自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。

自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。

受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。

受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行真实。

受和上教，当愿众生：入无生智，到无依处。

受具足戒，当愿众生：具诸方便，得最胜法。

（四、坐禅愿）

若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。

若敷床座，当愿众生：开敷善法，见真实相。

正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。

结加趺坐，当愿众生：善根坚固，得不动地。

修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。

若修于观，当愿众生：见如实理，永无乖诤。

舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。

下足住时，当愿众生：心得解脱，安住不动。

若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。

（五、披衣愿）

著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。

整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。

若著上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。

著僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。

（六、漱洗愿）

手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。

嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。

大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。

事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。

洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。

以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。

以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。

（七、执持愿）

手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。

执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。

（八、行路愿）

发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。

若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。

涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。

见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。

见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。

见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。

若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。

见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。

见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。

若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。

若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。

若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。

若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。

若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。

见棘刺树，当愿众生：疾得剪除，三毒之刺。

见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。

若见花开，当愿众生：神通等法，如花开敷。

若见树花，当愿众生：众相如花，具三十二。

若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。

（九、见水愿）

若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。

若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。

若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。

若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。

若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。

若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。

（十、园林愿）

见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。

见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。

若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。

（十一、见人愿）

见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。

见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。

见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。

见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。

见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。

见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。

见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。

见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。

见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。

见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐著。

见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。

见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。

（十二、见修行人愿）

若见沙门，当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。

见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离一切恶。

见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。

见操行人，当愿众生：坚持志行，不舍佛道。

见著甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。

见无铠仗，当愿众生：永离一切，不善之业。

见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。

见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。

（十三、见王者愿）

若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。

若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。

若见长者，当愿众生：善能明断，不行恶法。

若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。

（十四、见城郭愿）

若见城郭，当愿众生：得坚固身，心无所屈。

若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。

见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。

（十五、乞食愿）

入里乞食，当愿众生：入深法界，心无障碍。

到人门户，当愿众生：入于一切，佛法之门。

入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世平等。

见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。

见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。

若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。

若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。

若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，一切佛法。

不得恭敬，当愿众生：不行一切，不善之法。

见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。

见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。

（十六、饮食愿）

若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。

得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。

得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。

得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。

若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。

若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。

饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。

（十七、说法愿）

若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。

从舍出时，当愿众生：深入佛智，永出三界。

（十八、入水愿）

若入水时，当愿众生：入一切智，知三世等。

洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。

（十九、寒热愿）

盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。

暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。

（二十、诵经愿）

讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。

（二十一、见佛愿）

若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。

谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端正严好。

（二十二、见塔愿）

见佛塔时，当愿众生：尊重如塔，受天人供。

敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。

顶礼于塔，当愿众生：一切天人，无能见顶。

右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成一切智。

绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。

（二十三、赞佛愿）

赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。

赞佛相好，当愿众生：成就佛身，证无相法。

（二十四、洗足愿）

若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。

（二十五、寝息愿）

以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。

睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。

"佛子！若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。"

大方广佛华严经卷第十四 净行品第十一 终

贤首品第十二

尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨言：

"我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，

仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。"

尔时，贤首菩萨以偈答曰：

善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量，

我今随力说少分，犹如大海一滴水。

若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，

彼之功德无边际，不可称量无与等。

何况无量无边劫，具修地度诸功德，

十方一切诸如来，悉共称扬不能尽。

如是无边大功德，我今于中说少分，

譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。

菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，

于佛法僧生净信，以是而生广大心。

不求五欲及王位，富饶自乐大名称，

但为永灭众生苦，利益世间而发心。

常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛，

受持正法修诸智，证菩提故而发心。

深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，

于法及僧亦如是，至诚供养而发心。

深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，

及信无上大菩提，菩萨以是初发心。

信为道元功德母，长养一切诸善法，

断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

信无垢浊心清净，灭除骄慢恭敬本，

亦为法藏第一财，为清净手受众行。

信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，

信能增长智德根，信能必到如来地。

信令诸根净明利，信力坚固无能坏，

信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。

信于境界无所著，远离诸难得无难，

信能超出众魔路，示现无上解脱道。

信为功德不坏种，信能生长菩提树，

信能增益最胜智，信能示现一切佛。

是故依行说次第，信乐最胜甚难得，

譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。

若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；

若常持戒修学处，则能具足诸功德。

戒能开发菩提本，学是勤修功德地；

于戒及学常顺行，一切如来所称美。

若常信奉于诸佛，则能兴集大供养；

若能兴集大供养，彼人信佛不思议。

若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足；

若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。

若常信奉清净僧，则得信心不退转；

若得信心不退转，彼人信力无能动。

若得信力无能动，则得诸根净明利；

若得诸根净明利，则能远离恶知识。

若能远离恶知识，则得亲近善知识；

若得亲近善知识，则能修习广大善。

若能修习广大善，彼人成就大因力；

若人成就大因力，则得殊胜决定解。

若得殊胜决定解，则为诸佛所护念；

若为诸佛所护念，则能发起菩提心。

若能发起菩提心，则能勤修佛功德；

若能勤修佛功德，则得生在如来家。

若得生在如来家，则善修行巧方便；

若善修行巧方便，则得信乐心清净。

若得信乐心清净，则得增上最胜心；

若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。

若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍；

若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。

若能如法供养佛，则能念佛心不动；

若能念佛心不动，则常睹见无量佛。

若常睹见无量佛，则见如来体常住；

若见如来体常住，则能知法永不灭。

若能知法永不灭，则得辩才无障碍；

若得辩才无障碍，则能开演无边法。

若能开演无边法，则能慈愍度众生；

若能慈愍度众生，则得坚固大悲心。

若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法；

若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。

若能舍离有为过，则离骄慢及放逸；

若离骄慢及放逸，则能兼利一切众。

若能兼利一切众，则处生死无疲厌；

若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。

若能勇健无能胜，则能发起大神通；

若能发起大神通，则知一切众生行。

若知一切众生行，则能成就诸群生；

若能成就诸群生，则得善摄众生智。

若得善摄众生智，则能成就四摄法；

若能成就四摄法，则与众生无限利。

若与众生无限利，则具最胜智方便；

若具最胜智方便，则住勇猛无上道。

若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力；

若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。

若能超出四魔境，则得至于不退地；

若得至于不退地，则得无生深法忍。

若得无生深法忍，则为诸佛所授记；

若得诸佛所授记，则一切佛现其前。

若一切佛现其前，则了神通深密用；

若了神通深密用，则为诸佛所忆念。

若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严；

若以佛德自庄严，则获妙福端严身。

若获妙福端严身，则身晃耀如金山；

若身晃耀如金山，则相庄严三十二。

若相庄严三十二，则具随好为严饰；

若具随好为严饰，则身光明无限量。

若身光明无限量，则不思议光庄严；

若不思议光庄严，其光则出诸莲华。

其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；

示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。

若能如是调众生，则现无量神通力；

若现无量神通力，则住不可思议土，

演说不可思议法，令不思议众欢喜。

若说不可思议法，令不思议众欢喜，

则以智慧辩才力，随众生心而化诱。

若以智慧辩才力，随众生心而化诱，

则以智慧为先导，身语意业恒无失。

若以智慧为先导，身语意业恒无失，

则其愿力得自在，普随诸趣而现身。

若其愿力得自在，普随诸趣而现身，

则能为众说法时，音声随类难思议。

若能为众说法时，音声随类难思议，

则于一切众生心，一念悉知无有余。

若于一切众生心，一念悉知无有余，

则知烦恼无所起，永不没溺于生死。

若知烦恼无所起，永不没溺于生死，

则获功德法性身，以法威力现世间。

若获功德法性身，以法威力现世间，

则获十地十自在，修行诸度胜解脱。

若得十地十自在，修行诸度胜解脱，

则获灌顶大神通，住于最胜诸三昧。

若获灌顶大神通，住于最胜诸三昧，

则于十方诸佛所，应受灌顶而升位。

若于十方诸佛所，应受灌顶而升位，

则蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶。

若蒙十方一切佛，手以甘露灌其顶，

则身充遍如虚空，安住不动满十方。

若身充遍如虚空，安住不动满十方，

则彼所行无与等，诸天世人莫能知。

菩萨勤修大悲行，愿度一切无不果，

见闻听受若供养，靡不皆令获安乐。

彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，

十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。

譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，

无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。

有刹土无有佛，于彼示现成正觉；

有国土不知法，于彼为说妙法藏。

无有分别无功用，于一念顷遍十方，

如月光影靡不周，无量方便化群生。

于彼十方世界中，念念示现成佛道，

转正法轮入寂灭，乃至舍利广分布。

现声闻独觉道，现成佛普庄严，

如是开阐三乘教，广度众生无量劫。

现童男童女形，天龙及以阿修罗，

人乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。

众生形相各不同，行业音声亦无量，

如是一切皆能现，海印三昧威神力。

严净不可思议刹，供养一切诸如来，

放大光明无有边，度脱众生亦无限。

智慧自在不思议，说法言辞无有碍，

施戒忍进及禅定，智慧方便神通等，

如是一切皆自在，以佛华严三昧力。

一微尘中入三昧，成就一切微尘定，

而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。

彼一尘内众多刹，有有佛无有佛，

有杂染有清净，有广大有狭小，

复有成有坏，有正住有傍住，

如旷野热时焰，如天上因陀罗网。

如一尘中所示现，一切微尘悉亦然，

此大名称诸圣人，三昧解脱神通力。

若欲供养一切佛，入于三昧起神变，

能以一手遍三千，普供一切诸如来。

十方所有胜妙华，涂香末香无价宝，

如是皆从手中出，供养道树诸最胜。

无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，

真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。

十方所有诸妙物，应可奉献无上尊，

掌中悉雨无不备，菩提树前持供佛。

十方一切诸技乐，钟鼓琴瑟非一类，

悉奏和雅妙音声，靡不从于掌中出。

十方所有诸赞颂，称叹如来实功德，

如是种种妙言辞，皆从掌内而开演。

菩萨右手放净光，光中香水从空雨，

普洒十方诸佛土，供养一切照世灯。

又放光明妙庄严，出生无量宝莲华，

其华色相皆殊妙，以此供养于诸佛。

又放光明华庄严，种种妙华集为帐，

普散十方诸国土，供养一切大德尊。

又放光明香庄严，种种妙香集为帐，

普散十方诸国土，供养一切大德尊。

又放光明末香严，种种末香聚为帐，

普散十方诸国土，供养一切大德尊。

又放光明衣庄严，种种名衣集为帐，

普散十方诸国土，供养一切大德尊。

又放光明宝庄严，种种妙宝集为帐，

普散十方诸国土，供养一切大德尊。

又放光明莲庄严，种种莲华集为帐，

普散十方诸国土，供养一切大德尊。

又放光明璎庄严，种种妙璎集为帐，

普散十方诸国土，供养一切大德尊。

又放光明幢庄严，其幢绚焕备众色，

种种无量皆殊好，以此庄严诸佛土。

种种杂宝庄严盖，众妙缯幡共垂饰，

摩尼宝铎演佛音，执持供养诸如来。

手出供具难思议，如是供养一导师，

一切佛所皆如是，大士三昧神通力。

菩萨住在三昧中，种种自在摄众生，悉以所行功德法，无量方便而开诱。

以供养如来门，以难思布施门，以头陀持戒门，以不动堪忍门，以苦行精进门，以寂静禅定门，以决了智慧门，或以所行方便门，以梵住神通门，以四摄利益门，以福智庄严门，以因缘解脱门，以根力正道门，或以声闻解脱门，以独觉清净门，以大乘自在门，以无常众苦门，或以无我寿者门，以不净离欲门，以灭尽三昧门。

随诸众生病不同，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以方便而满足；随诸众生行差别，悉以善巧而成就。如是三昧神通相，一切天人莫能测。

有妙三昧名随乐，菩萨住此普观察，随宜示现度众生，悉使欢心从法化。

劫中饥馑灾难时，悉与世间诸乐具，随其所欲皆令满，普为众生作饶益。以上好饮食妙味，宝衣严具众妙物，乃至王位皆能舍，令好施者悉从化。

以相好庄严身，上妙衣服宝璎珞，华鬘为饰香涂体，威仪具足度众生。

一切世间所好尚，色相颜容及衣服，随应普现惬其心，乐色者皆从道。

迦陵频伽美妙音，俱枳罗等妙音声，种种梵音皆具足，随其心乐为说法。

八万四千诸法门，诸佛以此度众生，彼亦如其差别法，随世所宜而化度。

众生苦乐利衰等，一切世间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。

一切世间众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其利益得安乐。

若有不识出离法，不求解脱离愦闹，菩萨为现舍国财，常乐出家心寂静。家是贪爱系缚所，欲使众生悉免离，故示出家得解脱，于诸欲乐无所受。

菩萨示行十种行，亦行一切大人法，诸仙行等悉无余，为欲利益众生故。

若有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得自在，示受老病死众患。有贪欲瞋恚痴，烦恼猛火常炽然，菩萨为现老病死，令彼众生悉调伏。

如来十力无所畏，及以十八不共法，所有无量诸功德，悉以示现度众生。记心教诫及神通，悉是如来自在用，彼诸大士皆示现，能使众生尽调伏。

菩萨种种方便门，随顺世法度众生，譬如莲华不著水，如是在世令深信。

雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，一切世间众技术，譬如幻师无不现。

为长者邑中主，为贾客商人导，为国王及大臣，或作良医善众论。于旷野作大树，或为良药众宝藏，作宝珠随所求，以正道示众生。

若见世界始成立，众生未有资身具，是时菩萨为工匠，为之示现种种业。不作逼恼众生物，但说利益世间事，咒术药草等众论，如是所有皆能说。

一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。作外道出家人，在山林自勤苦，露形体无衣服，而于彼众作师长。现邪命种种行，习行非法以为胜，现梵志诸威仪，于彼众中为上首。受五热随日转，持牛狗及鹿戒，著坏衣奉事火，为化是等作导师。或示谒诸天庙，复示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已胜法。现蹲踞翘足，卧草棘及灰上，复卧杵求出离，而于彼众作师首。如是等诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。

众生迷惑禀邪教，住于恶见受众苦，为其方便说妙法，悉令得解真实谛。

边地语说四谛，善密语说四谛，人直语说四谛，天密语说四谛，分别文字说四谛，决定义理说四谛，或善破于他说四谛，非外所动说四谛，八部语说四谛，一切语说四谛，随彼所解语言音，为说四谛令解脱。

所有一切诸佛法，皆如是说无不尽，知语境界不思议，是名说法三昧力。

一切如来咸共说，众生业报难思议，

诸龙变化佛自在，菩萨神力亦难思。

欲以譬喻而显示，终无有喻能喻此，

然诸智慧聪达人，因于譬故解其义。

声闻心住八解脱，所有变现皆自在，

能以一身现多身，复以多身为一身。

于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，

身上出水身下火，身上出火身下水。

如是皆于一念中，种种自在无边量。

彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，

尚能现此难思事，况大饶益自在力。

譬如日月游虚空，影像普遍于十方，

泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。

菩萨色像亦复然，十方普现不思议，

此皆三昧自在法，唯有如来能证了。

如净水中四兵像，各各别异无交杂，

剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。

随其所有相差别，莫不皆于水中现，

而水本自无分别，菩萨三昧亦如是。

海中有神名善音，其音普顺海众生，

所有语言皆辩了，令彼一切悉欢悦。

彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音，

况复总持自在力，而不能令众欢喜！

有一妇人名辩才，父母求天而得生，

若有离恶乐真实，入彼身中生妙辩。

彼有贪欲瞋恚痴，犹能随行与辩才，

何况菩萨具智慧，而不能与众生益！

譬如幻师知幻法，能现种种无量事，

须臾示作日月岁，城邑丰饶大安乐。

幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间，

况复禅定解脱力，而不能令众欢喜！

天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，

兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。

彼有贪欲瞋恚痴，尚能变化不思议，

况住神通无畏法，云何不能现自在！

释提桓因有象王，彼知天主欲行时，

自化作头三十二，一一六牙皆具足；

一一牙上七池水，清净香洁湛然满；

一一清净池水中，各七莲华妙严饰；

彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，

悉善技艺奏众乐，而与帝释相娱乐。

彼象或复舍本形，自化其身同诸天，

威仪进止悉齐等，有此变现神通力。

彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此诸神通，

何况具足方便智，而于诸定不自在！

如阿修罗变化身，蹈金刚际海中立，

海水至深仅其半，首共须弥正齐等。

彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此大神通，

况伏魔怨照世灯，而无自在威神力！

天阿修罗共战时，帝释神力难思议，

随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。

诸阿修罗发是念：释提桓因来向我，

必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。

帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，

被甲持杖极威严，修罗望见咸退伏。

彼以微小福德力，犹能摧破大怨敌，

何况救度一切者，具足功德不自在！

忉利天中有天鼓，从天业报而生得，

知诸天众放逸时，空中自然出此音：

"一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪，

诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。

放逸为怨为苦恼，非甘露道生死径，

若有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。

世间所有众苦本，一切圣人皆厌患，

五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。"

大方广佛华严经卷第十四至第十五 贤首品第十二 终

升须弥山顶品第十三

尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。

尔时，世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。

时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座，其座悉以妙宝所成：十千层级迥极庄严，十千金网弥覆其上，十千种帐、十千盖周回间列，十千缯彩以为垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后围绕，十千光明而为照曜。

尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言："善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！"

尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。

尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言：

"迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

拘那牟尼见无碍，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

迦罗鸠驮如金山，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

毗舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

尸弃如来离分别，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

然灯如来大光明，诸吉祥中最无上，

彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。"

如此世界中，忉利天王以如来神力故偈赞十佛所有功德；十方世界诸释天王，悉亦如是赞佛功德。

尔时，世尊入妙胜殿，结加趺坐。此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。

大方广佛华严经卷第十六 升须弥山顶品第十三 终

须弥顶上偈赞品第十四

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。

所从来土，所谓：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。

各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。

是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结加趺坐。如此世界中，须弥顶上，菩萨来集；一切世界，悉亦如是，彼诸菩萨所有名字、世界、佛号，悉等无别。

尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。

尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂言：

"佛放净光明，普见世导师，

须弥山王顶，妙胜殿中住。

一切释天王，请佛入宫殿，

悉以十妙颂，称赞诸如来。

彼诸大会中，所有菩萨众，

皆从十方至，化座而安坐。

彼会诸菩萨，皆同我等名，

所从诸世界，名字亦如是。

本国诸世尊，名号悉亦同，

各于其佛所，净修无上行。

佛子汝应观，如来自在力，

一切阎浮提，皆言佛在中。

我等今见佛，住于须弥顶，

十方悉亦然，如来自在力。

一一世界中，发心求佛道，

依于如是愿，修习菩提行。

佛以种种身，游行遍世间，

法界无所碍，无能测量者。

慧光恒普照，世暗悉除灭，

一切无等伦，云何可测知。"

尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"假使百千劫，常见于如来，

不依真实义，而观救世者。

是人取诸相，增长痴惑纲，

系缚生死狱，盲冥不见佛。

观察于诸法，自性无所有，

如其生灭相，但是假名说。

一法无生，一切法无灭，

若能如是解，诸佛常现前。

法性本空寂，无取亦无见，

性空即是佛，不可得思量。

若知一切法，体性皆如是，

斯人则不为，烦恼所染著。

凡夫见诸法，但随于相转，

不了法无相，以是不见佛。

牟尼离三世，诸相悉具足，

住于无所住，普遍而不动。

我观一切法，皆悉得明了，

今见于如来，决定无有疑。

法慧先已说，如来真实性，

我从彼了知，菩提难思议。"

尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"如来大智慧，希有无等伦，

一切诸世间，思惟莫能及。

凡夫妄观察，取相不如理，

佛离一切相，非彼所能见。

迷惑无知者，妄取五蕴相，

不了彼真性，是人不见佛。

了知一切法，自性无所有，

如是解法性，则见卢舍那。

因前五蕴故，后蕴相续起，

于此性了知，见佛难思议。

譬如暗中宝，无灯不可见，

佛法无人说，虽慧莫能了。

亦如目有翳，不见净妙色，

如是不净心，不见诸佛法。

又如明净日，瞽者莫能见，

无有智慧心，终不见诸佛。

若能除眼翳，舍离于色想，

不见于诸法，则得见如来。

一切慧先说，诸佛菩提法，

我从于彼闻，得见卢舍那。"

尔时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"诸法无真实，妄取真实相，

是故诸凡夫，轮回生死狱。

言词所说法，小智妄分别，

是故生障碍，不了于自心。

不能了自心，云何知正道？

彼由颠倒慧，增长一切恶。

不见诸法空，恒受生死苦，

斯人未能有，清净法眼故。

我昔受众苦，由我不见佛，

故当净法眼，观其所应见。

若得见于佛，其心无所取，

此人则能见，如佛所知法。

若见佛真法，则名大智者，

斯人有净眼，能观察世间。

无见即是见，能见一切法，

于法若有见，此则无所见。

一切诸法性，无生亦无灭，

奇哉大导师，自觉能觉他。

胜慧先已说，如来所悟法，

我等从彼闻，能知佛真性。"

尔时，精进慧菩萨承佛威力，观察十方而说颂言：

"若住于分别，则坏清净眼，

愚痴邪见增，永不见诸佛。

若能了邪法，如实不颠倒，

知妄本自真，见佛则清净。

有见则为垢，此则未为见，

远离于诸见，如是乃见佛。

世间言语法，众生妄分别，

知世皆无生，乃是见世间。

若见见世间，见则世间相，

如实等无异，此名真见者。

若见等无碍，于物不分别，

是见离诸惑，无漏得自在。

诸佛所开示，一切分别法，

是悉不可得，彼性清净故。

法性本清净，如空无有相，

一切无能说，智者如是观。

远离于法想，不乐一切法，

此亦无所修，能见大牟尼。

如德慧所说，此名见佛者，

所有一切行，体性皆寂灭。"

尔时，智慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"我闻最胜教，即生智慧光，

普照十方界，悉见一切佛。

此中无少物，但有假名字，

若计有我人，则为入险道。

诸取著凡夫，计身为实有，

如来非所取，彼终不得见。

此人无慧眼，不能得见佛，

于无量劫中，流转生死海。

有诤说生死，无诤即涅槃，

生死及涅槃，二俱不可得。

若逐假名字，取著此二法，

此人不如实，不知圣妙道。

若生如是想，此佛此最胜，

颠倒非实义，本不能见正觉。

能知此实体，寂灭真如相，

则见正觉尊，超出语言道。

言语说诸法，不能显实相，

平等乃能见，如法佛亦然。

正觉过去世，未来及现在，

永断分别根，是故说名佛。"

尔时，真实慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"宁受地狱苦，得闻诸佛名，

不受无量乐，而不闻佛名。

所以于往昔，无量劫受苦，

流转生死中，不闻佛名故。

于法不颠倒，如实而现证，

离诸和合相，是名无上觉。

现在非和合，去来亦复然，

一切法无相，是则佛真体。

若能如是观，诸法甚深义，

则见一切佛，法身真实相。

于实见真实，非实见不实，

如是究竟解，是故名为佛。

佛法不可觉，了此名觉法，

诸佛如是修，一法不可得。

知以一故众，知以众故一，

诸法无所依，但从和合起。

无能作所作，唯从业想生，

云何知如是？异此无有故。

一切法无住，定处不可得，

诸佛住于此，究竟不动摇。"

尔时，无上慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"无上摩诃萨，远离众生想，

无有能过者，故号为无上。

诸佛所得处，无作无分别，

粗者无所有，微细亦复然。

诸佛所行境，于中无有数，

正觉远离数，此是佛真法。

如来光普照，灭除众暗冥，

是光非有照，亦复非无照。

于法无所著，无念亦无染，

无住无处所，不坏于法性。

此中无有二，亦复无有一，

大智善见者，如理巧安住。

无中无有二，无二亦复无，

三界一切空，是则诸佛见。

凡夫无觉解，佛令住正法，

诸佛无所住，悟此见自身。

非起而现起，无身亦无见，

是佛无上身。

如是实慧说，诸佛妙法性，

若闻此法者，当得清净眼。"

尔时，坚固慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"伟哉大光明，勇健无上士，

为利群迷故，而兴于世间。

佛以大悲心，普观诸众生，

见在三有中，轮回受众苦。

唯除正等觉，具德尊导师，

一切诸天人，无能救护者。

若佛菩萨等，不出于世间，

无有一众生，而能得安乐。

如来等正觉，及诸贤圣众，

出现于世间，能与众生乐。

若见如来者，为得大善利，

闻佛名生信，则是世间塔。

我等见世尊，为得大利益，

闻如是妙法，悉当成佛道。

诸菩萨过去，以佛威神力，

得清净慧眼，了诸佛境界。

今见卢舍那，重增清净信，

佛智无边际，演说不可尽。

胜慧等菩萨，及我坚固慧，

无数亿劫中，说亦不能尽。"

大方广佛华严经卷第十六 须弥顶上偈赞品第十四 终

十住品第十五

尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界，六种震动，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具，天诸音乐不鼓自鸣，放大光明及妙音声。

如此四天下须弥山顶帝释殿上，说十住法，现诸神变；十方所有一切世界，悉亦如是。

又以佛神力故，十方各过一万佛刹微尘数世界，有十佛刹微尘数菩萨，来诣于此，充满十方，作如是言："善哉！善哉！佛子善说此法！我等诸人，同名法慧；所从来国，同名法云；彼土如来，皆名妙法。我等佛所，亦说十住；众会眷属，文句义理，悉亦如是，无有增减。佛子，我等承佛神力来入此会，为汝作证：如于此会，十方所有一切世界，悉亦如是。"

尔时，法慧菩萨承佛威力，观察十方暨于法界而说颂曰：

"见最胜智微妙身，相好端严皆具足，

如是尊重甚难遇，菩萨勇猛初发心。

见无等比大神通，闻说记心及教诫，

诸趣众生无量苦，菩萨以此初发心。

闻诸如来普胜尊，一切功德皆成就，

譬如虚空不分别，菩萨以此初发心。

三世因果名为处，我等自性为非处，

欲悉了知真实义，菩萨以此初发心。

过去未来现在世，所有一切善恶业，

欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。

诸禅解脱及三昧，杂染清净无量种，

欲悉了知入住出，菩萨以此初发心。

随诸众生根利钝，如是种种精进力，

欲悉了达分别知，菩萨以此初发心。

一切众生种种解，心所好乐各差别，

如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。

众生诸界各差别，一切世间无有量，

欲悉了知其体性，菩萨以此初发心。

一切有为诸行道，一一皆有所至处，

悉欲了知其实性，菩萨以此初发心。

一切世界诸众生，随业漂流无暂息，

欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。

过去世中曾所有，如是体性如是相，

欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。

一切众生诸结惑，相续现起及习气，

欲悉了知究竟尽，菩萨以此初发心。

随诸众生所安立，种种谈论语言道，

如其世谛悉欲知，菩萨以此初发心。

一切诸法离言说，性空寂灭无所作，

欲悉明达此真义，菩萨以此初发心。

欲悉震动十方国，倾覆一切诸大海，

具足诸佛大神通，菩萨以此初发心。

欲一毛孔放光明，普照十方无量土，

一一光中觉一切，菩萨以此初发心。

欲以难思诸佛刹，悉置掌中而不动，

了知一切如幻化，菩萨以此初发心。

欲以无量刹众生，置一毛端不迫隘，

悉知无人无有我，菩萨以此初发心。

欲以一毛滴海水，一切大海悉令竭，

而悉分别知其数，菩萨以此初发心。

不可思议诸国土，尽抹为尘无遗者，

欲悉分别知其数，菩萨以此初发心。

过去未来无量劫，一切世间成坏相，

欲悉了达穷其际，菩萨以此初发心。

三世所有诸如来，一切独觉及声闻，

欲知其法尽无余，菩萨以此初发心。

无量无边诸世界，欲以一毛悉称举，

如其体相悉了知，菩萨以此初发心。

无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，

如其大小皆得知，菩萨以此初发心。

欲以寂静一妙音，普应十方随类演，

如是皆令净明了，菩萨以此初发心。

一切众生语言法，一言演说无不尽，

悉欲了知其自性，菩萨以此初发心。

世间言音靡不作，悉令其解证寂灭，

欲得如是妙舌根，菩萨以此初发心。

欲使十方诸世界，有成坏相皆得见，

而悉知从分别生，菩萨以此初发心。

一切十方诸世界，无量如来悉充满，

欲悉了知彼佛法，菩萨以此初发心。

种种变化无量身，一切世界微尘等，

欲悉了达从心起，菩萨以此初发心。

过去未来现在世，无量无数诸如来，

欲于一念悉了知，菩萨以此初发心。

欲具演说一句法，阿僧祇劫无有尽，

而令文义各不同，菩萨以此初发心。

十方一切诸众生，随其流转生灭相，

欲于一念皆明达，菩萨以此初发心。

欲以身语及意业，普诣十方无所碍，

了知三世皆空寂，菩萨以此初发心。"

第一 初发心住

佛子！菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，应知此心，不舍一切众生，遍一切世界，普照一切法界，出一切三世，入一切诸劫。菩萨发是心已，则得初发心住。

菩萨住此住时，则从一切佛法中生，从一切众生心中生，从一切善根中生，从一切智中生。此菩萨得初发心住时，即得无量清净功德。

第二 治地住

佛子！菩萨摩诃萨初发心已，成就清净治地住。此菩萨善能观察一切佛法，善能修习一切种智，善能清净一切菩萨行，善能成就一切众生界。

第三 修行住

佛子！菩萨摩诃萨住治地住已，善能修行一切菩萨行，所谓：常行施、戒、忍、精进、禅、般若波罗蜜，及以方便、愿、力、智。此菩萨于一切众生中，修习大悲，不舍一切众生。

第四 生贵住

佛子！菩萨摩诃萨住修行住已，从诸圣教中生，从佛法中生，从解行中生，从法界中生。此菩萨于一切佛法，心无所疑。

第五 具足方便住

佛子！菩萨摩诃萨住生贵住已，具足方便，随顺世间，教化众生。此菩萨善能分别众生根、界、趣、种种差别，随其所应而为说法。

第六 正心住

佛子！菩萨摩诃萨住具足方便住已，其心不动，不乱不散，正念不退。此菩萨于一切法中，心无所著，于一切世间法中，心无所染。

第七 不退住

佛子！菩萨摩诃萨住正心住已，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。此菩萨闻诸佛说法，不疑不惑，心不怯弱，身不疲倦。

第八 童真住

佛子！菩萨摩诃萨住不退住已，身、语、意业，皆悉清净，无诸过失。此菩萨名为童真，以不生染著故，以离诸过失故，以善修习故。

第九 法王子住

佛子！菩萨摩诃萨住童真住已，则为诸佛之所护念，为诸菩萨之所称赞。此菩萨善能了知一切法，善能演说一切法，善能修行一切法。

第十 灌顶住

佛子！菩萨摩诃萨住法王子住已，则能绍继佛种，则能绍继法种，则能绍继僧种。此菩萨以十种智，善知法界。何等为十？所谓：善知一切众生界，善知一切世界，善知一切法界，善知一切虚空界，善知一切涅槃界，善知一切佛出现界，善知一切如来智界，善知一切菩萨所行界，善知一切菩萨神通界，善知一切菩萨愿界。

菩萨成就如是十种智已，蒙十方一切诸佛，以甘露法水而灌其顶。此菩萨得灌顶已，名为法王子，住佛灌顶位。

大方广佛华严经卷第十六 十住品第十五 终

梵行品第十六

尔时，正念天子白法慧菩萨言："佛子！一切世界诸菩萨众，依如来教，染衣出家。云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？"

法慧菩萨言："佛子！菩萨摩诃萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意观察，所谓：身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒。应如是观：

"为身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？

"若身是梵行者，当知梵行则为非善、则为非法、则为浑浊、则为臭恶、则为不净、则为可厌、则为违逆、则为杂染、则为死尸、则为虫聚。

"若身业是梵行者，梵行则是行住坐卧、左右顾视、屈伸俯仰。

"若语是梵行者，梵行则是音声风息、唇舌喉吻、吐纳抑纵、高低清浊。

"若语业是梵行者，梵行则是起居问讯、略说、广说、喻说、直说、赞说、毁说、安立说、随俗说、显了说。

"若意是梵行者，梵行则应是觉、是观、是分别、是种种分别、是忆念、是种种忆念、是思惟、是种种思惟、是幻术、是眠梦。

"若意业是梵行者，当知梵行则是思想、寒热、饥渴、苦乐、忧喜。

"若佛是梵行者，为色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？识是佛耶？为相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？业行是佛耶？果报是佛耶？

"若法是梵行者，为寂灭是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可说是法耶？无分别是法耶？无所行是法耶？不合集是法耶？不随顺是法耶？无所得是法耶？

"若僧是梵行者，为预流向是僧耶？预流果是僧耶？一来向是僧耶？一来果是僧耶？不还向是僧耶？不还果是僧耶？阿罗汉向是僧耶？阿罗汉果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？

"若戒是梵行者，为坛场是戒耶？问清净是戒耶？教威仪是戒耶？三说羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿阇梨是戒耶？剃发是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？

"如是观已，于身无所取，于修无所著，于法无所住；过去已灭，未来未至，现在空寂；无作业者，无受报者；此世不移动，彼世不改变。

"此中何法名为梵行？梵行从何处来？谁之所有？体为是谁？由谁而作？为是有，为是无？为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？

"如是观察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意无取著故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。

"复应修习十种法。何者为十？所谓：处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智。于如来十力一一观察，一一力中有无量义，悉应咨问；闻已，应起大慈悲心，观察众生而不舍离；思惟诸法，无有休息；行无上业，不求果报；了知境界如幻如梦，如影如响，亦如变化。若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。"

大方广佛华严经卷第十七 梵行品第十六 终

初发心功德品第十七

尔时，法慧菩萨告诸菩萨言："佛子！菩萨摩诃萨初发阿耨多罗三藐三菩提心，成就如是无量功德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟之处。"

"佛子！菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心，不可思议，不可称量，不可说尽。佛子！假使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇世界成坏劫数；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸劫数无有能得知其边际。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知劫数。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！此十方阿僧祇世界成坏劫数，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。"

"何以故？菩萨不齐限，但为知尔所世界成坏劫数故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知一切世界成坏劫尽无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：知长劫与短劫平等，短劫与长劫平等；一劫与无数劫平等，无数劫与一劫平等；有佛劫与无佛劫平等，无佛劫与有佛劫平等；一佛劫中有不可说佛，不可说佛劫中有一佛；有量劫与无量劫平等，无量劫与有量劫平等；有尽劫与无尽劫平等，无尽劫与有尽劫平等；不可说劫与一念平等，一念与不可说劫平等；一切劫入非劫，非劫入一切劫。欲于一念中尽知前际、后际，及现在一切世界成坏劫故，发阿耨多罗三藐三菩提心，是名初发心大誓庄严了知一切劫神通智。"

"佛子！复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇世界所有众生种种差别解；念念如是，尽阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知众生诸解差别，如是亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！此十方众生种种差别解，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。"

"何以故？佛子！菩萨不齐限，但为知尔所众生解故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种差别解故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：欲知一切差别解无边故，一众生解、无数众生解平等故；欲得不可说差别解方便智光明故；欲悉知众生海各各差别解，尽无余故；欲悉知过、现、未来，善、不善种种无量解故；欲悉知相似解、不相似解故；欲悉知一切解即是一解，一解即是一切解故；欲得如来解力故；欲悉知有上解、无上解、有余解、无余解、等解、不等解差别故；欲悉知有依解、无依解、共解、不共解、有边解、无边解、差别解、无差别解、善解、不善解、世间解、出世间解差别故；欲于一切妙解、大解、无量解、正位解中，得如来解脱无障碍智故；欲以无量方便，悉知十方一切众生界，一一众生净解、染解、广解、略解、细解、粗解，尽无余故；欲悉知深密解、方便解、分别解、自然解、随因所起解、随缘所起解，一切解网悉无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。"

"佛子！复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界一切众生诸根差别；念念如是，经阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫念念所知诸根差别。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！此十方世界所有众生诸根差别，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何以故？菩萨不齐限，但为知尔所世界众生根故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界中一切众生根种种差别，广说乃至，欲尽知一切诸根网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。"

"佛子！复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生种种欲乐；念念如是，尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生所有欲乐，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何以故？佛子！菩萨不齐限，但为知尔所众生欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种欲乐，广说乃至，欲尽知一切欲乐网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。"

菩萨始发广大心，即能遍往十方刹，

法门无量不可说，智光普照皆明了。

大悲广度最无比，慈心普遍等虚空，

而于众生不分别，如是清净游于世。

大方广佛华严经卷第十七 初发心功德品第十七 终

明法品第十八

尔时，精进慧菩萨白法慧菩萨言："佛子！菩萨摩诃萨初发求一切智心，成就如是无量功德，具大庄严，升一切智乘，入菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，去、来、现在诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟之处。彼诸菩萨于佛教中云何修习，令诸如来皆生欢喜，入诸菩萨所住之处，一切大行皆得清净，所有大愿悉使满足，获诸菩萨广大之藏，随所应化常为说法，而恒不舍波罗蜜行，所念众生咸令得度，绍三宝种使不断绝，善根方便皆悉不虚？佛子，彼诸菩萨以何方便，能令此法当得圆满？愿垂哀愍，为我宣说。此诸大会，靡不乐闻！"

"复次，如诸菩萨摩诃萨常勤修习，灭除一切无明黑暗，降伏魔冤，制诸外道，永涤一切烦恼心垢；悉能成就一切善根，永出一切恶趣诸难，净治一切大智境界；成就一切菩萨诸地、诸波罗蜜、总持三昧、六通、三明、四无所畏清净功德，庄严一切诸佛国土，及诸相好身、语、心行成就满足，善知一切诸佛如来力、无所畏、不共佛法、一切智智所行境界；为欲成熟一切众生，随其心乐而取佛土，随根、随时如应说法；种种无量广大佛事，及余无量诸功德法、诸行、诸道及诸境界，皆悉圆满，疾与如来功德平等；于诸如来、应、正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏，悉能守护，开示演说，诸魔外道无能沮坏，摄持正法无有穷尽；于一切世界演说法时，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，皆悉守护；一切世间，恭敬供养，同灌其顶；常为诸佛之所护念，一切菩萨亦皆爱敬；得善根力，增长白法，开演如来甚深法藏，摄持正法以自庄严。一切菩萨所行次第，愿皆演说！"

尔时，法慧菩萨告精进慧菩萨言："善哉！佛子，汝今为欲多所饶益、多所安乐、多所惠利，哀愍世间诸天及人，问于如是菩萨所修清净之行。佛子，汝住实法，发大精进，增长不退，已得解脱；能作是问，同于如来。谛听！谛听！善思念之！我今承佛威神之力，为汝于中说其少分。

十种不放逸法

"佛子，菩萨摩诃萨已发一切智心，应离痴暗，精勤守护，无令放逸。佛子，菩萨摩诃萨住十种法，名不放逸。何者为十？一者、护持众戒；二者、远离愚痴，净菩提心；三者、心乐质直，离诸谄诳；四者、勤修善根，无有退转；五者、恒善思惟，自所发心；六者、不乐亲近在家、出家一切凡夫；七者、修诸善业而不愿求世间果报；八者、永离二乘，行菩萨道；九者、乐修众善，令不断绝；十者、恒善观察自相续力。佛子，若诸菩萨行此十法，是则名为住不放逸。

十种清净法

"佛子，菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十？一者、如说而行；二者、念智成就；三者、住于深定，不沉不举；四者、乐求佛法，无有懈息；五者、随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧；六者、入深禅定，得佛神通；七者、其心平等，无有高下；八者、于诸众生上、中、下类，心无障碍，犹如大地等作利益；九者、若见众生乃至一发菩提之心，尊重承事犹如和尚；十者、于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊重，承事供养。佛子，是名菩萨住不放逸十种清净。

十种令诸佛欢喜法

"佛子，菩萨摩诃萨住不放逸，发大精进；起于正念，生胜欲乐，所行不息；于一切法，心无依处；于甚深法，能勤修习；入无诤门，增广大心；佛法无边，能顺了知，令诸如来皆悉欢喜。

"佛子，菩萨摩诃萨复有十法，能令一切诸佛欢喜。何等为十？一者、精进不退；二者、不惜身命；三者、于诸利养无有希求；四者、知一切法皆如虚空；五者、善能观察，普入法界；六者、知诸法印，心无倚著；七者、常发大愿；八者、成就清净忍智光明；九者、观自善法，心无增减；十者、依无作门，修诸净行。佛子，是为菩萨住十种法，能令一切如来欢喜。

"佛子，复有十法，能令一切诸佛欢喜。何者为十？所谓：安住不放逸；安住无生忍；安住大慈；安住大悲；安住满足诸波罗蜜；安住诸行；安住大愿；安住巧方便；安住勇猛力；安住智慧，观一切法皆无所住，犹如虚空。佛子，若诸菩萨住此十法，能令一切诸佛欢喜。

十种速入诸地法

"佛子，有十种法，令诸菩萨速入诸地。何等为十？一者、善巧圆满福、智二行；二者、能大庄严波罗蜜道；三者、智慧明达，不随他语；四者、承事善友，恒不舍离；五者、常行精进，无有懈怠；六者、善能安住如来神力；七者、修诸善根，不生疲倦；八者、深心利智，以大乘法而自庄严；九者、于地地法门，心无所住；十者、与三世佛善根方便同一体性。佛子，此十种法，令诸菩萨速入诸地。

十种所行清净法

"佛子，有十种法，令诸菩萨所行清净。何等为十？一者、悉舍资财，满众生意；二者、持戒清净，无所毁犯；三者、柔和忍辱，无有穷尽；四者、勤修诸行，永不退转；五者、以正念力，心无迷乱；六者、分别了知无量诸法；七者、修一切行而无所著；八者、其心不动，犹如山王；九者、广度众生，犹如桥梁；十者、知一切众生与诸如来同一体性。佛子，是为十法，令诸菩萨所行清净。

十种增胜法

"菩萨既得行清净已，复获十种增胜法。何等为十？一者、他方诸佛，皆悉护念；二者、善根增胜，超诸等列；三者、善能领受佛加持力；四者、常得善人，为所依怙；五者、安住精进，恒不放逸；六者、知一切法平等无异；七者、心恒安住无上大悲；八者、如实观法，出生妙慧；九者、能善修行巧妙方便；十者、能知如来方便之力。佛子，是为菩萨十种增胜法。

十种清净愿

"佛子，菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿，成熟众生，无有疲倦；二愿，具行众善，净诸世界；三愿，承事如来，常生尊重；四愿，护持正法，不惜躯命；五愿，以智观察，入诸佛土；六愿，与诸菩萨同一体性；七愿，入如来门，了一切法；八愿，见者生信，无不获益；九愿，神力住世，尽未来劫；十愿，具普贤行，净治一切种智之门。佛子，是为菩萨十种清净愿。

十无尽藏

"佛子，菩萨满足如是愿时，即得十种无尽藏。何等为十？所谓：普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。佛子，是为菩萨十无尽藏。

"菩萨得是十种藏已，福德具足，智慧清净；于诸众生，随其所应而为说法。佛子，菩萨云何于诸众生，随其所应而为说法？所谓：知其所作，知其因缘，知其心行，知其欲乐。贪欲多者，为说不净；瞋恚多者，为说大慈；愚痴多者，教勤观察；三毒等者，为说成就胜智法门；乐生死者，为说三苦；若著处所，说处空寂；心懈怠者，说大精进；怀我慢者，说法平等；多谄诳者，为说菩萨；其心质直、乐寂静者，广为说法，令其成就。菩萨如是随其所应而为说法。"

"菩萨如是修习善法，念念具足十种庄严。何者为十？所谓：身庄严，随诸众生所应调伏而为示现故；语庄严，断一切疑，皆令欢喜故；心庄严，于一念中入诸三昧故；佛刹庄严，一切清净，离诸烦恼故；光明庄严，放无边光普照众生故；众会庄严，普摄众会，皆令欢喜故；神通庄严，随众生心，自在示现故；正教庄严，能摄一切聪慧人故；涅槃地庄严，于一处成道，周遍十方悉无余故；巧说庄严，随处、随时、随其根器为说法故。菩萨成就如是庄严，于念念中，身、语、意业皆无空过，悉以回向一切智门。若有众生见此菩萨，当知亦复无空过者，以必当成阿耨多罗三藐三菩提故。"

尔时，法慧菩萨欲重宣其义，承佛神力而说颂言：

"心住菩提集众福，常不放逸植坚慧，

正念其意恒不忘，十方诸佛皆欢喜。

念欲坚固自勤励，于世无依无退怯，

以无诤行入深法，十方诸佛皆欢喜。

佛欢喜已坚精进，修行福智助道法，

入于诸地净众行，满足如来所说愿。

如是而修获妙法，既得法已施群生，

随其心乐及根性，悉顺其宜为开演。

菩萨为他演说法，不舍自己诸度行，

波罗蜜道既已成，常于有海济群生。

昼夜勤修无懈倦，令三宝种不断绝，

所行一切白净法，悉以回向如来地。

菩萨所修众善行，普为成就诸群生，

令其破暗灭烦恼，降伏魔军成正觉。

如是修行得佛智，深入如来正法藏，

为大法师演妙法，譬如甘露悉沾洒。

慈悲哀愍遍一切，众生心行靡不知，

如其所乐为开阐，无量无边诸佛法。

进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，

不动如山智如海，亦如大雨除众热。"

大方广佛华严经卷第十八 明法品第十八 终

升夜摩天宫品第十九

尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下南阎浮提及须弥顶上，皆见如来处于众会。彼诸菩萨悉以佛神力故而演说法，莫不自谓恒对于佛。

尔时，世尊不离一切菩提树下及须弥山顶，而向于彼夜摩天宫宝庄严殿。

时，夜摩天王遥见佛来，即以神力，于其殿内化作宝莲华藏师子之座，百万层级以为庄严，百万金网以为交络，百万华帐、百万鬘帐、百万香帐、百万宝帐弥覆其上，华盖、鬘盖、香盖、宝盖各亦百万周回布列，百万光明而为照耀。百万夜摩天王恭敬顶礼；百万梵王踊跃欢喜；百万菩萨称扬赞叹；百万天乐各奏百万种法音，相续不断；百万种华云，百万种鬘云，百万种庄严具云，百万种衣云，周匝弥覆；百万种摩尼云，光明照耀。从百万种善根所生，百万诸佛之所护持，百万种福德之所增长，百万种深心、百万种誓愿之所严净，百万种行之所生起，百万种法之所建立，百万种神通之所变现，恒出百万种言音显示诸法。

时，彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊重而白佛言："善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！"

时，佛受请，即升宝殿；一切十方，悉亦如是。

尔时，天王即自忆念过去佛所所种善根，承佛威力而说颂言：

"名称如来闻十方，诸吉祥中最无上，

彼曾入此摩尼殿，是故此处最吉祥。

宝王如来世间灯，诸吉祥中最无上，

彼曾入此清净殿，是故此处最吉祥。

喜目如来见无碍，诸吉祥中最无上，

彼曾入此庄严殿，是故此处最吉祥。

然灯如来照世间，诸吉祥中最无上，

彼曾入此殊胜殿，是故此处最吉祥。

饶益如来利世间，诸吉祥中最无上，

彼曾入此无垢殿，是故此处最吉祥。

善觉如来无有师，诸吉祥中最无上，

彼曾入此宝香殿，是故此处最吉祥。

胜天如来世中灯，诸吉祥中最无上，

彼曾入此妙香殿，是故此处最吉祥。

无去如来论中雄，诸吉祥中最无上，

彼曾入此普眼殿，是故此处最吉祥。

无胜如来具众德，诸吉祥中最无上，

彼曾入此善严殿，是故此处最吉祥。

苦行如来利世间，诸吉祥中最无上，

彼曾入此普严殿，是故此处最吉祥。"

如此世界中夜摩天王，承佛神力，忆念往昔诸佛功德，称扬赞叹；十方世界夜摩天王，悉亦如是，叹佛功德。

尔时，世尊入摩尼庄严殿，于宝莲华藏师子座上结跏趺坐。此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。

大方广佛华严经卷第十九 升夜摩天宫品第十九 终

夜摩宫中偈赞品第二十

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从十万佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。

此诸菩萨所从来国，所谓：亲慧世界、幢慧世界、宝慧世界、胜慧世界、灯慧世界、金刚慧世界、安乐慧世界、日慧世界、净慧世界、梵慧世界。

此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、天眼佛、解脱眼佛、审谛眼佛、明相眼佛、最上眼佛、绀青眼佛。

是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化作摩尼藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此世界中，夜摩天上菩萨来集；一切世界，悉亦如是，其诸菩萨、世界、如来，所有名号悉等无别。

尔时，世尊从两足上放百千亿妙色光明，普照十方一切世界；夜摩宫中，佛及大众靡不皆现。

尔时，功德林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"佛放大光明，普照于十方，

悉见天人尊，通达无障碍。

佛坐夜摩宫，普遍十方界，

此事甚奇特，世间所希有。

须夜摩天王，偈赞十如来，

如此会所见，一切处咸尔。

彼诸菩萨众，皆同我等名，

十方一切处，演说无上法。

所从诸世界，名号亦无别，

各于其佛所，净修于梵行。

彼诸如来等，名号悉亦同，

国土皆丰乐，神力悉自在。

十方一切处，皆谓佛在此，

或见在人间，或见住天宫。

如来普安住，一切诸国土，

我等今见佛，处此天宫殿。

昔发菩提愿，普及十方界，

是故佛威力，充遍难思议。

远离世所贪，具足无边德，

故获神通力，众生靡不见。

游行十方界，如空无所碍，

一身无量身，其相不可得。

佛功德无边，云何可测知？

无住亦无去，普入于法界。"

尔时，慧林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"世间大导师，离垢无上尊，

不可思议劫，难可得值遇。

佛放大光明，世间靡不见，

为众广开演，饶益诸群生。

如来出世间，为世除痴冥，

如是世间灯，希有难可见。

已修施戒忍，精进及禅定，

般若波罗蜜，以此照世间。

如来无与等，求比不可得，

不了法真实，无有能得见。

佛身及神通，自在难思议，

无去亦无来，说法度众生。

若有得见闻，清净天人师，

永出诸恶趣，舍离一切苦。

无量无数劫，修习菩提行，

不能知此义，不可得成佛。

不可思议劫，供养无量佛，

若能知此义，功德超于彼。

无量刹珍宝，满中施于佛，

不能知此义，终不成菩提。"

尔时，胜林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"譬如孟夏月，空净无云翳，

赫日扬光晖，十方靡不充。

其光无限量，无有能测知，

有目斯尚然，何况盲冥者。

诸佛亦如是，功德无边际，

不可思议劫，莫能分别知。

诸法无来处，亦无能作者，

无有所从生，不可得分别。

一切法无来，是故无有生，

以生无有故，灭亦不可得。

一切法无生，亦复无有灭，

若能如是解，斯人见如来。

诸法无生故，自性无所有，

如是分别知，此人达深义。

以法无性故，无有能了知，

如是解于法，究竟无所解。

所说有生者，以现诸国土，

能知国土性，其心不迷惑。

世间国土性，观察悉如实，

若能于此知，善说一切义。"

尔时，无畏林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"如来广大身，究竟于法界，

不离于此座，而遍一切处。

若闻如是法，恭敬信乐者，

永离三恶道，一切诸苦难。

设往诸世界，无量不可数，

专心欲听闻，如来自在力。

如是诸佛法，是无上菩提，

假使欲暂闻，无有能得者。

若有于过去，信如是佛法，

已成两足尊，而作世间灯。

若有当得闻，如来自在力，

闻已能生信，彼亦当成佛。

若有于现在，能信此佛法，

亦当成正觉，说法无所畏。

无量无数劫，此法甚难值，

若有得闻者，当知本愿力。

若有能受持，如是诸佛法，

持已广宣说，此人当成佛。

况复勤精进，坚固心不舍，

当知如是人，决定成菩提。"

尔时，惭愧林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"若人得闻是，希有自在法，

能生欢喜心，疾除疑惑网。

一切知见人，自说如是言，

如来无不知，是故难思议。

无有从无智，而生于智慧，

世间常暗冥，是故无能生。

如色及非色，此二不为一，

智无智亦然，其体各殊异。

如相与无相，生死及涅槃，

分别各不同，智无智如是。

世界始成立，无有败坏相，

智无智亦然，二相非一时。

如菩萨初心，不与后心俱，

智无智亦然，二心不同时。

譬如诸识身，各各无和合，

智无智如是，究竟无和合。

如阿伽陀药，能灭一切毒，

有智亦如是，能灭于无智。

如来无有上，亦无与等者，

一切无能比，是故难值遇。"

尔时，精进林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"诸法无差别，无有能知者，

唯佛与佛知，智慧究竟故。

如金与金色，其性无差别，

法非法亦然，体性无有异。

众生非众生，二俱无真实，

如是诸法性，实义俱非有。

譬如未来世，无有过去相，

诸法亦如是，无有一切相。

譬如生灭相，种种皆非实，

诸法亦复然，自性无所有。

涅槃不可取，说时有二种，

诸法亦复然，分别有殊异。

如依所数物，而有于能数，

彼性无所有，如是了知法。

譬如算数法，增一至无量，

数法无体性，智慧故差别。

譬如诸世间，劫烧有终尽，

虚空无损败，佛智亦如是。

是十方众生，各取虚空相，

诸佛亦如是，世间妄分别。"

尔时，力林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"一切众生界，皆在三世中，

三世诸众生，悉住五蕴中。

诸蕴业为本，诸业心为本，

心法犹如幻，世间亦如是。

世间非自作，亦复非他作，

而其得有成，亦复得有坏。

世间虽有成，世间虽有坏，

了达世间者，此二不应说。

云何为世间？云何非世间？

世间非世间，但是名差别。

三世五蕴法，说名为世间，

彼灭非世间，如是但假名。

云何说诸蕴？诸蕴有何性？

蕴性不可灭，是故说无生。

分别此诸蕴，其性本空寂，

空故不可灭，此是无生义。

众生既如是，诸佛亦复然，

佛及诸佛法，自性无所有。

能知此诸法，如实不颠倒，

一切知见人，常见在其前。"

尔时，行林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"譬如十方界，一切诸地种，

自性无所有，无处不周遍。

佛身亦如是，普遍诸世界，

种种诸色相，无住无来处。

但以诸业故，说名为众生，

亦不离众生，而有业可得。

业性本空寂，众生所依止，

普作众色相，亦复无来处。

如是诸色相，业力难思议，

了达其根本，于中无所见。

佛身亦如是，不可得思议，

种种诸色相，普现十方刹。

身亦非是佛，佛亦非是身，

但以法为身，通达一切法。

若能见佛身，清净如法性，

此人于佛法，一切无疑惑。

若见一切法，本性如涅槃，

是则见如来，究竟无所住。

若修习正念，明了见正觉，

无相无分别，是名法王子。"

尔时，觉林菩萨承佛威力，遍观十方而说颂言：

"譬如工画师，分布诸彩色，

虚妄取异相，大种无差别。

大种中无色，色中无大种，

亦不离大种，而有色可得。

心中无彩画，彩画中无心，

然不离于心，有彩画可得。

彼心恒不住，无量难思议，

示现一切色，各各不相知。

譬如工画师，不能知自心，

而由心故画，诸法性如是。

心如工画师，能画诸世间，

五蕴悉从生，无法而不造。

如心佛亦尔，如佛众生然，

应知佛与心，体性皆无尽。

若人知心行，普造诸世间，

是人则见佛，了佛真实性。

心不住于身，身亦不住心，

而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛，

应观法界性，一切唯心造。"

尔时，智林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

"所取不可取，所见不可见，

所闻不可闻，一心不思议。

有量及无量，二俱不可取，

若有人欲取，毕竟无所得。

不应说而说，是为自欺诳，

己事不成就，不令众欢喜。

有欲赞如来，无边妙色身，

尽于无数劫，无能尽称述。

譬如随意珠，能现一切色，

无色而现色，诸佛亦如是。

又如净虚空，非色不可见，

虽现一切色，无能见空者。

诸佛亦如是，普现无量色，

非心所行处，一切莫能睹。

虽闻如来声，音声非如来，

亦不离于声，能知正等觉。

菩提无来去，离一切分别，

云何于是中，自言能得见？

诸佛无有法，佛于何有说？

但随其自心，谓说如是法。"

大方广佛华严经卷第十九 夜摩宫中偈赞品第二十 终

十行品第二十一

大方广佛华严经卷第三十一

尔时，功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆同名号，号功德林。各各与无量菩萨大众俱，来诣佛所，现大神力，同声赞言：

善哉佛子！善能解说此菩萨行。
善哉佛子！善能清净菩萨之道。
善哉佛子！善能分别菩萨善根。
善哉佛子！善能宣说诸菩萨行。
善哉佛子！善能示现菩萨境界。
善哉佛子！善能为诸菩萨大导师。

尔时，功德林菩萨从三昧起，以三昧力，观察十方一切佛刹一切众会，即于佛前，承佛神力，而说颂言：

佛无量劫行诸行，为众生故求菩提，
种种教化诸群生，悉令安住一切智。
不可思议无量劫，修习菩提究竟行，
不生疲倦不退转，志求无上大菩提。
为欲饶益诸众生，令得清净菩提道，
普为众生作利益，是故名为大悲者。

尔时，功德林菩萨告诸菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种行，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者、欢喜行；二者、饶益行；三者、无违逆行；四者、无屈挠行；五者、无痴乱行；六者、善现行；七者、无著行；八者、难得行；九者、善法行；十者、真实行。是为十。诸菩萨摩诃萨，于此十行，皆能圆满，则得一切智，心善安住。」

第一 欢喜行

佛子！何等名为菩萨摩诃萨欢喜行？

此菩萨为大施主，悉能施与一切众生。所谓：施与财施、法施、无畏施。以好饮食、衣服、卧具、房舍、灯明、车乘、珍宝、香华、璎珞、伎乐、涂香、末香、医药，及余资生之具，随其所须，尽皆施与。

此菩萨施与众生时，心生欢喜。如是大施，心无疲倦。何以故？此菩萨为利益一切众生故，为教化一切众生故，为令一切众生离苦故，为令一切众生得乐故，为令一切众生发菩提心故，为令一切众生住菩提心故，为令一切众生不退菩提心故，为令一切众生得一切智故，为令一切众生不退转故，为令一切众生得一切种智故。

佛子！菩萨摩诃萨复作是念：我应随顺一切众生，普为供养。我应利益一切众生，令得安乐。我应教化一切众生，令住善法。我应救护一切众生，令离诸苦。我应饶益一切众生，令无匮乏。

此菩萨若见众生有须食者，即施与食。有须饮者，即施与饮。有须衣服者，即施与衣服。乃至一切所须之物，悉皆施与。

菩萨如是施时，其心欢喜，如大商主得大宝聚。如病得医，如饥得食，如渴得饮，如贫得宝，如暗得灯，如行得伴，如迷得导，如怯得勇，如裸得衣。

佛子！菩萨摩诃萨于一切众生所，皆生父母想、兄弟想、姊妹想、男女想、眷属想。以是缘故，于一切众生所，心生欢喜，无所吝惜。

此菩萨见来乞者，则生是心：善来大士！我今所有，皆是一切众生之所有。汝若须者，随意取之。我之所有，汝亦应有。

佛子！菩萨摩诃萨随其所须，以种种物而施与之。施与之时，心无分别，不择怨亲。不求果报，不贪名利。但为利益一切众生，令得安乐。

此菩萨施与众生时，得十种清净。何等为十？一者、施时不择怨亲；二者、施时不求果报；三者、施时不贪名利；四者、施时不生悔吝；五者、施时不轻受者；六者、施时不分别高下；七者、施时心常欢喜；八者、施时心常清净；九者、施时不求世间果报；十者、施时回向一切智。是为十。

佛子！菩萨摩诃萨以如是等清净心，施与众生。于诸众生，平等无二。不选择已，不轻彼。不念恩，不念怨。不念好，不念恶。但观诸法，皆如幻化，无有真实。

此菩萨得如是等清净施时，一切诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆悉欢喜，恭敬赞叹。

尔时，功德林菩萨而说颂言：

菩萨为大施主，能施一切物，
如法广开施，利益诸群生。
见乞心生喜，如获大宝藏，
施已心无悔，亦不希报恩。
不择怨与亲，平等施一切，
不求名与利，唯愿利众生。
财施法施等，无畏施亦然，
随其所须求，普令得满足。
施时心清净，如水无垢浊，
回向一切智，不求世间报。

第二 饶益行

佛子！何等名为菩萨摩诃萨饶益行？

此菩萨护持净戒，于色声香味触法，心无所著。亦不染习世间诸法，常乐出离。护持如来一切禁戒，乃至小罪，犹怀大惧，何况重罪？是故常护身业、语业、意业，令得清净。

此菩萨持戒之时，不恼众生，不夺他命，不侵他物，不行邪淫，不说妄语、两舌、恶口、绮语。不贪、不嗔、不痴。远离一切杀盗淫妄，乃至不生一念恶业。

佛子！菩萨摩诃萨护持净戒，得十种清净。何等为十？一者、如佛所说，如法修行；二者、于自所行，常无违犯；三者、于诸众生，不起恼害；四者、于诸众生，常行利益；五者、于诸众生，常行慈悲；六者、于诸众生，常行平等；七者、于诸众生，不起分别；八者、于诸众生，常行救护；九者、于诸众生，常行教化；十者、于诸众生，常行善法。是为十。

此菩萨护持净戒，得如是等清净功德。于诸众生，常行饶益。不令众生堕于恶道，不令众生造诸恶业，不令众生受诸苦恼。但令众生得大利益，得大安乐，得大欢喜。

佛子！菩萨摩诃萨复作是念：我应护持如来净戒，令得清净。我应利益一切众生，令得安乐。我应教化一切众生，令住善法。我应救护一切众生，令离诸苦。

此菩萨护持净戒时，于诸众生，常行饶益。见有众生犯戒者，即以善言教诲，令其改悔。见有众生受苦者，即以方便救护，令其得脱。见有众生迷闷者，即以智慧开导，令其觉悟。见有众生懈怠者，即以精进修治，令其勤勉。

尔时，功德林菩萨而说颂言：

菩萨持净戒，如护浮囊，
于微小罪中，常怀大怖畏。
不恼一切众，不夺他命根，
不侵他财物，不行于邪淫。
远离妄语等，亦断诸恶业，
常护身语意，令其得清净。
见犯戒众生，善言而教诲，
见受苦众生，方便而救护。
于一切众生，常行大饶益，
令其得安乐，不堕于恶道。

第三 无违逆行

佛子！何等名为菩萨摩诃萨无违逆行？

此菩萨常于一切众生中，修忍辱行。所谓：若人来骂辱、打害、割截、杀害，乃至夺其命根，悉能忍受，不生一念嗔恨之心。

佛子！菩萨摩诃萨于诸众生，常行忍辱。见有众生来恼害时，作如是念：此众生者，是我善知识。以是因缘，令我修习忍辱波罗蜜。若此众生不来恼害，我则不能修习忍辱。是故此众生，是我善知识，是我良伴，是我导师。

此菩萨复作是念：一切众生，皆是过去父母、兄弟、姊妹、男女、眷属。我今不应于彼生嗔恨心。我今应当于彼行慈悲心。我今应当于彼行利益心。我今应当于彼行救护心。

佛子！菩萨摩诃萨修忍辱时，得十种清净。何等为十？一者、不被嗔恨所覆；二者、不被忿怒所覆；三者、不被怨嫌所覆；四者、不被恼乱所覆；五者、不被嫉妒所覆；六者、不被悭吝所覆；七者、不被谄诳所覆；八者、不被邪见所覆；九者、不被我慢所覆；十者、不被烦恼所覆。是为十。

此菩萨修忍辱时，见有众生来打骂者，即以善心观察，作如是念：此身者，众苦所集，无常不净，败坏之法。谁打谁骂？谁受打骂？皆是因缘和合而有，无有真实。

此菩萨复作是念：众生愚痴，无有智慧，为烦恼所覆，造诸恶业。我若嗔恨，则与彼同。我今不应随顺烦恼，应当修习忍辱善根。

尔时，功德林菩萨而说颂言：

菩萨修忍辱，其心常不动，
见有来恼者，不生一念嗔。
观此身无常，众苦之所集，
谁打谁骂者，皆无有真实。
众生为烦恼，造作诸恶业，
犹如盲人故，堕于险难中。
菩萨见如是，生大慈悲心，
不念其过恶，唯作善知识。
忍辱为铠甲，精进为刀杖，
三昧为弓箭，智慧为利剑。

第四 无屈挠行

佛子！何等名为菩萨摩诃萨无屈挠行？

此菩萨于诸善法，精勤修习，未曾休息。所谓：于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，皆悉精进修习，不生懈怠。于一切时、一切处，常行精进，未曾退转。

佛子！菩萨摩诃萨常作是念：我应于无量劫，精进修习一切善法。我应于无量劫，利益无量众生。我应于无量劫，教化无量众生。我应于无量劫，救护无量众生。我应于无量劫，不生一念懈怠之心。

此菩萨修精进时，得十种清净。何等为十？一者、身精进，常行善法；二者、语精进，常说善语；三者、意精进，常起善念；四者、于诸善法，常行求索；五者、于诸善法，常行修习；六者、于诸善法，常行圆满；七者、于诸善法，常行增长；八者、于诸善法，常行不失；九者、于诸善法，常行不退；十者、于诸善法，常行究竟。是为十。

此菩萨精进修习时，不为一佛故修行，不为二佛故修行，乃至不为无量诸佛故修行。但为利益一切众生故修行，为教化一切众生故修行，为救护一切众生故修行，为令一切众生得一切智故修行。

佛子！菩萨摩诃萨于无量劫，精进修习一切善法。譬如一人，与无量人战。其人精猛，无所畏惧。菩萨亦尔，与烦恼魔军战，精猛无畏，不退不挠。

尔时，功德林菩萨而说颂言：

菩萨修精进，坚固不退转，
于无量劫中，常行诸善法。
不为己身故，不求世间乐，
但为众生故，求于一切智。
如人战群敌，精猛无所畏，
菩萨战烦恼，亦复不退转。
身精进不倦，语常说善言，
意常起善念，三业皆清净。
求法不生厌，修行不退转，
如海纳百川，未曾有满足。

第五 无痴乱行

佛子！何等名为菩萨摩诃萨无痴乱行？

此菩萨常乐修习禅定三昧，于诸境界，心不散乱。所谓：于色声香味触法，不生贪著；于一切世间，不生染习；于一切禅定，不生味著；于一切三昧，不生取著。

佛子！菩萨摩诃萨修禅定时，得十种清净。何等为十？一者、心不散乱；二者、心不动摇；三者、心不昏沉；四者、心不掉举；五者、心不愚痴；六者、心不迷惑；七者、心不染著；八者、心不味著；九者、心得自在；十者、心得清净。是为十。

此菩萨入禅定时，虽在禅定，而于一切众生，不起分别。虽在禅定，而于一切境界，不生染著。虽在禅定，而能普现一切佛刹。虽在禅定，而能普见一切诸佛。虽在禅定，而能普闻一切佛法。虽在禅定，而能普度一切众生。

此菩萨得如是等禅定之时，不味著禅定，不贪著禅味。但为成就一切智故，修习禅定。但为利益一切众生故，修习禅定。但为教化一切众生故，修习禅定。

佛子！菩萨摩诃萨修习禅定，心常寂静。虽处闹市，如在深山。虽在大众，如处空室。虽闻种种声，心不散乱。虽见种种色，心不染著。虽受种种触，心不动摇。虽嗅种种香，心不迷惑。虽尝种种味，心不贪著。虽知种种法，心不执著。

尔时，功德林菩萨而说颂言：

菩萨修禅定，其心常寂静，
虽处闹市中，如在于深山。
虽在大众内，如处于空室，
虽闻种种声，其心不散乱。
不著禅定味，不贪禅定乐，
但为一切智，修习诸三昧。
于一切境界，心无所染著，
如莲华在水，而不著于水。
心常一境性，不动亦不摇，
如须弥山王，安住于大地。

第六 善现行

佛子！何等名为菩萨摩诃萨善现行？

此菩萨以般若波罗蜜为母，善能通达一切诸法，善能分别一切诸法，善能观察一切诸法，善能了知一切诸法。所谓：善知色法，善知心法，善知心所法，善知心不相应行法，善知无为法。

佛子！菩萨摩诃萨以般若力，善知诸法。知诸法空，不堕断灭。知诸法有，不堕常见。知诸法亦空亦有，不堕二边。知诸法非空非有，不堕戏论。

此菩萨以般若力，善知诸法因缘。知诸法从因缘生，不从自生，不从他生，不从共生，不从无因生。知诸法无我，无人，无众生，无寿者。知诸法无相，无愿，无作。知诸法如幻，如焰，如水中月，如梦，如影，如响，如镜中像，如化。

此菩萨得般若力时，善能分别诸法。于一切法中，不生执著。于一切法中，不生分别。于一切法中，不生染污。于一切法中，得大自在。

尔时，功德林菩萨而说颂言：

菩萨修般若，善达一切法，
知法从缘生，亦知缘性空。
不堕于断灭，亦不堕常见，
远离于二边，住于中道行。
知法如幻化，如焰水中月，
如梦如影响，如化如镜像。
于一切法中，不生执著心，
得大自在力，普现诸法相。
般若为明灯，照破无明暗，
智慧为利剑，斩断烦恼网。

第七 无著行

佛子！何等名为菩萨摩诃萨无著行？

此菩萨于一切法，心无所著。所谓：不著色，不著声，不著香，不著味，不著触，不著法。不著世间，不著出世间。不著有，不著空。不著善，不著恶。不著生，不著灭。不著垢，不著净。不著增，不著减。不著来，不著去。不著一，不著异。

佛子！菩萨摩诃萨于一切法，心无所著。虽无所著，而不舍一切善法。虽不舍一切善法，而于善法亦不著。虽于善法不著，而不堕断灭。虽不堕断灭，而于一切法亦不取。

此菩萨于一切法中，得大自在。如鸟飞空，无有留碍。菩萨亦尔，于一切法中，无有留碍。如风行空中，无有障碍。菩萨亦尔，于一切法中，无有障碍。

此菩萨虽在世间，而不为世间法所染。虽在生死，而不为生死法所缚。虽在烦恼，而不为烦恼法所覆。虽在诸有，而不为有法所著。

尔时，功德林菩萨而说颂言：

菩萨于诸法，心常无所著，
如鸟飞虚空，无有留碍处。
如风行空中，无有障碍物，
菩萨游法界，亦复无留碍。
虽在世间中，不为世法染，
虽在生死中，不为生死缚。
不舍一切善，亦不著善法，
不堕于断灭，亦不取诸法。
心常自在故，于法无所著，
如莲华出水，而不著于水。

第八 难得行

佛子！何等名为菩萨摩诃萨难得行？

此菩萨善能修习方便善巧，于无量劫，精勤不倦。于无量佛所，承事供养。于无量法，听闻受持。于无量众，教化利益。于无量行，精进修习。于无量愿，圆满成就。

佛子！菩萨摩诃萨修方便时，得十种清净。何等为十？一者、善知众生根欲；二者、善知众生信解；三者、善知众生行业；四者、善知众生烦恼；五者、善知众生心行；六者、善知众生境界；七者、善知众生出离；八者、善知众生调伏；九者、善知众生教化；十者、善知众生利益。是为十。

此菩萨以方便力，能于一生之中，修习无量菩萨行。能于一念之中，教化无量众生。能于一法之中，通达无量法门。能于一毛孔中，显现无量佛刹。能于一音声中，演说无量法门。

此菩萨以方便力，能现种种身。或现佛身，或现菩萨身，或现声闻身，或现缘觉身，或现梵王身，或现帝释身，或现转轮王身，或现小王身，或现大臣身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现童男童女身，或现天身，或现龙身，或现夜叉身，或现乾闼婆身，或现阿修罗身，或现迦楼罗身，或现紧那罗身，或现摩睺罗伽身，或现人非人身，随其所应，悉能现之。

尔时，功德林菩萨而说颂言：

菩萨修方便，善巧度众生，
于无量劫中，精勤不疲倦。
能现种种身，随类而教化，
或现佛菩萨，或现梵释身。
于一毛孔中，现无量佛刹，
于一音声中，说无量法门。
善知众生根，方便而调伏，
如应而教化，令其得解脱。
方便为宝筏，渡过生死海，
善巧为明灯，照破愚痴暗。

第九 善法行

佛子！何等名为菩萨摩诃萨善法行？

此菩萨得清净愿，善能守护如来正法。于诸佛所，听闻正法，受持读诵，如理思惟，为人演说。于正法中，得大自在。于正法中，得大势力。于正法中，得大智慧。于正法中，得大辩才。

佛子！菩萨摩诃萨守护正法时，得十种清净。何等为十？一者、善能受持诸佛正法；二者、善能读诵诸佛正法；三者、善能解义诸佛正法；四者、善能思惟诸佛正法；五者、善能修行诸佛正法；六者、善能演说诸佛正法；七者、善能分别诸佛正法；八者、善能护持诸佛正法；九者、善能庄严诸佛正法；十者、善能流布诸佛正法。是为十。

此菩萨守护正法时，不惜身命。若见有毁谤正法者，即以善言教诲，令其改悔。若见有轻慢正法者，即以威力折伏，令其恭敬。若见有忘失正法者，即以方便忆念，令其不忘。若见有隐没正法者，即以愿力护持，令其显现。

此菩萨于正法中，得四无碍辩。所谓：法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。以此四辩，于大众中，演说正法，无所畏怯。

尔时，功德林菩萨而说颂言：

菩萨护正法，不惜于身命，
为令正法久，住世不灭故。
受持读诵说，如理而思惟，
修行不忘失，流布于世间。
得四无碍辩，演说无所畏，
法义辞乐说，辩才皆清净。
见毁谤法者，善言而教诲，
见轻慢法者，威力而折伏。
正法为明灯，照破世间暗，
正法为宝筏，渡过生死海。

第十 真实行

佛子！何等名为菩萨摩诃萨真实行？

此菩萨成就第一诚谛之语。如说能行，如行能说。若见有众生，应以佛身得度者，即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法。乃至应以种种身得度者，即现种种身而为说法。

佛子！菩萨摩诃萨成就真实行时，得十种清净。何等为十？一者、不妄语；二者、不两舌；三者、不恶口；四者、不绮语；五者、所言皆实；六者、所言皆善；七者、所言皆利益；八者、所言皆如法；九者、所言皆应时；十者、所言皆契理。是为十。

此菩萨成就真实语时，一切诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆悉信受，恭敬供养。

佛子！菩萨摩诃萨成就真实行时，于一切法中，得大自在。于一切众生中，得大慈悲。于一切佛所，得大智慧。于一切菩萨行中，得大精进。于一切回向中，得大愿力。于一切三昧中，得大方便。于一切陀罗尼中，得大辩才。于一切智中，得大圆满。

此菩萨以真实语，能令众生得大利益。所谓：能令众生发菩提心，能令众生住菩提心，能令众生不退菩提心，能令众生得一切智，能令众生不退转地，能令众生得诸三昧，能令众生得诸陀罗尼，能令众生得诸辩才，能令众生得诸神通，能令众生得诸愿力。

尔时，功德林菩萨而说颂言：

菩萨修真实，所言皆不虚，
如说即能行，如行即能说。
不妄不两舌，不恶不绮语，
所言皆真实，所言皆善妙。
应现何身者，即现何身度，
应以何法化，即以何法教。
一语能利益，无量诸众生，
一念能教化，无量诸群品。
真实为根本，慈悲为枝叶，
智慧为华果，利益诸众生。

佛子！是为菩萨摩诃萨十行。若菩萨摩诃萨安住此行，则得一切诸佛无上大智慧，则能教化一切众生，则能救护一切众生，则能利益一切众生，则能庄严一切佛刹。

尔时，功德林菩萨说此十行时，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数菩萨，来诣此土，诣功德林菩萨所，顶礼双足，却住一面，白功德林菩萨言：

善哉大士！善说此菩萨十行。
我等皆从妙世界来，彼世界有佛，名普贤如来应正等觉。
我等蒙佛劝发，来此听法。
善哉大士！愿为我说诸菩萨行。

尔时，功德林菩萨告彼诸菩萨言：

「善男子！诸菩萨行，不可思议，无量无边。我今但说十行，余无量行，不可穷尽。善男子！菩萨摩诃萨，应于一切众生中，修习十行。应于一切时中，修习十行。应于一切处中，修习十行。应于一切法中，修习十行。」

十无尽藏品第二十二

大方广佛华严经卷第三十三

尔时，功德林菩萨于如来前，承佛神力，观察十方一切众会，而说颂言：

菩萨行愿无有量，充满法界无边际，
普为众生作利益，是故得成无上道。
十种无尽法藏门，菩萨于此善修学，
悉能圆满菩提行，速成无上正等觉。

尔时，功德林菩萨告诸菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者、信藏；二者、戒藏；三者、惭藏；四者、愧藏；五者、闻藏；六者、施藏；七者、慧藏；八者、念藏；九者、持藏；十者、辩藏。是为十。若菩萨摩诃萨成就此法，则得一切智，心善安住。」

第一 信藏

佛子！何等名为菩萨摩诃萨信藏？

此菩萨信一切佛法，信一切菩萨行，信一切善根，信一切诸佛，信一切法，信一切僧，信一切业报，信一切苦集灭道，信一切十二因缘，信一切六波罗蜜，信一切三十七道品，信一切三昧，信一切陀罗尼，信一切神通，信一切愿力，信一切方便。

此菩萨信诸佛法时，其心清净，不可沮坏。如须弥山王，不为大风所动。菩萨信根亦尔，不为一切邪魔外道之所动摇。

佛子！菩萨摩诃萨成就信藏时，得十种清净。何等为十？一者、信佛所说，不生疑悔；二者、信法真实，不生邪见；三者、信僧清净，不生毁谤；四者、信业报不虚，不生拨无；五者、信苦集灭道，不生颠倒；六者、信十二因缘，不生断常；七者、信六波罗蜜，不生懈怠；八者、信三十七道品，不生放逸；九者、信一切三昧陀罗尼神通愿力，不生退转；十者、信一切智，不生怯弱。是为十。

此菩萨以信力故，于佛法中，不生疑悔。于善法中，不生退转。于菩提心中，不生忘失。于菩萨行中，不生懈怠。于一切智中，不生怯弱。

第二 戒藏

佛子！何等名为菩萨摩诃萨戒藏？

此菩萨成就净戒，于诸戒中，得大自在。所谓：成就别解脱戒，成就菩萨戒，成就三聚净戒。于一切戒中，悉能清净守护。

此菩萨持戒时，于杀生中，起慈悲心。于偷盗中，起布施心。于邪淫中，起清净心。于妄语中，起真实心。于两舌中，起和合心。于恶口中，起柔软心。于绮语中，起正语心。于贪欲中，起不贪心。于嗔恚中，起慈悲心。于邪见中，起正见心。

佛子！菩萨摩诃萨成就戒藏时，得十种清净。何等为十？一者、满足一切戒律仪；二者、远离一切破戒垢；三者、于诸众生，不起恼害；四者、于诸众生，常行利益；五者、于诸众生，常行慈悲；六者、于诸众生，常行救护；七者、于诸众生，常行教化；八者、于诸众生，常行善法；九者、于诸众生，常行平等；十者、于诸众生，常行尊重。是为十。

第三 惭藏

佛子！何等名为菩萨摩诃萨惭藏？

此菩萨常怀惭耻，不自举高，不下劣他。于诸众生，常行恭敬。于诸师长，常行承事。于诸善法，常行修习。于诸恶法，常行远离。

此菩萨作如是念：我今尚无一分善根，况复多分？我今尚无一分智慧，况复多分？我今尚在生死，未得解脱。我今尚在烦恼，未得清净。我今应于一切众生中，常行恭敬。应于一切善法中，常行修习。

此菩萨以惭力故，不生骄慢。不轻他人。不自赞叹。不毁他人。于诸众生，常行平等。于诸善法，常行精进。

第四 愧藏

佛子！何等名为菩萨摩诃萨愧藏？

此菩萨于诸恶法，心生愧耻。若作恶业，则于诸天、世人之前，心生惭愧。若犯戒律，则于诸佛、菩萨之前，心生惭愧。

此菩萨作如是念：诸佛菩萨，天眼通见，天耳通闻，他心通知。我若作恶，诸佛菩萨悉知悉见。是故我应于诸恶法，心生愧耻，不敢违犯。

此菩萨以愧力故，不造恶业。不犯戒律。不恼众生。不欺他人。常行善法，常持净戒，常行慈悲，常行利益。

第五 闻藏

佛子！何等名为菩萨摩诃萨闻藏？

此菩萨于一切佛法，悉能听闻，受持读诵。所谓：于诸佛所，听闻正法。于诸法师所，听闻正法。于诸经典中，听闻正法。于诸论议中，听闻正法。

此菩萨闻法时，如闻一字，能解无量义。如闻一法，能解无量法。以闻法力，能生一切智慧。以闻法力，能断一切烦恼。以闻法力，能度一切众生。

佛子！菩萨摩诃萨成就闻藏时，得十种清净。何等为十？一者、闻已能持；二者、持已不忘；三者、闻已能思；四者、思已能解；五者、解已能行；六者、行已不失；七者、闻已能说；八者、说已契理；九者、闻已能通一切法；十者、闻已能入一切智。是为十。

第六 施藏

佛子！何等名为菩萨摩诃萨施藏？

此菩萨于一切施中，得大自在。所谓：财施、法施、无畏施。于一切施中，悉能清净圆满。

此菩萨施与众生时，不择怨亲，不分别高下，不选择好恶，不分别多少。但随众生之所须求，悉皆施与。

此菩萨以施力故，能满一切众生愿。能令一切众生欢喜。能令一切众生安乐。能令一切众生离苦。能令一切众生得解脱。

第七 慧藏

佛子！何等名为菩萨摩诃萨慧藏？

此菩萨于一切法中，得大智慧。所谓：善知色法，善知心法，善知心所法，善知心不相应行法，善知无为法。善知世间法，善知出世间法。善知有为法，善知无为法。善知有漏法，善知无漏法。善知善法，善知不善法，善知无记法。

此菩萨以慧力故，能破一切无明暗。能断一切烦恼缚。能度一切生死海。能越一切险难处。能入一切法界门。能知一切众生根。能说一切对治法。能现一切诸佛刹。能见一切诸佛身。能听一切诸佛法。

第八 念藏

佛子！何等名为菩萨摩诃萨念藏？

此菩萨于一切善法中，心常忆念，不忘不失。所谓：忆念佛，忆念法，忆念僧。忆念戒，忆念施，忆念忍。忆念精进，忆念禅定，忆念般若。忆念一切菩萨行，忆念一切善根，忆念一切佛法。

此菩萨以念力故，于一切善法中，不生忘失。于菩提心中，不生退转。于菩萨行中，不生懈怠。于一切智中，不生怯弱。

第九 持藏

佛子！何等名为菩萨摩诃萨持藏？

此菩萨于一切佛法中，受持读诵，书写解说，如理修行，不忘不失。所谓：受持一切修多罗，受持一切祇夜，受持一切记别，受持一切伽陀，受持一切优陀那，受持一切本事，受持一切本生，受持一切方广，受持一切未曾有，受持一切论议。

此菩萨以持力故，能令正法久住世间。能令正法不灭不失。能令正法流布十方。能令正法利益众生。

第十 辩藏

佛子！何等名为菩萨摩诃萨辩藏？

此菩萨得四无碍辩。所谓：法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。以此四辩，于大众中，演说正法，无所畏怯。

此菩萨以辩才力故，能令众生解甚深义。能令众生断诸疑惑。能令众生发菩提心。能令众生住菩萨行。能令众生得一切智。

佛子！是为菩萨摩诃萨十种藏。若菩萨摩诃萨安住此藏，则得一切诸佛无上大智慧，则能受持一切佛法，则能演说一切佛法，则能流布一切佛法。

尔时，功德林菩萨说此十无尽藏时，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数菩萨，来诣此土，诣功德林菩萨所，顶礼双足，却住一面。

升兜率天宫品第二十三

大方广佛华严经卷第三十四

尔时，世尊从普光明法界藏殿，与无量百千亿那由他阿僧祇菩萨摩诃萨俱，欲升兜率天宫弥勒菩萨所。尔时，世尊以神通力，令此世界一切大地，六种震动。所谓：动、遍动、等遍动；起、遍起、等遍起；涌、遍涌、等遍涌；震、遍震、等遍震；吼、遍吼、等遍吼；击、遍击、等遍击。

尔时，世尊以神通力，从足下千辐轮相，放百千亿那由他阿僧祇光明。所谓：青色光、黄色光、赤色光、白色光、玻璃色光、玛瑙色光、玫瑰色光、毗琉璃色光、颇梨色光、赤真珠色光。如是等无量色光，从佛足下放，照耀一切世界。

尔时，世尊以神通力，从足指放百千亿那由他阿僧祇光明。从两膝放百千亿那由他阿僧祇光明。从两胁放百千亿那由他阿僧祇光明。从两肩放百千亿那由他阿僧祇光明。从项背放百千亿那由他阿僧祇光明。从面门放百千亿那由他阿僧祇光明。从两眉间放百千亿那由他阿僧祇光明。从顶上放百千亿那由他阿僧祇光明。

尔时，世尊以如是等无量光明，照耀十方一切世界。乃至照到兜率天宫弥勒菩萨所住之处。尔时，弥勒菩萨见此光明已，即告众言：

「诸仁者！今有光明，从下方来。此光明者，非是天光，非是龙光，非是夜叉光，非是乾闼婆光，非是阿修罗光，非是迦楼罗光，非是紧那罗光，非是摩睺罗伽光，非是人光。此是佛光。世尊将从下方来，升此天宫。诸仁者！应往迎逆。」

尔时，弥勒菩萨放大光明，照耀兜率天宫。尔时，兜率天宫中，有百千亿那由他天众，皆悉来集，诣弥勒菩萨所。

尔时，弥勒菩萨与兜率天宫无量天众，从天宫出，下至阎浮提，迎逆世尊。

尔时，世尊与无量菩萨大众俱，从阎浮提，上升兜率天宫。尔时，世尊升兜率天宫时，一切天众，皆悉欢喜，踊跃无量。雨天华香，奏天音乐。散天妙衣，供养世尊。

尔时，世尊升兜率天宫已，坐于一切宝庄严殿师子座上。弥勒菩萨与兜率天宫无量天众，头面礼足，却住一面。

尔时，世尊告弥勒菩萨言：

「弥勒！我今为汝说一切诸佛灌顶秘密法。所谓：菩萨十地、十通、十忍、阿僧祇、如来十力、四无所畏、十八不共法、一切种智。汝应谛听，善思念之。」

弥勒菩萨白佛言：

「善哉世尊！唯然受教。」

尔时，世尊升兜率天宫已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆与无量菩萨大众俱，来诣兜率天宫，诣世尊所，头面礼足，却住一面。

兜率宫中偈赞品第二十四

大方广佛华严经卷第三十五

尔时，弥勒菩萨在兜率天宫，观察十方一切众会，而说颂言：

佛身充满于法界，普现一切众生前，
随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。
佛身无去亦无来，所有国土皆明现，
如法界性无分别，一切十方悉周遍。
佛身非色亦非非色，而能现于一切色，
如幻如化如镜像，随众生心而显现。
佛身非有亦非无，非一非二非无量，
非长非短非方圆，而能现于一切相。
佛身非此亦非彼，非内非外非中间，
而能现于一切处，随众生心而显现。

尔时，十方诸菩萨众，各从佛刹来诣此会，各以偈颂赞叹世尊。

尔时，有菩萨名法慧，从东方妙世界来，而说颂言：

佛身无相无形体，而能普现一切身，
如日光明照世间，而日本体无分别。
佛智无碍无所著，而能了知一切法，
如大宝镜照万象，而镜本体无分别。
佛力无量不可测，而能成就一切事，
如大龙神降雨泽，而龙本体无分别。
佛德无量不可尽，而能利益一切众，
如大地能生万物，而地本体无分别。

尔时，有菩萨名功德慧，从南方善世界来，而说颂言：

如来功德无有边，众生闻者生欢喜，
如大宝洲出妙宝，见者闻者皆欢喜。
佛于无量劫修行，为欲利益诸众生，
如大良医疗众病，不念自身之疲倦。
佛于一切众生中，平等慈悲无有二，
如日普照无偏党，不择好恶皆蒙光。
佛于一切法中，得大自在无障碍，
如师子王游行处，无畏无怯亦无碍。

尔时，有菩萨名智慧慧，从西方宝世界来，而说颂言：

佛智甚深不可测，非二乘人之所知，
如大海水不可量，非牛迹水所能测。
佛智甚深不可尽，非菩萨人之所尽，
如虚空界不可尽，非方分之所能尽。
佛智甚深不可得，非一切人之所得，
如幻化人不可得，非执著者之所得。
佛智甚深不可议，非一切人之所议，
如真如性不可议，非戏论者之所议。

尔时，有菩萨名精进慧，从北方莲花世界来，而说颂言：

佛于无量劫修行，精勤不倦不退转，
如大铁围山不动，不为风雨之所移。
佛于无量劫行施，头目髓脑皆能舍，
如大宝山出众宝，不求报恩无所吝。
佛于无量劫持戒，小罪犹怀大怖畏，
如护浮囊渡大海，不令一念有亏损。
佛于无量劫修忍，打骂割截皆能忍，
如大地能容一切，不生嗔恨不生怨。

尔时，弥勒菩萨告诸菩萨言：

「诸仁者！我昔曾于佛所，闻说菩萨十地、十通、十忍、阿僧祇等法。今佛世尊，升此天宫，将为我说。诸仁者！应当谛听。」

尔时，诸菩萨众，皆默然听受。

十回向品第二十五

大方广佛华严经卷第三十六至卷第四十

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，观察十方一切众会，而说颂言：

菩萨回向善巧智，不可思议无量门，
悉能救护一切众，是故得成无上道。
回向菩提心不退，回向法界无有边，
回向众生令解脱，回向实际无分别。
回向真如法性海，回向无上大菩提，
回向一切诸善根，回向如来一切智。

尔时，金刚幢菩萨告诸菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种回向，三世诸佛之所宣说。何等为十？一者、救护众生离众生相回向；二者、不坏回向；三者、等一切佛回向；四者、至一切处回向；五者、无尽功德藏回向；六者、随顺坚固善根回向；七者、等随顺一切众生回向；八者、真如相回向；九者、无缚无著解脱回向；十者、法界无量回向。是为十。若菩萨摩诃萨安住此回向，则得一切诸佛无上大智慧。」

第一 救护众生离众生相回向

佛子！何等名为菩萨摩诃萨救护众生离众生相回向？

此菩萨于一切众生所，生大悲心。见诸众生，在生死海，没溺其中，不能得出。为烦恼贼之所劫掠，为无明暗之所覆蔽，为贪嗔痴火之所焚烧，为业报绳之所系缚，为三界狱之所囚禁，为四魔军之所侵害，为六道苦之所逼迫。

此菩萨见如是等诸众生已，作如是念：我应救护一切众生，令离生死。我应救护一切众生，令离烦恼。我应救护一切众生，令离无明。我应救护一切众生，令离贪嗔痴。我应救护一切众生，令离业报。我应救护一切众生，令离三界。我应救护一切众生，令离四魔。我应救护一切众生，令离六道。

佛子！菩萨摩诃萨救护众生时，不见我能救护。不见众生为我所救护。不见救护法。不见救护处。何以故？菩萨摩诃萨善知一切法，皆如幻化，无有真实。善知一切众生，皆如幻化，无有真实。善知救护，亦如幻化，无有真实。

此菩萨虽不见众生，而常救护众生。虽不见救护，而常行救护。虽不见法，而常行正法。虽不见处，而常于一切处，利益众生。

佛子！菩萨摩诃萨作如是回向时，得十种清净。何等为十？一者、救护众生，不著众生相；二者、救护众生，不著我相；三者、救护众生，不著法相；四者、救护众生，不著处相；五者、救护众生，不著时相；六者、救护众生，不著因相；七者、救护众生，不著果相；八者、救护众生，不著业相；九者、救护众生，不著报相；十者、救护众生，不著一切相。是为十。

此菩萨作如是回向时，以诸善根，回向一切智。以诸善根，回向一切众生。以诸善根，回向一切佛法。以诸善根，回向一切菩萨行。以诸善根，回向一切佛刹。以诸善根，回向一切三昧。以诸善根，回向一切陀罗尼。以诸善根，回向一切神通。以诸善根，回向一切愿力。以诸善根，回向一切种智。

尔时，金刚幢菩萨而说颂言：

菩萨救护诸众生，不见众生相可得，
如大良医疗众病，不见病者相可得。
虽常救护诸众生，而于众生不分别，
如空普遍一切处，而空无有分别相。
虽常利益诸众生，而于众生不染著，
如日普照一切处，而日无有染著心。
善根回向一切智，不求世间诸果报，
但为利益诸众生，速成无上正等觉。

第二 不坏回向

佛子！何等名为菩萨摩诃萨不坏回向？

此菩萨于一切佛法，不坏不灭。于一切善根，不坏不灭。于一切菩萨行，不坏不灭。于一切回向，不坏不灭。于一切愿力，不坏不灭。于一切三昧，不坏不灭。于一切陀罗尼，不坏不灭。于一切神通，不坏不灭。

佛子！菩萨摩诃萨不坏回向时，得十种坚固。何等为十？一者、信坚固，不可沮坏；二者、戒坚固，不可毁犯；三者、忍坚固，不可动摇；四者、精进坚固，不可退转；五者、禅定坚固，不可散乱；六者、般若坚固，不可迷惑；七者、愿坚固，不可忘失；八者、三昧坚固，不可坏失；九者、陀罗尼坚固，不可忘失；十者、一切智坚固，不可退转。是为十。

此菩萨以诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。不坏于色，不坏于受想行识。不坏于眼耳鼻舌身意。不坏于色声香味触法。不坏于贪嗔痴。不坏于生死。不坏于涅槃。不坏于世间。不坏于出世间。不坏于有为。不坏于无为。

此菩萨以诸善根，回向时，作如是念：愿一切众生，得不坏信。愿一切众生，得不坏戒。愿一切众生，得不坏忍。愿一切众生，得不坏精进。愿一切众生，得不坏禅定。愿一切众生，得不坏般若。愿一切众生，得不坏愿。愿一切众生，得不坏三昧。愿一切众生，得不坏陀罗尼。愿一切众生，得不坏一切智。

尔时，金刚幢菩萨而说颂言：

菩萨善根不坏灭，回向菩提心坚固，
如须弥山不动摇，不为八风之所动。
信戒忍进禅智慧，悉皆坚固不可坏，
愿力三昧陀罗尼，亦复坚固不可坏。
不坏于色不坏受，不坏想行及于识，
不坏世间出世间，不坏有为及无为。
愿诸众生亦如是，得诸善根不坏灭，
回向无上大菩提，成等正觉度群生。

第三 等一切佛回向

佛子！何等名为菩萨摩诃萨等一切佛回向？

此菩萨于一切诸佛所，修习恭敬，承事供养。于一切诸佛法，听闻受持，读诵解说。于一切诸佛行，精进修习，圆满成就。于一切诸佛愿，发心修习，圆满成就。于一切诸佛三昧，深入修行，圆满成就。于一切诸佛陀罗尼，受持读诵，圆满成就。于一切诸佛神通，修行成就，圆满具足。于一切诸佛法轮，转动不息，流布世间。于一切诸佛法身，观察思惟，明了通达。于一切诸佛净土，发愿往生，庄严成就。

佛子！菩萨摩诃萨等一切佛回向时，得十种平等。何等为十？一者、于一切佛所，平等恭敬；二者、于一切佛法，平等受持；三者、于一切佛行，平等修习；四者、于一切佛愿，平等成就；五者、于一切佛三昧，平等深入；六者、于一切佛陀罗尼，平等受持；七者、于一切佛神通，平等成就；八者、于一切佛法轮，平等转动；九者、于一切佛法身，平等观察；十者、于一切佛净土，平等庄严。是为十。

此菩萨以诸善根，回向时，作如是念：以我善根，同一切诸佛善根。以我修行，同一切诸佛修行。以我愿力，同一切诸佛愿力。以我三昧，同一切诸佛三昧。以我陀罗尼，同一切诸佛陀罗尼。以我神通，同一切诸佛神通。以我智慧，同一切诸佛智慧。以我功德，同一切诸佛功德。以我法身，同一切诸佛法身。以我净土，同一切诸佛净土。

尔时，金刚幢菩萨而说颂言：

菩萨回向等诸佛，于诸佛所生恭敬，
如海一滴等大海，如一光明等日光。
于诸佛法悉受持，于诸佛行悉修习，
于诸佛愿悉成就，于诸佛三昧悉深入。
善根回向一切智，同诸佛故等无差别，
愿我修行亦如是，等同诸佛无有二。
愿我成佛亦如是，等同诸佛度众生，
愿我净土亦如是，等同诸佛大庄严。

第四 至一切处回向

佛子！何等名为菩萨摩诃萨至一切处回向？

此菩萨以诸善根，回向时，愿令此善根，至一切处。所谓：至一切世界处，至一切众生处，至一切佛法处，至一切菩萨行处，至一切三昧处，至一切陀罗尼处，至一切神通处，至一切愿力处，至一切善根处，至一切智处。

佛子！菩萨摩诃萨至一切处回向时，得十种广大。何等为十？一者、心广大，能至一切世界；二者、愿广大，能至一切佛法；三者、行广大，能至一切菩萨行；四者、三昧广大，能至一切三昧；五者、陀罗尼广大，能至一切陀罗尼；六者、神通广大，能至一切神通；七者、善根广大，能至一切善根；八者、智慧广大，能至一切智慧；九者、功德广大，能至一切功德；十者、法界广大，能至一切法界。是为十。

此菩萨以诸善根，回向时，作如是念：愿此善根，遍至十方一切世界。愿此善根，遍至十方一切众生。愿此善根，遍至十方一切佛法。愿此善根，遍至十方一切菩萨行。愿此善根，遍至十方一切三昧。愿此善根，遍至十方一切陀罗尼。愿此善根，遍至十方一切神通。愿此善根，遍至十方一切愿力。愿此善根，遍至十方一切善根。愿此善根，遍至十方一切智。

尔时，金刚幢菩萨而说颂言：

菩萨善根至一切，遍满法界无有边，
如空遍满一切处，而空无有分别相。
善根至一切世界，善根至一切众生，
善根至一切佛法，善根至一切智处。
愿此善根无尽故，至一切处亦无尽，
如法界性无尽故，至一切处亦无尽。
至一切处度众生，至一切处说正法，
至一切处现佛身，至一切处成正觉。

第五 无尽功德藏回向

佛子！何等名为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？

此菩萨以诸善根，回向时，愿此善根，犹如法界，无有穷尽。犹如虚空，无有穷尽。犹如真如，无有穷尽。犹如实际，无有穷尽。犹如法性，无有穷尽。犹如涅槃，无有穷尽。

佛子！菩萨摩诃萨无尽功德藏回向时，得十种无尽。何等为十？一者、布施无尽；二者、持戒无尽；三者、忍辱无尽；四者、精进无尽；五者、禅定无尽；六者、般若无尽；七者、方便无尽；八者、愿无尽；九者、力无尽；十者、智无尽。是为十。

此菩萨以诸善根，回向时，作如是念：愿此善根，犹如大海，功德无尽。愿此善根，犹如须弥，功德无尽。愿此善根，犹如虚空，包容无尽。愿此善根，犹如法界，广大无尽。愿此善根，犹如真如，常住无尽。愿此善根，犹如日光，照曜无尽。愿此善根，犹如莲花，清净无尽。愿此善根，犹如甘露，法味无尽。愿此善根，犹如宝洲，出生无尽。愿此善根，犹如大云，法雨无尽。

尔时，金刚幢菩萨而说颂言：

菩萨功德无有尽，犹如法界无有边，
犹如虚空无有量，犹如真如无有变。
布施持戒及忍辱，精进禅定与般若，
方便愿力及智慧，悉皆无尽无有量。
善根回向无尽藏，愿此善根亦无尽，
如海如空如法界，功德无尽利群生。
无尽功德无尽愿，无尽回向无尽智，
以此无尽善根力，普度一切无尽众。

第六 随顺坚固善根回向

佛子！何等名为菩萨摩诃萨随顺坚固善根回向？

此菩萨于一切善根，随顺修习，坚固不退。所谓：随顺布施善根，坚固不退。随顺持戒善根，坚固不退。随顺忍辱善根，坚固不退。随顺精进善根，坚固不退。随顺禅定善根，坚固不退。随顺般若善根，坚固不退。

佛子！菩萨摩诃萨随顺坚固善根回向时，得十种随顺。何等为十？一者、随顺佛语；二者、随顺佛法；三者、随顺佛行；四者、随顺佛愿；五者、随顺佛教；六者、随顺佛说；七者、随顺佛智；八者、随顺佛力；九者、随顺佛德；十者、随顺佛果。是为十。

此菩萨以诸善根，回向时，作如是念：愿一切众生，得随顺善根，坚固不退。愿一切众生，得随顺菩提心，坚固不退。愿一切众生，得随顺菩萨行，坚固不退。愿一切众生，得随顺一切智，坚固不退。

尔时，金刚幢菩萨而说颂言：

菩萨善根随顺故，坚固不退无动摇，
如大铁围山不动，不为八风之所移。
随顺诸佛之教诲，随顺诸佛之正法，
随顺诸佛之修行，随顺诸佛之愿力。
善根回向菩提故，随顺坚固不退转，
愿诸众生亦如是，得随顺善根坚固。
随顺一切诸善法，随顺一切诸菩萨，
随顺一切诸佛法，速成无上正等觉。

第七 等随顺一切众生回向

佛子！何等名为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向？

此菩萨于一切众生，等心随顺。所谓：于善众生，等心随顺。于恶众生，亦等心随顺。于苦众生，等心随顺。于乐众生，亦等心随顺。于有福众生，等心随顺。于无福众生，亦等心随顺。于有德众生，等心随顺。于无德众生，亦等心随顺。于有智慧众生，等心随顺。于无智慧众生，亦等心随顺。

佛子！菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向时，得十种平等。何等为十？一者、于一切众生，平等慈悲；二者、于一切众生，平等救护；三者、于一切众生，平等利益；四者、于一切众生，平等教化；五者、于一切众生，平等欢喜；六者、于一切众生，平等恭敬；七者、于一切众生，平等尊重；八者、于一切众生，平等承事；九者、于一切众生，平等供养；十者、于一切众生，平等回向。是为十。

此菩萨以诸善根，回向时，作如是念：愿一切众生，得大欢喜。愿一切众生，得大安乐。愿一切众生，得大利益。愿一切众生，得大解脱。愿一切众生，离一切苦。愿一切众生，得一切乐。愿一切众生，发菩提心。愿一切众生，住菩萨行。愿一切众生，得一切智。愿一切众生，成等正觉。

尔时，金刚幢菩萨而说颂言：

菩萨等心随顺众，于诸众生无分别，
如日普照无偏党，不择好恶皆蒙光。
于善于恶皆随顺，于苦于乐皆救护，
于有福者无福者，平等慈悲无有二。
善根回向诸众生，愿令离苦得安乐，
愿令发心修菩提，愿令成佛度群生。
等随顺故无分别，等救护故无偏党，
等利益故无有量，等回向故无有边。

第八 真如相回向

佛子！何等名为菩萨摩诃萨真如相回向？

此菩萨以诸善根，回向真如。所谓：回向真如实际，回向真如法性，回向真如法界，回向真如空性，回向真如无相，回向真如无愿，回向真如无作，回向真如无生，回向真如无灭，回向真如无为。

佛子！菩萨摩诃萨真如相回向时，得十种清净。何等为十？一者、知一切法真如相；二者、知一切众生真如相；三者、知一切佛真如相；四者、知一切法界真如相；五者、知一切世间真如相；六者、知一切出世间真如相；七者、知一切有为真如相；八者、知一切无为真如相；九者、知一切有漏真如相；十者、知一切无漏真如相。是为十。

此菩萨以诸善根，回向时，作如是念：愿此善根，与真如相应。愿此善根，与法性相应。愿此善根，与法界相应。愿此善根，与空性相应。愿此善根，与无相相应。愿此善根，与无愿相应。愿此善根，与无作相应。愿此善根，与无生相应。愿此善根，与无灭相应。愿此善根，与无为相应。

此菩萨以诸善根，回向真如时，不见善根相。不见回向相。不见真如相。不见法界相。不见众生相。不见佛相。不见法相。不见僧相。不见世间相。不见出世间相。

尔时，金刚幢菩萨而说颂言：

菩萨回向真如相，不见善根不见法，
不见回向不见报，不见众生不见佛。
如真如性无分别，回向亦复无分别，
如法界性无有相，回向亦复无有相。
善根回向真如故，与真如性常相应，
与法界性常相应，与空性故常相应。
真如法界性空故，善根回向亦复然，
以此回向善根力，速成无上正等觉。

第九 无缚无著解脱回向

佛子！何等名为菩萨摩诃萨无缚无著解脱回向？

此菩萨于一切法中，无有系缚，无有执著，得大解脱。所谓：于色中，无缚无著，得解脱。于受想行识中，无缚无著，得解脱。于眼耳鼻舌身意中，无缚无著，得解脱。于色声香味触法中，无缚无著，得解脱。于贪嗔痴中，无缚无著，得解脱。于生死中，无缚无著，得解脱。于涅槃中，无缚无著，得解脱。

佛子！菩萨摩诃萨无缚无著解脱回向时，得十种解脱。何等为十？一者、从贪欲缚中，得解脱；二者、从嗔恚缚中，得解脱；三者、从愚痴缚中，得解脱；四者、从我见缚中，得解脱；五者、从邪见缚中，得解脱；六者、从烦恼缚中，得解脱；七者、从业缚中，得解脱；八者、从生缚中，得解脱；九者、从死缚中，得解脱；十者、从一切缚中，得解脱。是为十。

此菩萨以诸善根，回向时，作如是念：愿一切众生，从贪欲缚中，得解脱。愿一切众生，从嗔恚缚中，得解脱。愿一切众生，从愚痴缚中，得解脱。愿一切众生，从我见缚中，得解脱。愿一切众生，从邪见缚中，得解脱。愿一切众生，从烦恼缚中，得解脱。愿一切众生，从业缚中，得解脱。愿一切众生，从生缚中，得解脱。愿一切众生，从死缚中，得解脱。愿一切众生，从一切缚中，得解脱。

此菩萨以诸善根，回向时，于一切法中，心无所著。于一切善根中，心无所著。于一切回向中，心无所著。于一切众生中，心无所著。于一切佛中，心无所著。于一切法中，心无所著。于一切僧中，心无所著。于一切世间中，心无所著。于一切出世间中，心无所著。于一切有为无为中，心无所著。

尔时，金刚幢菩萨而说颂言：

菩萨于法无系缚，亦无执著得解脱，
如鸟飞空无留碍，如风行空无障碍。
从贪嗔痴缚中脱，从我见邪见中脱，
从烦恼业生死中，悉皆解脱无有余。
善根回向解脱故，于一切法无所著，
如莲华出水不染，如虚空无有挂碍。
愿诸众生亦如是，从一切缚得解脱，
得大自在无障碍，速成无上正等觉。

第十 法界无量回向

佛子！何等名为菩萨摩诃萨法界无量回向？

此菩萨以诸善根，回向法界。所谓：回向法界无量，回向法界广大，回向法界平等，回向法界清净，回向法界光明，回向法界智慧，回向法界慈悲，回向法界功德，回向法界庄严，回向法界圆满。

佛子！菩萨摩诃萨法界无量回向时，得十种无量。何等为十？一者、心无量，能缘法界；二者、愿无量，能遍法界；三者、行无量，能满法界；四者、三昧无量，能入法界；五者、陀罗尼无量，能持法界；六者、神通无量，能现法界；七者、善根无量，能严法界；八者、智慧无量，能照法界；九者、功德无量，能严法界；十者、法界无量，能容一切。是为十。

此菩萨以诸善根，回向时，作如是念：愿此善根，如法界无量。愿此善根，如法界广大。愿此善根，如法界平等。愿此善根，如法界清净。愿此善根，如法界光明。愿此善根，如法界智慧。愿此善根，如法界慈悲。愿此善根，如法界功德。愿此善根，如法界庄严。愿此善根，如法界圆满。

此菩萨以诸善根，回向法界时，不见法界相。不见善根相。不见回向相。不见众生相。不见佛相。不见法相。不见僧相。不见世间相。不见出世间相。不见一切相。

何以故？法界无相，善根亦无相。回向亦无相，众生亦无相。佛亦无相，法亦无相。僧亦无相，世间亦无相。出世间亦无相，一切亦无相。

此菩萨以诸善根，回向法界时，作如是念：愿一切众生，得法界无量心。愿一切众生，得法界无量愿。愿一切众生，得法界无量行。愿一切众生，得法界无量三昧。愿一切众生，得法界无量陀罗尼。愿一切众生，得法界无量神通。愿一切众生，得法界无量善根。愿一切众生，得法界无量智慧。愿一切众生，得法界无量功德。愿一切众生，得法界无量圆满。

尔时，金刚幢菩萨而说颂言：

菩萨回向法界量，善根回向亦无量，
如法界性无有边，回向亦复无有边。
心无量故愿无量，愿无量故行无量，
行无量故三昧无量，三昧无量智无量。
善根回向法界故，与法界性常相应，
法界无量善根故，善根无量利众生。
愿诸众生亦如是，得法界量心清净，
得法界量智圆满，速成无上正等觉。

佛子！是为菩萨摩诃萨十种回向。若菩萨摩诃萨安住此回向，则得一切诸佛无上大智慧，则能救护一切众生，则能庄严一切佛刹，则能演说一切佛法，则能成就一切菩萨行，则能圆满一切诸愿力。

尔时，金刚幢菩萨说此十回向时，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数菩萨，来诣此会，诣金刚幢菩萨所，顶礼双足，却住一面。

十地品第二十六

大方广佛华严经卷第三十四至卷第三十九

尔时，金刚藏菩萨在佛会中，承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆同名号，号金刚藏。各与无量菩萨大众俱，来诣佛所，现大神力，同声赞言：

善哉佛子！善能解说此菩萨十地。
善哉佛子！善能分别此菩萨十地。
善哉佛子！善能显示此菩萨十地。
善哉佛子！善能阐明此菩萨十地。

尔时，解脱月菩萨白金刚藏菩萨言：

「佛子！今此众会，皆已清净。唯愿大士，为诸菩萨，说菩萨十地。何等为十？所谓：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。」

尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：

「佛子！菩萨十地，甚深甚深，难信难解，难入难知，不可思议，不可言说，不可分别，不可思量。唯有菩萨摩诃萨，乃能信解，乃能入知。」

第一 欢喜地

佛子！菩萨摩诃萨初欢喜地，有何相貌？

佛子！菩萨摩诃萨初地时，成就大愿，发大悲心，救护一切众生。以大悲心故，于一切众生中，生父母想、兄弟想、姊妹想、男女想、眷属想。于一切众生中，平等慈悲，无有分别。

此菩萨初地时，得十种大事。何等为十？一者、于一切众生中，起平等心；二者、于一切众生中，起大慈心；三者、于一切众生中，起大悲心；四者、于一切众生中，起大喜心；五者、于一切众生中，起大舍心；六者、于一切佛法中，起好乐心；七者、于一切菩萨行中，起精进心；八者、于一切善根中，起修习心；九者、于一切佛所，起恭敬心；十者、于一切师所，起承事心。是为十。

佛子！菩萨摩诃萨初地时，多作阎浮提王，布施、爱语、利行、同事，摄取众生。弃舍财物、妻子、珍宝、王国，无所吝惜。所作善业，皆向菩提。常行四摄，摄取众生。常修十善，教化众生。常行慈悲，救护众生。

此菩萨初地时，于百法明门中，皆能善知。所谓：善知苦谛，善知集谛，善知灭谛，善知道谛。善知四念处，善知四正勤，善知四如意足，善知五根，善知五力，善知七觉分，善知八圣道分。善知世间法，善知出世间法。善知有为法，善知无为法。

此菩萨初地时，得大欢喜。何以故？初入菩萨位故。初发菩提心故。初得菩萨行故。初得菩萨愿故。初得菩萨三昧故。初得菩萨陀罗尼故。初得菩萨神通故。初得菩萨辩才故。初得菩萨智慧故。初得菩萨一切智故。

尔时，金刚藏菩萨而说颂言：

菩萨初地名欢喜，发大悲心救众生，
于诸众生平等慈，犹如父母爱一子。
多作阎浮提大王，布施爱语利行摄，
弃舍财宝及王位，无所吝惜向菩提。
百法明门皆善知，四谛三十七道品，
世间出世间诸法，悉皆通达无障碍。
初入菩萨大宝位，如登初地大欢喜，
从此修行不退转，直至成佛无上道。

第二 离垢地

佛子！何等名为菩萨摩诃萨第二离垢地？

此菩萨成就净戒，远离一切犯戒垢染。所谓：远离杀生，远离偷盗，远离邪淫，远离妄语，远离两舌，远离恶口，远离绮语，远离贪欲，远离嗔恚，远离邪见。

此菩萨持戒时，于微细罪中，尚怀大怖畏，何况粗罪？如人护一浮囊，渡大猛水，不敢令有微缺。菩萨护戒亦尔，于微细戒中，尚不敢犯，何况重戒？

佛子！菩萨摩诃萨第二地时，得十种清净心。何等为十？一者、清净信，信因果故；二者、清净戒，远离犯戒故；三者、清净惭，不自举故；四者、清净愧，不下劣故；五者、清净闻，受持正法故；六者、清净施，无所吝故；七者、清净慧，善知法故；八者、清净念，不忘失故；九者、清净持，护持法故；十者、清净辩，演说法故。是为十。

此菩萨第二地时，于千法明门中，皆能善知。远离一切犯戒垢染，成就一切清净善法。于诸众生中，不起恼害。于诸善法中，精进修习。于诸戒律中，清净守护。

此菩萨第二地时，多作转轮圣王，七宝具足，王四天下。以十善业，教化众生。以正法，治世无怨。以正法，摄受众生。以正法，令众生欢喜。以正法，令众生安乐。

尔时，金刚藏菩萨而说颂言：

菩萨二地名离垢，成就净戒无有缺，
远离杀盗淫妄等，十不善业悉皆断。
于微细罪大怖畏，如护浮囊渡大海，
小罪犹怀大恐惧，何况于犯重禁戒。
千法明门皆善知，清净善根皆成就，
多作转轮圣大王，七宝具足王四天下。
以十善业教众生，以正法治世无怨，
持戒清净如宝珠，光耀法界无有垢。

第三 发光地

佛子！何等名为菩萨摩诃萨第三发光地？

此菩萨成就忍辱，心不动摇。若人来骂辱、打害、割截，乃至夺其命根，悉能忍受，不生一念嗔恨之心。又成就禅定，心不散乱。又成就般若，善知诸法。

佛子！菩萨摩诃萨第三地时，得十种明达。何等为十？一者、明达诸法因缘；二者、明达诸法无我；三者、明达诸法空相；四者、明达诸法如幻；五者、明达诸法如焰；六者、明达诸法如水中月；七者、明达诸法如梦；八者、明达诸法如影；九者、明达诸法如响；十者、明达诸法如化。是为十。

此菩萨第三地时，成就般若光明，能照一切法。如日出时，照破一切暗。菩萨般若光明亦尔，能照破一切无明暗。

此菩萨第三地时，于万法明门中，皆能善知。善知四禅，善知四无量心，善知四无色定。善知八解脱，善知八胜处，善知九次第定，善知十遍处。

此菩萨第三地时，多作忉利天王，以善法，教化众生。以正法，摄取众生。以妙法，开示众生。以清净法，庄严众生。

尔时，金刚藏菩萨而说颂言：

菩萨三地名发光，成就忍辱不动摇，
打骂割截皆能忍，不生一念嗔恨心。
又复成就禅定力，心不散乱常寂静，
又复成就般若光，照破一切无明暗。
万法明门皆善知，四禅八定悉通达，
多作忉利天王身，以善法化诸众生。
般若光明如日轮，照破世间愚痴暗，
禅定寂静如大海，不为波浪之所动。

第四 焰慧地

佛子！何等名为菩萨摩诃萨第四焰慧地？

此菩萨成就最胜菩提分法，智慧炽然，如大火焰，烧一切烦恼薪。所谓：成就四念处，成就四正勤，成就四如意足，成就五根，成就五力，成就七觉分，成就八圣道分。

佛子！菩萨摩诃萨第四地时，得十种法光明。何等为十？一者、不贪法光明；二者、不嗔法光明；三者、不痴法光明；四者、了知因缘法光明；五者、了知业报法光明；六者、了知生死法光明；七者、了知涅槃法光明；八者、了知苦法光明；九者、了知集法光明；十者、了知道法光明。是为十。

此菩萨第四地时，智慧炽然，如大火焰。能烧一切烦恼薪，能照一切无明暗，能破一切邪见网，能断一切愚痴缚。

此菩萨第四地时，于十万法明门中，皆能善知。善知四谛，善知十二因缘，善知六波罗蜜，善知一切善法。能破一切外道邪见，能断一切烦恼障碍。

此菩萨第四地时，多作须夜摩天王，以善法，教化众生。以智慧，开导众生。以正法，摄取众生。以清净法，庄严众生。

尔时，金刚藏菩萨而说颂言：

菩萨四地名焰慧，智慧炽然如火聚，
烧烦恼薪破无明，照破一切愚痴暗。
成就最胜菩提分，三十七品悉圆满，
四念处等皆修习，八圣道分皆通达。
十万法明皆善知，四谛因缘悉通达，
能破外道诸邪见，能断烦恼诸障碍。
多作须夜摩天王，以善法化诸众生，
智慧火焰炽然故，名为焰慧第四地。

第五 难胜地

佛子！何等名为菩萨摩诃萨第五难胜地？

此菩萨善知真俗二谛，善知四谛，善知十二因缘。于甚深法中，得大自在。于难胜地中，得大智慧。所谓：善知世间法，善知出世间法。善知有为法，善知无为法。善知有漏法，善知无漏法。善知善法，善知不善法，善知无记法。

佛子！菩萨摩诃萨第五地时，得十种平等。何等为十？一者、知一切法平等；二者、知一切众生平等；三者、知一切佛平等；四者、知一切法界平等；五者、知一切世界平等；六者、知一切涅槃平等；七者、知一切真如平等；八者、知一切法性平等；九者、知一切实际平等；十者、知一切空性平等。是为十。

此菩萨第五地时，于真俗二谛中，得大自在。知世俗谛不坏第一义谛，知第一义谛不坏世俗谛。知二谛不相违，知二谛不相离。知二谛平等，知二谛无二。

此菩萨第五地时，于百万法明门中，皆能善知。善知四谛，善知十二因缘，善知六波罗蜜，善知一切法门。于甚深法中，得大自在。于难胜地中，得大智慧。

此菩萨第五地时，多作兜率陀天王，以善法，教化众生。以正法，摄取众生。以妙法，开示众生。以清净法，庄严众生。

尔时，金刚藏菩萨而说颂言：

菩萨五地名难胜，善知真俗二谛法，
于甚深法大自在，于难胜地大智慧。
知俗不坏第一义，知真不坏于世俗，
知二谛故不相违，知二谛故不相离。
百万法明皆善知，四谛因缘悉通达，
善知世间出世间，善知有为及无为。
多作兜率陀天王，以善法化诸众生，
难胜智慧最胜故，名为难胜第五地。

第六 现前地

佛子！何等名为菩萨摩诃萨第六现前地？

此菩萨善知缘起，善知十二因缘。所谓：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。

此菩萨观察十二因缘时，作如是念：无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入灭，六入灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死忧悲苦恼灭。

佛子！菩萨摩诃萨第六地时，得十种现前。何等为十？一者、般若波罗蜜现前；二者、一切智现前；三者、一切种智现前；四者、法界现前；五者、真如现前；六者、实际现前；七者、空性现前；八者、无相现前；九者、无愿现前；十者、涅槃现前。是为十。

此菩萨第六地时，深入缘起，观察十二因缘，通达无碍。知无明本性空，知行本性空，知识本性空，知名色本性空，知六入本性空，知触本性空，知受本性空，知爱本性空，知取本性空，知有本性空，知生本性空，知老死本性空。

此菩萨第六地时，于百万千法明门中，皆能善知。深入缘起，通达无碍。般若波罗蜜，最为增上。

此菩萨第六地时，多作化乐天王，以善法，教化众生。以缘起法，开示众生。以空性法，觉悟众生。以般若法，庄严众生。

尔时，金刚藏菩萨而说颂言：

菩萨六地名现前，深入缘起通达故，
观察十二因缘法，无明灭故行亦灭。
知无明性本空寂，知行性空亦复然，
乃至生与老死等，一切诸法皆空寂。
般若波罗蜜现前故，一切智智亦现前，
法界真如实际等，悉皆现前无障碍。
百万千法明门中，皆能善知通达故，
多作化乐天王身，以缘起法化众生。

第七 远行地

佛子！何等名为菩萨摩诃萨第七远行地？

此菩萨善知一切法门，善入一切法门，善修一切法门，善行一切法门。所谓：善知四念处法门，善知四正勤法门，善知四如意足法门，善知五根法门，善知五力法门，善知七觉分法门，善知八圣道分法门。

佛子！菩萨摩诃萨第七地时，得十种方便。何等为十？一者、善知一切众生根；二者、善知一切众生信解；三者、善知一切众生行业；四者、善知一切众生烦恼；五者、善知一切众生心行；六者、善知一切众生境界；七者、善知一切众生出离；八者、善知一切众生调伏；九者、善知一切众生教化；十者、善知一切众生利益。是为十。

此菩萨第七地时，从初地至第六地，所修一切行，皆悉现前。从初地至第六地，所得一切智，皆悉现前。从初地至第六地，所证一切法，皆悉现前。从初地至第六地，所断一切障，皆悉现前。

此菩萨第七地时，于百万亿法明门中，皆能善知。善知一切法门，善入一切法门，善修一切法门，善行一切法门。远过声闻、辟支佛地。

此菩萨第七地时，多作他化自在天王，以善法，教化众生。以方便法，摄取众生。以妙法，开示众生。以清净法，庄严众生。

尔时，金刚藏菩萨而说颂言：

菩萨七地名远行，善知一切法门故，
从初至六诸地行，皆悉现前无有余。
善知众生诸根欲，善知信解及行业，
善知烦恼及心行，善知境界及出离。
百万亿法明门中，皆能善知通达故，
远过声闻辟支佛，名为远行第七地。
多作他化自在王，以善法化诸众生，
方便善巧度群品，直至成佛无上道。

第八 不动地

佛子！何等名为菩萨摩诃萨第八不动地？

此菩萨于一切烦恼众魔，不能动故。于一切外道邪论，不能动故。于一切声闻、辟支佛，不能动故。于一切异道，不能动故。于一切退转，不能动故。

佛子！菩萨摩诃萨第八地时，得十种不动。何等为十？一者、身不动；二者、语不动；三者、意不动；四者、戒不动；五者、定不动；六者、慧不动；七者、愿不动；八者、三昧不动；九者、陀罗尼不动；十者、一切智不动。是为十。

此菩萨第八地时，不作意，不起念，不分别，不思量。自然而住，自然而行，自然而化，自然而度。如大地，不为一切风所动。菩萨亦尔，不为一切烦恼魔业所动。

此菩萨第八地时，得无量身。于一毛孔中，能现无量佛刹。于一念中，能入无量三昧。于一音中，能说无量法门。于一心中，能知无量法义。

此菩萨第八地时，于百千亿那由他法明门中，皆能善知。得大自在，得大势力，得大智慧，得大辩才。无量神通，皆悉成就。

此菩萨第八地时，多作大梵天王，主千世界。以善法，教化众生。以正法，摄取众生。以妙法，开示众生。以清净法，庄严众生。于诸众生，得大自在。

尔时，金刚藏菩萨而说颂言：

菩萨八地名不动，一切烦恼不能动，
一切外道不能动，一切退转不能动。
如大金刚不坏故，如须弥山不动摇，
如大虚空无有量，如大地故不倾动。
不作意不起分别，自然而住自然行，
百千亿那由他法，明门之中皆善知。
多作大梵天王身，主千世界大自在，
以善法化诸众生，直至成佛无上道。

第九 善慧地

佛子！何等名为菩萨摩诃萨第九善慧地？

此菩萨得四无碍辩，善能演说一切佛法。所谓：法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩。以此四辩，于大众中，演说正法，无所畏怯。

佛子！菩萨摩诃萨第九地时，得十种智慧。何等为十？一者、知一切众生心行智慧；二者、知一切众生根欲智慧；三者、知一切众生信解智慧；四者、知一切众生行业智慧；五者、知一切众生烦恼智慧；六者、知一切众生出离智慧；七者、知一切众生调伏智慧；八者、知一切众生教化智慧；九者、知一切众生利益智慧；十者、知一切佛法智慧。是为十。

此菩萨第九地时，善能说法。于一字中，能说一切法。于一法中，能说一切义。于一句中，能说一切法门。于一念中，能说一切佛法。

此菩萨第九地时，能现无量身。或现佛身，或现菩萨身，或现声闻身，或现缘觉身，或现梵王身，或现帝释身，或现转轮王身，或现小王身，或现大臣身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现童男童女身，随其所应，悉能现之。

此菩萨第九地时，于千亿那由他法明门中，皆能善知。四无碍辩，皆悉成就。无量法门，皆悉通达。无量众生，皆悉教化。

此菩萨第九地时，多作二千世界主大梵天王，以善法，教化众生。以四无碍辩，演说正法。以无量法门，开示众生。以清净法，庄严众生。

尔时，金刚藏菩萨而说颂言：

菩萨九地名善慧，得四无碍大辩才，
法义辞说皆无碍，于大众中演正法。
一字能说一切法，一法能说一切义，
一句能说一切门，一念能说一切法。
能现无量诸身相，随类教化诸众生，
千亿那由他法门，明门之中皆善知。
多作二千世界主，大梵天王大自在，
以四辩才说正法，善慧之名由此得。

第十 法云地

佛子！何等名为菩萨摩诃萨第十法云地？

此菩萨得大法明，如大法云，能雨无量法雨。所谓：雨大乘法雨，雨菩萨行法雨，雨三昧法雨，雨陀罗尼法雨，雨神通法雨，雨辩才法雨，雨愿力法雨，雨善根法雨，雨智慧法雨，雨一切智法雨。

佛子！菩萨摩诃萨第十地时，得十种法雨。何等为十？一者、雨大乘法雨，令众生发菩提心；二者、雨菩萨行法雨，令众生修菩萨行；三者、雨三昧法雨，令众生得诸三昧；四者、雨陀罗尼法雨，令众生得诸陀罗尼；五者、雨神通法雨，令众生得诸神通；六者、雨辩才法雨，令众生得诸辩才；七者、雨愿力法雨，令众生得诸愿力；八者、雨善根法雨，令众生得诸善根；九者、雨智慧法雨，令众生得诸智慧；十者、雨一切智法雨，令众生得一切智。是为十。

此菩萨第十地时，坐于大宝莲华座上。其莲华座，广大无量，不可思议。此菩萨坐此座已，放大光明，照十方世界。从其身中，出无量佛刹微尘数三昧。所谓：出无量三昧，出无量陀罗尼，出无量神通，出无量辩才，出无量愿力。

此菩萨第十地时，于一念中，能受十方诸佛大法明云。于一念中，能入十方诸佛大法海云。于一念中，能知十方诸佛大法轮云。于一念中，能雨十方诸佛大法雨云。

此菩萨第十地时，得大法明，能知一切众生心。能知一切众生根。能知一切众生信解。能知一切众生行业。能知一切众生烦恼。能知一切众生出离。能知一切众生调伏。能知一切众生教化。能知一切众生利益。能知一切佛法。

此菩萨第十地时，于无量阿僧祇法明门中，皆能善知。得一切智，心善安住。得一切种智，心善安住。得一切佛法，心善安住。得一切菩萨行，心善安住。得一切三昧陀罗尼神通辩才愿力，心善安住。

此菩萨第十地时，多作摩醯首罗天王，主三千大千世界。以善法，教化众生。以正法，摄取众生。以妙法，开示众生。以清净法，庄严众生。于诸众生，得大自在。

佛子！是为菩萨摩诃萨十地。若菩萨摩诃萨安住此地，则得一切诸佛无上大智慧，则能教化一切众生，则能庄严一切佛刹，则能演说一切佛法，则能成就一切菩萨行，则能圆满一切诸愿力，则能得成阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，金刚藏菩萨而说颂言：

菩萨十地名法云，得大法明如大云，
能雨无量妙法雨，普润一切诸众生。
坐大宝华师子座，放大光明照十方，
从其身出三昧云，无量陀罗尼神通。
一念受持诸佛法，一念知诸众生心，
无量阿僧祇法门，明门之中皆善知。
多作摩醯首罗王，主三千界大自在，
法云地中功德满，即得成佛无上道。
十地功德无有量，非我所能具宣说，
十方诸佛共加持，令此法门流布世。

十定品第二十七

大方广佛华严经卷第四十至卷第四十一

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。于普光明殿，入刹那际诸佛三昧。入是三昧已，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数诸佛，皆与无量菩萨大众俱，来诣佛所，现大神力。

尔时，普眼菩萨白佛言：

「世尊！菩萨摩诃萨有几种三昧？能入菩萨正位？能入菩萨境界？能入菩萨地？能入菩萨行？能入菩萨愿？能入菩萨三昧？能入菩萨陀罗尼？能入菩萨神通？能入菩萨辩才？能入菩萨一切智？」

佛告普眼菩萨言：

「善男子！菩萨摩诃萨有十种三昧。何等为十？一者、普光大三昧；二者、妙光大三昧；三者、次第遍往诸佛国土大三昧；四者、清净深心行大三昧；五者、知过去庄严藏大三昧；六者、智光明藏大三昧；七者、了知一切世界佛庄严大三昧；八者、众生差别身大三昧；九者、法界自在大三昧；十者、无碍轮大三昧。是为十。」

第一 普光大三昧

佛子！菩萨摩诃萨住此普光大三昧时，得十种法。何等为十？一者、得一切诸佛大智光明；二者、得一切诸佛大愿光明；三者、得一切诸佛法轮光明；四者、得一切诸佛三昧光明；五者、得一切诸佛陀罗尼光明；六者、得一切诸佛神通光明；七者、得一切诸佛辩才光明；八者、得一切诸佛法身光明；九者、得一切诸佛净土光明；十者、得一切诸佛一切智光明。是为十。

此菩萨住此三昧时，十方诸佛，悉现其前，为说正法。十方菩萨，悉来其前，同共修习。十方众生，悉在其前，教化利益。

第二 妙光大三昧

佛子！菩萨摩诃萨住此妙光大三昧时，得不可思议妙光。以此妙光，照十方世界。照一切佛刹，照一切菩萨，照一切众生，照一切佛法。此妙光者，非色非非色，非有非非有，不可思议，不可测量。

第三 次第遍往诸佛国土大三昧

佛子！菩萨摩诃萨住此三昧时，于一念中，遍往十方一切佛刹。于一念中，遍见十方一切诸佛。于一念中，遍闻十方一切佛法。于一念中，遍敬十方一切诸佛。

第四 清净深心行大三昧

佛子！菩萨摩诃萨住此三昧时，心极清净，深入法界。于一切法中，得大自在。于一切众生中，得大慈悲。于一切佛所，得大智慧。

第五 知过去庄严藏大三昧

佛子！菩萨摩诃萨住此三昧时，知过去一切诸佛，出兴于世。知过去一切诸佛，所说正法。知过去一切诸佛，所化众生。知过去一切诸佛，所庄严刹。

第六 智光明藏大三昧

佛子！菩萨摩诃萨住此三昧时，得大智慧光明。以此光明，照一切法。照一切法空，照一切法无相，照一切法无愿，照一切法无生，照一切法无灭。

第七 了知一切世界佛庄严大三昧

佛子！菩萨摩诃萨住此三昧时，了知一切世界诸佛庄严。了知一切世界诸佛国土，了知一切世界诸佛法身，了知一切世界诸佛相好，了知一切世界诸佛功德。

第八 众生差别身大三昧

佛子！菩萨摩诃萨住此三昧时，知一切众生差别身。知一切众生差别根，知一切众生差别欲，知一切众生差别信解，知一切众生差别行业，知一切众生差别烦恼，知一切众生差别心行。

第九 法界自在大三昧

佛子！菩萨摩诃萨住此三昧时，于法界中，得大自在。能于法界中，普现一切身。能于法界中，普说一切法。能于法界中，普度一切众生。能于法界中，普现一切佛刹。

第十 无碍轮大三昧

佛子！菩萨摩诃萨住此三昧时，得无碍轮。以此轮故，能破一切烦恼障，能破一切业障，能破一切报障，能破一切魔障，能破一切一切障。

佛子！是为菩萨摩诃萨十种三昧。若菩萨摩诃萨安住此三昧，则得一切诸佛无上大智慧，则能教化一切众生，则能庄严一切佛刹，则能演说一切佛法。

十通品第二十八

大方广佛华严经卷第四十二

尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种神通。何等为十？一者、善知他心智神通；二者、善知天耳智神通；三者、善知宿命智神通；四者、善知生死智神通；五者、善知天眼智神通；六者、善知漏尽智神通；七者、善知神足智神通；八者、善知无碍智神通；九者、善知一切法智神通；十者、善知一切智智神通。是为十。」

第一 善知他心智神通

佛子！菩萨摩诃萨以他心智通，知一切众生心。知一切众生心行，知一切众生心所，知一切众生信解，知一切众生行业，知一切众生烦恼，知一切众生善根，知一切众生出离。于一念中，悉能知之。

第二 善知天耳智神通

佛子！菩萨摩诃萨以天耳智通，闻一切声。闻一切天声，闻一切龙声，闻一切夜叉声，闻一切乾闼婆声，闻一切阿修罗声，闻一切迦楼罗声，闻一切紧那罗声，闻一切摩睺罗伽声，闻一切人声，闻一切非人声。闻一切佛声，闻一切法声，闻一切僧声。闻一切菩萨声，闻一切声闻声，闻一切缘觉声。于一念中，悉能闻之。

第三 善知宿命智神通

佛子！菩萨摩诃萨以宿命智通，知一切众生宿命。知一切众生过去世，知一切众生过去生。知过去世中，一切众生，若生若死，若好若丑，若苦若乐。于一念中，悉能知之。乃至知无量劫中，一切众生，一切宿命。

第四 善知生死智神通

佛子！菩萨摩诃萨以生死智通，知一切众生生死。知一切众生，从何处来，向何处去。知一切众生，以何业因，生何道中。知一切众生，以何业报，受何果报。于一念中，悉能知之。

第五 善知天眼智神通

佛子！菩萨摩诃萨以天眼智通，见一切色。见一切众生色，见一切佛色，见一切菩萨色，见一切世界色，见一切佛刹色。见一切众生，若生若死，若好若丑，若苦若乐。于一念中，悉能见之。乃至见十方一切世界，一切众生，一切诸佛。

第六 善知漏尽智神通

佛子！菩萨摩诃萨以漏尽智通，断一切烦恼。断一切见惑，断一切思惑，断一切尘沙惑，断一切无明惑。于一念中，悉能断之。得无漏解脱，得无碍解脱。

第七 善知神足智神通

佛子！菩萨摩诃萨以神足智通，能变化一身，为无量身。能以无量身，还为一身。能以一身，遍至十方一切世界。能于一念中，遍至十方一切佛所。能于一毛孔中，现无量佛刹。能于无量劫中，作一念事。能于一念中，作无量劫事。

第八 善知无碍智神通

佛子！菩萨摩诃萨以无碍智通，于一切法中，得大自在。于一切世界中，得大自在。于一切众生中，得大自在。于一切佛法中，得大自在。无有障碍，无有留碍，无有系缚，无有执著。

第九 善知一切法智神通

佛子！菩萨摩诃萨以一切法智通，知一切法。知善法，知不善法，知无记法。知世间法，知出世间法。知有为法，知无为法。知有漏法，知无漏法。于一念中，悉能知之。

第十 善知一切智智神通

佛子！菩萨摩诃萨以一切智智通，得一切智。得一切种智，得一切道种智，得一切智智。于一念中，悉能知之。知一切法，知一切义，知一切辞，知一切乐说。知一切众生，知一切佛，知一切法界。

佛子！是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨安住此神通，则得一切诸佛无上大智慧，则能教化一切众生，则能庄严一切佛刹。

十忍品第二十九

大方广佛华严经卷第四十三

尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：

「佛子！菩萨摩诃萨有十种忍。若得此忍，则得一切诸佛无上法忍。何等为十？一者、随顺音声忍；二者、顺忍；三者、无生法忍；四者、如幻忍；五者、如焰忍；六者、如梦忍；七者、如响忍；八者、如影忍；九者、如化忍；十者、如空忍。是为十。」

第一 随顺音声忍

佛子！菩萨摩诃萨闻佛说法，闻一切法，闻一切义，闻一切辞，闻一切乐说。闻已能忍，不惊不怖，不畏不疑。何以故？菩萨善知一切法，皆从因缘生，皆如幻化，无有真实。是故闻已，能忍不疑。

第二 顺忍

佛子！菩萨摩诃萨随顺诸法，不违不逆。随顺真如，不违不逆。随顺法界，不违不逆。随顺实际，不违不逆。随顺法性，不违不逆。随顺空性，不违不逆。随顺一切法，不违不逆。何以故？菩萨善知一切法，皆如幻化，无有违逆。是故随顺，能忍不违。

第三 无生法忍

佛子！菩萨摩诃萨不见法生，不见法灭。不见众生生，不见众生灭。不见我生，不见我灭。不见世间生，不见世间灭。何以故？菩萨善知一切法，本自不生，今亦不灭。本来无生，今亦无灭。是故于不生法中，得忍通达。

此菩萨得无生法忍时，不见诸法有生有灭，不见诸法有来有去，不见诸法有垢有净，不见诸法有增有减。但见诸法，本来寂静，本来涅槃。

第四 如幻忍

佛子！菩萨摩诃萨知一切法，皆如幻化。知世间法，如幻化。知出世间法，如幻化。知有为法，如幻化。知无为法，如幻化。知一切法，皆如幻化故，于一切法中，得忍通达。不取不舍，不执不著。

第五 如焰忍

佛子！菩萨摩诃萨知一切法，皆如阳焰。如阳焰者，因日光故，现似水流，而实无水。一切诸法亦复如是，因因缘故，现似有生，而实无生。菩萨善知此故，于一切法中，得忍通达。

第六 如梦忍

佛子！菩萨摩诃萨知一切法，皆如梦中所见。梦中所见，有种种相，而实无所有。一切诸法亦复如是，有种种相，而实无所有。菩萨善知此故，于一切法中，得忍通达。

第七 如响忍

佛子！菩萨摩诃萨知一切法，皆如谷响。如谷响者，因声因缘，而有响声，而实无声。一切诸法亦复如是，因因缘故，而有法相，而实无法。菩萨善知此故，于一切法中，得忍通达。

第八 如影忍

佛子！菩萨摩诃萨知一切法，皆如镜像。如镜像者，因镜因缘，而有像现，而实无像。一切诸法亦复如是，因因缘故，而有法现，而实无法。菩萨善知此故，于一切法中，得忍通达。

第九 如化忍

佛子！菩萨摩诃萨知一切法，皆如变化。如变化者，因咒术力，而有变化，而实无变化。一切诸法亦复如是，因因缘故，而有法相，而实无法。菩萨善知此故，于一切法中，得忍通达。

第十 如空忍

佛子！菩萨摩诃萨知一切法，皆如虚空。如虚空者，无有相，无有形，无有量，无有边，无有碍，无有著。一切诸法亦复如是，无有相，无有形，无有量，无有边，无有碍，无有著。菩萨善知此故，于一切法中，得忍通达。

佛子！是为菩萨摩诃萨十种忍。若菩萨摩诃萨安住此忍，则得一切诸佛无上大法忍，则能通达一切诸法，则能教化一切众生，则能庄严一切佛刹，则能成就一切菩萨行，则能圆满一切诸愿力。

尔时，普贤菩萨说此十忍时，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数菩萨，来诣此会，诣普贤菩萨所，顶礼双足，却住一面。

阿僧祇品第三十

大方广佛华严经卷第四十四

尔时，心王菩萨白佛言：

「世尊！诸菩萨摩诃萨，于阿僧祇劫，修习菩萨行，成就菩提。世尊！阿僧祇者，其数几何？」

佛告心王菩萨言：

「善男子！阿僧祇者，不可数也。善男子！此阎浮提中，有诸算师，所谓：一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，那由他那由他为一频婆罗，频婆罗频婆罗为一矜羯罗，矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗，阿伽罗阿伽罗为一优钵罗，优钵罗优钵罗为一波头摩，波头摩波头摩为一僧祇，僧祇僧祇为一趣，趣趣为一喻，喻喻为一婆罗，婆罗婆罗为一那伽罗，那伽罗那伽罗为一因陀罗，因陀罗因陀罗为一钵罗婆陀，钵罗婆陀钵罗婆陀为一摩诃钵罗婆陀，摩诃钵罗婆陀摩诃钵罗婆陀为一阿僧祇。」

佛言：

「善男子！此阿僧祇者，非算数之所能及，非度量之所能知。何以故？此阿僧祇者，无量无边，不可思议，不可称量，不可说尽。」

尔时，心王菩萨复白佛言：

「世尊！于此阿僧祇劫中，菩萨修习何等行？」

佛告心王菩萨言：

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习十种行。何等为十？一者、修习布施；二者、修习持戒；三者、修习忍辱；四者、修习精进；五者、修习禅定；六者、修习般若；七者、修习方便；八者、修习愿；九者、修习力；十者、修习智。是为十。」

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习布施。所谓：于阿僧祇劫中，布施一切众生。于阿僧祇劫中，布施一切珍宝。于阿僧祇劫中，布施一切头目髓脑。于阿僧祇劫中，布施一切妻子眷属。于阿僧祇劫中，布施一切国土城邑。于阿僧祇劫中，布施一切所须之物。心无疲倦，不生退转。」

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习持戒。于阿僧祇劫中，远离一切杀生。于阿僧祇劫中，远离一切偷盗。于阿僧祇劫中，远离一切邪淫。于阿僧祇劫中，远离一切妄语。于阿僧祇劫中，远离一切两舌。于阿僧祇劫中，远离一切恶口。于阿僧祇劫中，远离一切绮语。于阿僧祇劫中，远离一切贪欲。于阿僧祇劫中，远离一切嗔恚。于阿僧祇劫中，远离一切邪见。心无疲倦，不生退转。」

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习忍辱。于阿僧祇劫中，忍受一切打骂。于阿僧祇劫中，忍受一切割截。于阿僧祇劫中，忍受一切杀害。于阿僧祇劫中，忍受一切苦恼。心无疲倦，不生退转，不生嗔恨。」

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习精进。于阿僧祇劫中，精进修习一切善法。于阿僧祇劫中，精进修习一切菩萨行。于阿僧祇劫中，精进修习一切三昧。于阿僧祇劫中，精进修习一切陀罗尼。于阿僧祇劫中，精进修习一切神通。心无疲倦，不生退转。」

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习禅定。于阿僧祇劫中，修习四禅。于阿僧祇劫中，修习四无量心。于阿僧祇劫中，修习四无色定。于阿僧祇劫中，修习八解脱。于阿僧祇劫中，修习九次第定。于阿僧祇劫中，修习十遍处。心无疲倦，不生退转。」

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习般若。于阿僧祇劫中，观察一切法空。于阿僧祇劫中，观察一切法无相。于阿僧祇劫中，观察一切法无愿。于阿僧祇劫中，观察一切法无生。于阿僧祇劫中，观察一切法无灭。于阿僧祇劫中，观察一切法如幻。于阿僧祇劫中，观察一切法如焰。于阿僧祇劫中，观察一切法如水中月。于阿僧祇劫中，观察一切法如梦。于阿僧祇劫中，观察一切法如影。心无疲倦，不生退转。」

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习方便。于阿僧祇劫中，以方便力，教化一切众生。于阿僧祇劫中，以方便力，利益一切众生。于阿僧祇劫中，以方便力，救护一切众生。于阿僧祇劫中，以方便力，摄取一切众生。心无疲倦，不生退转。」

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习愿力。于阿僧祇劫中，发大愿，度脱一切众生。于阿僧祇劫中，发大愿，庄严一切佛刹。于阿僧祇劫中，发大愿，供养一切诸佛。于阿僧祇劫中，发大愿，受持一切佛法。于阿僧祇劫中，发大愿，成就一切菩萨行。心无疲倦，不生退转。」

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习力。于阿僧祇劫中，修习信力。于阿僧祇劫中，修习精进力。于阿僧祇劫中，修习念力。于阿僧祇劫中，修习定力。于阿僧祇劫中，修习慧力。心无疲倦，不生退转。」

「善男子！菩萨摩诃萨于阿僧祇劫中，修习智。于阿僧祇劫中，修习一切智。于阿僧祇劫中，修习道种智。于阿僧祇劫中，修习一切种智。于阿僧祇劫中，修习一切智智。心无疲倦，不生退转。」

尔时，心王菩萨闻佛所说，欢喜踊跃，得未曾有。而说颂言：

阿僧祇劫无量数，菩萨修行不疲倦，
布施持戒及忍辱，精进禅定与般若。
方便愿力及诸智，悉皆修习无退转，
为欲利益诸众生，为欲救护诸群生。
头目髓脑皆能舍，妻子眷属亦能施，
国土城邑悉能弃，所须之物悉能与。
于无量劫修诸行，心不疲倦不退转，
如是大悲大愿力，是故得成无上道。
阿僧祇数不可量，非算数之所能及，
唯佛能知此数法，非二乘人之所知。
诸佛智慧无有量，能知阿僧祇大数，
我今闻佛如是说，欢喜信受无有疑。

佛告心王菩萨言：

「善男子！如是，如是。如汝所说。阿僧祇者，唯佛能知，非二乘人之所能知。善男子！菩萨摩诃萨，于阿僧祇劫中，修习六波罗蜜，圆满菩萨行，成就阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊说此阿僧祇品时，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数菩萨，来诣此会，诣世尊所，头面礼足，却住一面。皆大欢喜，得未曾有。

大方广佛华严经 卷第三十一至卷第四十四（第21品至第30品）终

唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

寿量品第三十一

此品明诸佛如来寿量长短不同，皆随众生机感而现。以娑婆世界一劫，比于极乐世界一日一夜，如是展转乃至胜莲华世界，明佛寿不可思议。

尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言："佛子！此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜；袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜；不退转音声轮世界一劫，于离垢世界法幢佛刹为一日一夜；离垢世界一劫，于善灯世界师子佛刹为一日一夜；善灯世界一劫，于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜；妙光明世界一劫，于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜；难超过世界一劫，于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。

"佛子！如是次第，乃至过百万阿僧祇世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等，充满其中。"

"佛子！我知此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜。胜莲华世界贤胜佛刹一劫，于殊胜幢世界莲华德佛刹为一日一夜。殊胜幢世界一劫，于不退转幢世界普光明莲华开敷佛刹为一日一夜。不退转幢世界一劫，于无碍轮世界法界幢佛刹为一日一夜。无碍轮世界一劫，于光明幢世界一切法光明佛刹为一日一夜。光明幢世界一劫，于净光明世界法幢佛刹为一日一夜。净光明世界一劫，于善光明世界师子幢佛刹为一日一夜。善光明世界一劫，于欢喜幢世界宝幢佛刹为一日一夜。欢喜幢世界一劫，于宝幢世界光明幢佛刹为一日一夜。宝幢世界一劫，于宝庄严世界普光明佛刹为一日一夜。"

"佛子！如是次第，乃至过不可说佛刹微尘数世界，最后世界一劫，于不可思议无碍世界普贤佛刹为一日一夜。普贤佛刹一劫，于不可思议无碍世界普幢佛刹为一日一夜。普幢佛刹一劫，于不可思议无碍世界普幢幢佛刹为一日一夜。"

"佛子！我知如是等百亿万那由他世界，各各劫数长短不同。然此娑婆世界释迦牟尼佛，于一日一夜所度众生，多于彼最后世界诸佛于百千亿那由他劫所度众生。何以故？此娑婆世界众生，于一日一夜所种善根，多于彼最后世界众生于百千亿那由他劫所种善根。"

"佛子！诸佛如来寿量长短，皆随众生机感不同。若众生善根熟者，佛则现寿长远；若众生善根未熟，佛则现寿短促。然佛实寿，无量无边，不可称计。"

"佛子！如娑婆世界释迦牟尼佛，实寿无量，为度众生故，现寿短促。如极乐世界阿弥陀佛，实寿无量，为度众生故，现寿长远。诸佛如来，随宜方便，示现寿量，不可思议。"

尔时，心王菩萨摩诃萨欲重宣此义，而说颂言：

"诸佛如来寿无量，随众生心现长短。一劫百劫千万劫，皆是一念无分别。娑婆一劫极乐日，展转乃至胜莲华。佛寿实不可称计，为度众生现差别。善根熟者见长寿，善根未熟见短促。诸佛智慧无边际，善巧方便度有情。"

诸菩萨住处品第三十二

此品明十方诸菩萨所住世界、国土、山川等处所，及各处菩萨与其眷属常在其中演说法。包括东方仙人山、南方胜峰山、东北方清凉山（五台山，文殊菩萨道场）等二十余处菩萨住处。

尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言："佛子，东方有处，名仙人山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名金刚胜，与其眷属、诸菩萨众三百人俱，常在其中而演说法。南方有处，名胜峰山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰法慧，与其眷属、诸菩萨众五百人俱，常在其中而演说法。西方有处，名金刚焰山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名精进无畏行，与其眷属、诸菩萨众三百人俱，常在其中而演说法。北方有处，名香积山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰香象，与其眷属、诸菩萨众三千人俱，常在其中而演说法。东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名文殊师利，与其眷属、诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。海中有处，名金刚山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰法起，与其眷属、诸菩萨众千二百人俱，常在其中而演说法。东南方有处，名支提山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰天冠，与其眷属、诸菩萨众一千人俱，常在其中而演说法。西南方有处，名光明山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰贤胜，与其眷属、诸菩萨众三千人俱，常在其中而演说法。西北方有处，名香风山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰香光，与其眷属、诸菩萨众五千人俱，常在其中而演说法。

"大海之中复有住处，名庄严窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。毗舍离南有一住处，名善住根，从昔已来，诸菩萨众于中止住。摩度罗城有一住处，名满足窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。俱珍那城有一住处，名曰法座，从昔已来，诸菩萨众于中止住。清净彼岸城有一住处，名目真邻陀窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。摩兰陀国有一住处，名无碍龙王建立，从昔已来，诸菩萨众于中止住。甘菩遮国有一住处，名出生慈，从昔已来，诸菩萨众于中止住。震旦国有一住处，名那罗延窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。疏勒国有一住处，名牛头山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。迦叶弥罗国有一住处，名曰次第，从昔已来，诸菩萨众于中止住。增长欢喜城有一住处，名尊者窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。庵浮梨摩国有一住处，名见亿藏光明，从昔已来，诸菩萨众于中止住。乾陀罗国有一住处，名苫婆罗窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。"

尔时，心王菩萨摩诃萨欲重宣此义，而说颂言：

"东方仙人金刚胜，南方胜峰法慧尊。西方金刚焰精进，北方香积香象尊。东北清凉文殊师，海中金刚法起尊。东南支提天冠尊，西南光明贤胜尊。西北香风香光尊，大海庄严诸菩萨。震旦那罗延窟中，疏勒牛头迦叶弥。如是等处诸菩萨，常为众生演说法。若有众生至其所，闻法欢喜发菩提。"

佛不思议法品第三十三

此品明佛有十种不思议法，广说如来神力、境界、解脱、三昧、大悲、辩才等种种不思议事。此品篇幅甚长，分为多卷，详述佛之不思议功德。

尔时，心王菩萨摩诃萨告诸菩萨言："佛子！诸佛世尊有十种不思议法。何等为十？所谓：一切诸佛悉能于一念中，现一切世界种种庄严；一切诸佛悉能于一念中，现一切众生种种形类；一切诸佛悉能于一念中，现一切法种种差别；一切诸佛悉能于一念中，往一切世界；一切诸佛悉能于一念中，至一切处；一切诸佛悉能于一念中，现一切佛神力；一切诸佛悉能于一念中，现一切佛境界；一切诸佛悉能于一念中，入一切佛三昧；一切诸佛悉能于一念中，起一切佛大悲；一切诸佛悉能于一念中，现一切佛辩才。佛子！是为诸佛世尊十种不思议法。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智不思议法。"

佛十种不思议法

"佛子！何等为诸佛如来十种不思议法？一者、一切诸佛于一切世界悉能示现。二者、一切诸佛于一切时悉能示现。三者、一切诸佛于一切法悉能示现。四者、一切诸佛于一切众生前悉能示现。五者、一切诸佛于一切佛刹悉能示现。六者、一切诸佛于一切三昧悉能示现。七者、一切诸佛于一切智地悉能示现。八者、一切诸佛于一切道场悉能示现。九者、一切诸佛于一切转法轮悉能示现。十者、一切诸佛于一切涅槃悉能示现。"

如来十种大威德

"佛子！诸佛如来有十种大威德。何等为十？佛子！一切诸佛悉能放百千亿那由他不可说光明，其光平等，照一切世界。一切诸佛悉能于百千亿那由他不可说世界，现大神变。一切诸佛悉能于百千亿那由他不可说世界，现大音声。一切诸佛悉能于百千亿那由他不可说世界，转正法轮。一切诸佛悉能于百千亿那由他不可说世界，现佛身相。一切诸佛悉能于百千亿那由他不可说世界，说诸佛法。一切诸佛悉能于百千亿那由他不可说世界，现涅槃相。一切诸佛悉能于百千亿那由他不可说世界，现大神通。一切诸佛悉能于百千亿那由他不可说世界，现大自在。一切诸佛悉能于百千亿那由他不可说世界，现大智慧。佛子！是为诸佛如来十种大威德。"

如来十种力

"佛子！诸佛如来有十种力，一切二乘所不能坏。何等为十？所谓：处非处智力、业异熟智力、种种胜解智力、种种界智力、根胜劣智力、遍行行智力、静虑解脱等持等至智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力。佛子！是为诸佛如来十种力。"

"佛子！诸佛如来有十种无畏。何等为十？所谓：一切诸佛得成正觉，无有人能于佛法中出言非毁，是名第一无畏。一切诸佛得成正觉，我已离欲，无有人能言我未离欲，是名第二无畏。一切诸佛得成正觉，我已断惑，无有人能言我未断惑，是名第三无畏。一切诸佛得成正觉，我说障法，无有人能言我说非障法，是名第四无畏。一切诸佛得成正觉，我说出道，无有人能言我说非出道，是名第五无畏。一切诸佛得成正觉，我说苦谛，无有人能言我说非苦谛，是名第六无畏。一切诸佛得成正觉，我说集谛，无有人能言我说非集谛，是名第七无畏。一切诸佛得成正觉，我说灭谛，无有人能言我说非灭谛，是名第八无畏。一切诸佛得成正觉，我说道谛，无有人能言我说非道谛，是名第九无畏。一切诸佛得成正觉，我说一切智，无有人能言我说非一切智，是名第十无畏。"

如来十八不共法

"佛子！诸佛如来有十八不共法，一切二乘所不能得。何等为十八？所谓：诸佛如来身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知已舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。佛子！是为诸佛如来十八不共法。"

"佛子！诸佛如来复有十种不共法。何等为十？所谓：一切诸佛悉能于一毛孔中，示现一切世界庄严。一切诸佛悉能于一微尘中，示现一切法界差别。一切诸佛悉能于一念中，示现一切佛出世。一切诸佛悉能于一念中，示现一切佛说法。一切诸佛悉能于一念中，示现一切佛涅槃。一切诸佛悉能于一念中，示现一切菩萨行。一切诸佛悉能于一念中，示现一切众生根。一切诸佛悉能于一念中，示现一切法门。一切诸佛悉能于一念中，示现一切三昧。一切诸佛悉能于一念中，示现一切解脱。佛子！是为诸佛如来十种不共法。"

如来十种自在

"佛子！诸佛如来有十种自在。何等为十？所谓：命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是为十种。"

"佛子！诸佛如来有十种无碍。何等为十？所谓：一切诸佛于一念中，悉能遍至一切世界，无有障碍。一切诸佛于一念中，悉能遍见一切世界，无有障碍。一切诸佛于一念中，悉能遍知一切世界，无有障碍。一切诸佛于一念中，悉能遍入一切世界，无有障碍。一切诸佛于一念中，悉能遍现一切世界，无有障碍。一切诸佛于一念中，悉能遍说一切佛法，无有障碍。一切诸佛于一念中，悉能遍度一切众生，无有障碍。一切诸佛于一念中，悉能遍入一切三昧，无有障碍。一切诸佛于一念中，悉能遍起一切神通，无有障碍。一切诸佛于一念中，悉能遍证一切法界，无有障碍。佛子！是为诸佛如来十种无碍。"

如来十种善巧方便

"佛子！诸佛如来有十种善巧方便。何等为十？所谓：一切诸佛以善巧方便故，于一切世界悉现成佛。一切诸佛以善巧方便故，于一切世界悉现说法。一切诸佛以善巧方便故，于一切世界悉现神通。一切诸佛以善巧方便故，于一切世界悉现教化。一切诸佛以善巧方便故，于一切世界悉现调伏。一切诸佛以善巧方便故，于一切世界悉现成熟。一切诸佛以善巧方便故，于一切世界悉现解脱。一切诸佛以善巧方便故，于一切世界悉现利益。一切诸佛以善巧方便故，于一切世界悉现安乐。一切诸佛以善巧方便故，于一切世界悉现大悲。佛子！是为诸佛如来十种善巧方便。"

尔时，心王菩萨摩诃萨欲重宣此义，而说颂言：

"诸佛不思议，法界悉周遍。一念现一切，三世无障碍。佛身无有量，佛力不可称。佛智不可测，佛境界无边。一毛孔中现，一切世界海。一微尘中现，一切法界相。佛于一念中，示现无量劫。佛于一念中，遍至一切处。佛于一切法，悉能善通达。佛于一切智，究竟无有余。二乘所不知，菩萨不能测。唯有诸佛子，乃能知此法。若人欲解了，应当勤修学。"

十身相海品第三十四

此品广明毗卢遮那佛九十七种大人相、好，一一相好皆有无量光明、无量功德。佛以百千亿那由他相好庄严其身，犹如大海无量无边，故名为"相海"。此品详列佛身九十七种相好及其功德。

尔时，心王菩萨摩诃萨告诸菩萨言："佛子！诸佛世尊有九十七种大人相。何等为九十七？所谓：如来口中常出优钵罗华香，身诸毛孔出栴檀香，其香普熏一切世界。如来鼻高修直，其孔不现。如来面门圆满，犹如秋月，目如青莲华叶，上下俱瞬。如来唇色赤好，如频婆果。如来舌相广大薄净，如莲华叶。如来声音圆满，犹如天鼓。如来身相圆满，犹如须弥山王。如来手足柔软，犹如天衣。如来手足指纤圆，犹如螺髻。如来手足网缦，犹如鹅王。如来足跟圆好，如尼拘律树根。如来足趺高好，如师子王胁。如来毛色润洁，如真金像。如来毛右旋，如尼拘律树。如来身皮细薄润泽，不受尘垢。如来手足光明照曜。如来手足指间网缦交络。如来手足指纤长庄严。如来手足柔软庄严。如来足下平满，不容一毛。如来行步庠序，如师子王。如来行步威仪，如龙象王。如来行步安平，如牛王。如来回顾皆具威仪，如龙象王。如来身相端庄，如妙高山。如来身分圆满，如尼拘律树。如来身相修长，端正广大。如来身相鸿满，犹如大海。如来身相鸿大，犹如虚空。如来身相鸿广，犹如莲华。如来身相鸿深，犹如宝海。如来脐深圆好，如波罗奈华。如来脐理圆好，如紧迦果。如来身相润泽，如那罗延身。如来身分坚实，如金刚力士。如来身相坚固，如那罗延天。如来身相不倾动，如须弥山王。如来身相不曲戾，如紧迦果。如来身相不阿曲，如弓弦。如来身相方正，如尼拘律树。如来身相广大，如大海水。如来身相无垢，如净琉璃。如来身相无染，如净莲花。如来身相无碍，如净虚空。如来身相无著，如净月轮。如来身相无浊，如净日轮。如来身相无暗，如净明镜。如来身相无翳，如净宝珠。如来身相无垢，如净宝珠。如来身相无垢浊，如净宝珠。如来身相无垢染，如净宝珠。如来身相无垢秽，如净宝珠。如来身相光明，如百千亿日。如来身相照耀，如百千亿月。如来身相清净，如百千亿华。如来身相庄严，如百千亿宝。如来身相殊妙，如百千亿天。如来身相威德，如百千亿龙。如来身相尊胜，如百千亿释。如来身相自在，如百千亿梵。如来身相无等，如百千亿转轮王。如来身相无比，如百千亿大天王。如来身相无伦，如百千亿大自在天。如来身相无类，如百千亿大梵天王。如来身相无匹，如百千亿大那罗延天。如来身相无对，如百千亿大毗沙门天。如来身相无碍，如百千亿大自在天。如来身相无著，如百千亿大梵天王。如来身相无依，如百千亿大梵天王。如来身相无等，如百千亿大梵天王。如来身相无等等，如百千亿大梵天王。如来身相无上，如百千亿大梵天王。如来身相无上上，如百千亿大梵天王。如来身相无等等上，如百千亿大梵天王。如来身相无等等上上，如百千亿大梵天王。如来身相无等等上上上，如百千亿大梵天王。如来身相无等等上上上上，如百千亿大梵天王。如来身相无等等上上上上上，如百千亿大梵天王。如来身相无等等上上上上上上，如百千亿大梵天王。"

"佛子！如来应正等觉，以如是等九十七种大人相好庄严其身。一一相好，各有百千亿那由他福德庄严。一一福德，各有百千亿那由他善根所生。一一善根，各有百千亿那由他大愿所起。一一大愿，各有百千亿那由他大行所成。"

"佛子！如来身相，一一相好，皆放百千亿那由他光明。一一光明，皆照百千亿那由他世界。一一世界，皆有百千亿那由他佛刹。一一佛刹，皆有百千亿那由他众生。一一众生，见此光明，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。"

"佛子！如来身相，一一相好，皆出百千亿那由他音声。一一音声，皆说百千亿那由他法门。一一法门，皆度百千亿那由他众生。一一众生，闻此法已，皆得阿耨多罗三藐三菩提。"

"佛子！如来身相，一一相好，皆具百千亿那由他功德。一一功德，皆能利益百千亿那由他众生。一一众生，蒙此利益，皆得阿耨多罗三藐三菩提。"

"佛子！如来身相，犹如大海，无量无边，不可穷尽。何以故？佛子！如来身相，从无量功德生，从无量智慧生，从无量慈悲生，从无量精进生，从无量禅定生，从无量般若生，从无量解脱生，从无量三昧生，从无量神通生，从无量愿力生。"

"佛子！如大海水，不可斗量，不可升合，不可称计，不可穷尽。如来身相，亦复如是，不可称量，不可算数，不可穷尽。是故名为十身相海。"

"佛子！何等为如来十身？所谓：菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身。是为十身。佛子！此十身相海，遍满法界，无所不至。"

尔时，心王菩萨摩诃萨欲重宣此义，而说颂言：

"佛身相好如大海，九十七种庄严身。一一相好放光明，遍照一切诸世界。一一光明出妙音，演说无量诸法门。一一法门度众生，皆令发菩提心故。佛身犹如须弥山，端正庄严不可议。佛身犹如大海水，无量功德所庄严。佛身犹如净琉璃，内外明彻无垢秽。佛身犹如净莲花，出淤泥而不染著。佛身犹如净月轮，光明遍照诸世间。佛身犹如净日轮，破诸暗冥无所碍。佛身犹如虚空相，无量无边不可测。十身相海真庄严，唯佛与佛乃能知。若人欲见佛身相，应当勤修诸功德。"

随好光明功德品第三十五

此品明如来随好（即八十种好）光明功德。佛之八十种随形好，一一好中皆放无量光明，一一光明皆具无量功德，能令众生得种种利益。此品广明随好光明之殊胜功德。

尔时，心王菩萨摩诃萨告诸菩萨言："佛子！诸佛如来有八十种随好。何等为八十？所谓：佛手指纤长，佛手指网缦，佛手足柔软，佛手足指圆满，佛手足各无差，佛手足如意，佛足跟广平，佛足趺高好，佛足趺平好，佛足趺纤好，佛足趺圆好，佛足趺好如鹅王，佛足趺好如师子王，佛足趺好如牛王，佛足趺好如象王，佛足趺好如莲花，佛足趺好如月轮，佛足趺好如日轮，佛足趺好如宝珠，佛足趺好如宝幢，佛足趺好如宝盖。佛足趺好如宝华，佛足趺好如宝轮，佛足趺好如宝云，佛足趺好如宝星，佛足趺好如宝月，佛足趺好如宝日，佛足趺好如宝火，佛足趺好如宝电，佛足趺好如宝风，佛足趺好如宝雨，佛足趺好如宝雷，佛足趺好如宝雪，佛足趺好如宝霜，佛足趺好如宝露，佛足趺好如宝雾，佛足趺好如宝霞，佛足趺好如宝虹，佛足趺好如宝霓，佛足趺好如宝霞，佛足趺好如宝辉，佛足趺好如宝耀，佛足趺好如宝焰，佛足趺好如宝光，佛足趺好如宝明，佛足趺好如宝照，佛足趺好如宝曜，佛足趺好如宝辉，佛足趺好如宝耀，佛足趺好如宝焰，佛足趺好如宝光，佛足趺好如宝明，佛足趺好如宝照，佛足趺好如宝曜。佛身细软，佛身净洁，佛身光明，佛身香洁，佛身润泽，佛身鲜白，佛身坚密，佛身圆满，佛身广大，佛身平正，佛身威严，佛身端正，佛身殊妙，佛身清净，佛身无垢，佛身无染，佛身无碍，佛身无著，佛身无浊，佛身无暗，佛身无翳。"

"佛子！如来八十种好，一一好中放百千亿那由他光明。一一光明，照百千亿那由他世界。一一世界，六种震动。一一世界中，有百千亿那由他众生，遇此光明，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。"

"佛子！如来八十种好，一一好中出百千亿那由他音声。一一音声，说百千亿那由他法门。一一法门，有百千亿那由他义。一一义中，有百千亿那由他法。一一法中，有百千亿那由他句。一一句中，有百千亿那由他字。"

"佛子！如来八十种好，一一好中，有百千亿那由他功德。所谓：不生不灭功德、不垢不净功德、不增不减功德、不来不去功德、不一不异功德、不断不常功德、非有非无功德、非去来今功德、非色非心功德、非因果功德。"

"佛子！如来八十种好，随好光明，有十种功德。何等为十？所谓：照了一切法功德、演说一切法功德、调伏一切众生功德、成就一切菩萨功德、严净一切佛刹功德、觉悟一切众生功德、救拔一切众生功德、安置一切众生功德、摄受一切众生功德、度脱一切众生功德。佛子！是为如来随好光明十种功德。"

"佛子！如来随好光明，复有十种无量功德。何等为十？所谓：一切世界无量功德、一切众生无量功德、一切佛法无量功德、一切菩萨无量功德、一切三昧无量功德、一切神通无量功德、一切解脱无量功德、一切辩才无量功德、一切智慧无量功德、一切大愿无量功德。佛子！是为如来随好光明十种无量功德。"

尔时，心王菩萨摩诃萨欲重宣此义，而说颂言：

"如来随好放光明，遍照一切诸世界。众生遇者发菩提，皆得不退转地故。随好光明出妙音，演说无量诸法门。闻法众生得解脱，永离一切诸苦故。随好光明具功德，调伏成熟诸众生。令其安住菩提道，速成无上正等觉。八十种好庄严身，一一好中无量光。一一光明无量德，利益无量诸众生。若有众生见佛身，必得解脱无有疑。随好功德不思议，唯佛与佛乃能知。"

普贤行品第三十六

此品明普贤菩萨所修之行愿，广说菩萨行法。普贤菩萨以十大愿王为首，具足无量行愿，遍法界虚空界，利益一切众生。此品详述普贤菩萨之广大行愿及其功德。

尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，观察一切菩萨众会，以等法界方便、等虚空界方便、等法界体性方便、等法界光明方便、等法界云雨方便、等法界影像方便、等法界音声方便、等法界震动方便、等法界出生方便、等法界安住方便，告诸菩萨言：

"佛子！菩萨摩诃萨有十种法，能速成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所谓：一者、深心不退转。二者、于一切众生起大悲心。三者、于一切法了达无碍。四者、于一切佛刹悉能往诣。五者、于一切佛法悉能受持。六者、于一切菩萨行悉能修行。七者、于一切魔事悉能降伏。八者、于一切三昧悉能深入。九者、于一切神通悉能通达。十者、于一切智地悉能证得。佛子！是为菩萨摩诃萨十种法，能速成阿耨多罗三藐三菩提。"

"佛子！菩萨摩诃萨复有十种法，能速成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所谓：一者、供养一切诸佛。二者、受持一切佛法。三者、随顺一切菩萨行。四者、亲近一切善知识。五者、满足一切大愿。六者、积集一切功德。七者、成就一切三昧。八者、通达一切辩才。九者、圆满一切神通。十者、证得一切智智。佛子！是为菩萨摩诃萨十种法，能速成阿耨多罗三藐三菩提。"

普贤菩萨十大愿王

"佛子！我昔所发十大愿王，今当为汝等说。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。"

"佛子！是十大愿王，一切菩萨所应修学。我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，修习此十大愿王，未曾休息。我以此十大愿王，教化一切众生，令其修学。若有众生，能于此十大愿王，读诵受持，为人演说，是人则如普贤菩萨，行普贤行。"

"佛子！菩萨摩诃萨以十大愿王故，能于一切世界中，现一切佛身，说一切佛法，度一切众生。菩萨摩诃萨以十大愿王故，能于一切法界中，现一切菩萨行，修一切菩萨道，成一切菩萨果。菩萨摩诃萨以十大愿王故，能于一切众生中，起大悲心，行大慈行，作大利益。"

"佛子！菩萨摩诃萨复有十种入。何等为十？所谓：入一切世界、入一切众生、入一切法、入一切佛刹、入一切三昧、入一切神通、入一切解脱、入一切辩才、入一切智慧、入一切法门。佛子！是为菩萨摩诃萨十种入。"

"佛子！菩萨摩诃萨复有十种知。何等为十？所谓：知一切法界、知一切众生界、知一切世界、知一切佛刹、知一切佛法、知一切菩萨行、知一切三昧、知一切神通、知一切解脱、知一切法门。佛子！是为菩萨摩诃萨十种知。"

"佛子！菩萨摩诃萨复有十种成就。何等为十？所谓：成就一切众生、成就一切佛法、成就一切菩萨行、成就一切三昧、成就一切神通、成就一切解脱、成就一切辩才、成就一切智慧、成就一切大愿、成就一切法门。佛子！是为菩萨摩诃萨十种成就。"

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，而说颂言：

"菩萨所行不思议，十大愿王为首领。礼敬诸佛无穷尽，称赞如来无有边。广修供养无有量，忏悔业障无有尽。随喜功德无有涯，请转法轮无有歇。请佛住世无有已，常随佛学无有退。恒顺众生无有疲，普皆回向无有倦。以此十大愿王故，速成无上正等觉。普贤行愿不思议，尽未来际无休息。虚空界尽愿乃尽，众生界尽愿乃尽。众生业尽愿乃尽，众生烦恼尽愿乃尽。如是一切无尽时，我愿究竟无有尽。"

如来出现品第三十七

此品明如来出现世间之广大功德，包括如来十种出现、如来出现之因缘、如来出现之利益等。此品篇幅甚长，广明如来出现世间之种种不思议事，为华严经重要品目之一。

尔时，如来在菩提场，始成正觉。普贤菩萨摩诃萨与诸菩萨众，围绕如来，恭敬供养，尊重赞叹。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言："佛子！如来出现世间，有十种事不可思议。何等为十？所谓：一切诸佛同一法身、一切诸佛同一愿力、一切诸佛同一三昧、一切诸佛同一智慧、一切诸佛同一解脱、一切诸佛同一功德、一切诸佛同一大悲、一切诸佛同一辩才、一切诸佛同一神通、一切诸佛同一力用。佛子！是为如来出现世间十种不可思议事。"

如来十种出现

"佛子！诸佛如来出现世间，有十种相。何等为十？所谓：初发心相、修行相、满足相、成正觉相、转法轮相、降魔相、涅槃相、分布舍利相、法住相、利益众生相。佛子！是为诸佛如来出现世间十种相。"

"佛子！诸佛如来出现世间，复有十种大事因缘。何等为十？所谓：为令众生开示悟入佛知见故、为令众生断诸烦恼故、为令众生破诸魔网故、为令众生离诸恐怖故、为令众生出诸险难故、为令众生得安乐故、为令众生出生死故、为令众生住涅槃故、为令众生发菩提心故、为令众生成阿耨多罗三藐三菩提故。佛子！是为诸佛如来出现世间十种大事因缘。"

如来出现之功德

"佛子！诸佛如来出现世间，能作十种广大佛事。何等为十？所谓：一切诸佛出现世间，皆能于一切世界中成等正觉。一切诸佛出现世间，皆能于一切法界中转正法轮。一切诸佛出现世间，皆能于一切众生中现大神通。一切诸佛出现世间，皆能于一切劫中不断佛种。一切诸佛出现世间，皆能于一切世界中现佛身相。一切诸佛出现世间，皆能于一切佛法中具足成就。一切诸佛出现世间，皆能于一切菩萨行中圆满修行。一切诸佛出现世间，皆能于一切三昧中深入安住。一切诸佛出现世间，皆能于一切神通中自在游戏。一切诸佛出现世间，皆能于一切智地中究竟证得。佛子！是为诸佛如来出现世间十种广大佛事。"

"佛子！诸佛如来出现世间，复有十种不思议事。何等为十？所谓：一切诸佛同一法身而现种种身、一切诸佛同一愿力而现种种愿、一切诸佛同一三昧而现种种三昧、一切诸佛同一智慧而现种种智慧、一切诸佛同一解脱而现种种解脱、一切诸佛同一功德而现种种功德、一切诸佛同一大悲而现种种大悲、一切诸佛同一辩才而现种种辩才、一切诸佛同一神通而现种种神通、一切诸佛同一力用而现种种力用。佛子！是为诸佛如来出现世间十种不思议事。"

如来出现与法界

"佛子！诸佛如来出现世间，与法界虚空界等。何以故？佛子！法界虚空界，无有边际，不可穷尽。诸佛如来出现世间，亦复如是，无有边际，不可穷尽。"

"佛子！诸佛如来出现世间，能令一切众生发菩提心。发菩提心已，能令修菩萨行。修菩萨行已，能令成等正觉。成等正觉已，能令转正法轮。转正法轮已，能令入于涅槃。"

"佛子！诸佛如来出现世间，犹如虚空，无所不在。众生应以何身得度者，即现何身而为说法。应以佛身得度者，即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法。应以天身得度者，即现天身而为说法。应以人身得度者，即现人身而为说法。应以畜生身得度者，即现畜生身而为说法。应以饿鬼身得度者，即现饿鬼身而为说法。应以地狱身得度者，即现地狱身而为说法。"

"佛子！诸佛如来出现世间，有十种清净。何等为十？所谓：身清净、语清净、意清净、戒清净、定清净、慧清净、解脱清净、解脱知见清净、大悲清净、一切智智清净。佛子！是为诸佛如来出现世间十种清净。"

"佛子！诸佛如来出现世间，有十种平等。何等为十？所谓：于一切众生平等、于一切法平等、于一切世界平等、于一切佛刹平等、于一切佛法平等、于一切菩萨行平等、于一切三昧平等、于一切神通平等、于一切解脱平等、于一切智智平等。佛子！是为诸佛如来出现世间十种平等。"

"佛子！诸佛如来出现世间，有十种大威德。何等为十？所谓：一切诸佛出现世间，皆能放无量光明。一切诸佛出现世间，皆能出无量音声。一切诸佛出现世间，皆能现无量神变。一切诸佛出现世间，皆能说无量法门。一切诸佛出现世间，皆能度无量众生。一切诸佛出现世间，皆能现无量佛刹。一切诸佛出现世间，皆能入无量三昧。一切诸佛出现世间，皆能起无量神通。一切诸佛出现世间，皆能具无量功德。一切诸佛出现世间，皆能证无量智慧。佛子！是为诸佛如来出现世间十种大威德。"

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，而说颂言：

"如来出现不思议，法界虚空无有边。十种大事因缘故，示现世间度众生。众生应以何身度，即现何身而为说。或现佛身或菩萨，或现声闻缘觉身。或现天身或人身，或现种种随类身。如来出现遍法界，犹如虚空无所不在。一毛孔中现一切，一微尘中现法界。佛身充满于法界，普现一切众生前。若有众生见佛身，必发无上菩提心。如来出现大威德，十种清净十种平。十种大事因缘故，出现世间度有情。普贤行愿不思议，称赞如来出现德。愿令一切诸众生，皆见如来出现相。"

离世间品第三十八

此品为华严经最重要品目之一。普慧菩萨提出二百个问题，文殊菩萨一一解答，广明菩萨所修之二百种法义。此品内容极为丰富，涵盖菩萨修行之方方面面，从初发心到成佛之全过程，故名"离世间品"——菩萨虽在世间而超然于世间。

尔时，佛在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁，与五百菩萨摩诃萨俱。普慧菩萨摩诃萨与普贤菩萨摩诃萨俱，在逝多林给孤独园大庄严重阁，与无量菩萨大众俱。

尔时，普慧菩萨摩诃萨承佛神力，观察一切菩萨众会，告普贤菩萨言："佛子！愿为我说，菩萨摩诃萨所修诸法。何等是菩萨所修诸法？"

尔时，普慧菩萨摩诃萨说二百问。所谓：

"佛子！何等为菩萨摩诃萨发菩提心？何等为菩萨摩诃萨修菩萨行？何等为菩萨摩诃萨满足诸愿？何等为菩萨摩诃萨亲近善知识？何等为菩萨摩诃萨集诸善根？何等为菩萨摩诃萨心不退转？何等为菩萨摩诃萨成就大悲？何等为菩萨摩诃萨深入法界？何等为菩萨摩诃萨善知诸根？何等为菩萨摩诃萨具足庄严？"

"何等为菩萨摩诃萨得陀罗尼？何等为菩萨摩诃萨得无碍辩？何等为菩萨摩诃萨善知方便？何等为菩萨摩诃萨入三昧？何等为菩萨摩诃萨善知乘？何等为菩萨摩诃萨善知道？何等为菩萨摩诃萨善知义？何等为菩萨摩诃萨善知法？何等为菩萨摩诃萨善知时？何等为菩萨摩诃萨善知量？"

"何等为菩萨摩诃萨知众生行？何等为菩萨摩诃萨知众生心？何等为菩萨摩诃萨知众生根？何等为菩萨摩诃萨知众生性？何等为菩萨摩诃萨知众生欲？何等为菩萨摩诃萨知众生业？何等为菩萨摩诃萨知众生烦恼？何等为菩萨摩诃萨知众生报？何等为菩萨摩诃萨知众生苦？何等为菩萨摩诃萨知众生乐？"

"何等为菩萨摩诃萨知诸天？何等为菩萨摩诃萨知诸龙？何等为菩萨摩诃萨知诸夜叉？何等为菩萨摩诃萨知诸乾闼婆？何等为菩萨摩诃萨知诸阿修罗？何等为菩萨摩诃萨知诸迦楼罗？何等为菩萨摩诃萨知诸紧那罗？何等为菩萨摩诃萨知诸摩睺罗伽？何等为菩萨摩诃萨知诸人？何等为菩萨摩诃萨知诸非人？"

"何等为菩萨摩诃萨知诸禅？何等为菩萨摩诃萨知诸解脱？何等为菩萨摩诃萨知诸三昧？何等为菩萨摩诃萨知诸神通？何等为菩萨摩诃萨知诸陀罗尼？何等为菩萨摩诃萨知诸法印？何等为菩萨摩诃萨知诸谛？何等为菩萨摩诃萨知诸缘起？何等为菩萨摩诃萨知诸法界？何等为菩萨摩诃萨知诸真如？"

尔时，普慧菩萨摩诃萨说此二百问已，白普贤菩萨言："佛子！此二百问，愿为解说。"

尔时，文殊师利菩萨告普慧菩萨言："善哉！佛子！汝今为欲令诸菩萨清净故，问此二百事。谛听！谛听！善思念之！我当为汝分别解说。"

文殊师利菩萨言：

"佛子！菩萨摩诃萨发菩提心者，所谓：发阿耨多罗三藐三菩提心，为欲救度一切众生故，为欲断除一切烦恼故，为欲证得一切佛法故，为欲成就一切智智故，为欲庄严一切佛刹故，为欲成熟一切众生故，为欲供养一切诸佛故，为欲演说一切佛法故，为欲护持一切正法故，为欲令一切众生皆发菩提心故。"

"佛子！菩萨摩诃萨修菩萨行者，所谓：修六波罗蜜、修四无量心、修四摄法、修三十七道品、修十地行、修十回向、修十定、修十通、修十忍、修十力。"

"佛子！菩萨摩诃萨满足诸愿者，所谓：满足一切大愿，不违一切众生愿，不舍一切菩萨愿，不断一切诸佛愿，不退一切修行愿，不坏一切善根愿，不灭一切法灯愿，不竭一切法雨愿，不尽一切法海愿，不竭一切法宝愿。"

"佛子！菩萨摩诃萨亲近善知识者，所谓：见善知识不生厌足，问善知识不生疲倦，依善知识不违其教，事善知识不懈不怠，供养善知识不生退转，随顺善知识不违其意，敬善知识如敬佛想，念善知识如念佛想，于善知识心生欢喜，于善知识心无谄曲。"

"佛子！菩萨摩诃萨集诸善根者，所谓：于一切佛所种诸善根，于一切法中种诸善根，于一切菩萨所种诸善根，于一切善知识所种诸善根，于一切众生所种诸善根，于一切时中种诸善根，于一切处所种诸善根，于一切行中种诸善根，于一切愿中种诸善根，于一切回向中种诸善根。"

"佛子！菩萨摩诃萨心不退转者，所谓：于阿耨多罗三藐三菩提心不退转，于菩萨行不退转，于大愿不退转，于善根不退转，于三昧不退转，于神通不退转，于辩才不退转，于陀罗尼不退转，于大悲不退转，于教化众生不退转。"

"佛子！菩萨摩诃萨成就大悲者，所谓：于一切众生起平等大悲，于一切苦厄起救护大悲，于一切邪见起正道大悲，于一切烦恼起断除大悲，于一切生死起出离大悲，于一切涅槃起安住大悲，于一切佛法起修习大悲，于一切善根起增长大悲，于一切菩萨行起修行大悲，于一切智智起证得大悲。"

"佛子！菩萨摩诃萨深入法界者，所谓：深入一切法界体性、深入一切法界相状、深入一切法界因缘、深入一切法界果报、深入一切法界差别、深入一切法界平等、深入一切法界清净、深入一切法界光明、深入一切法界自在、深入一切法界无碍。"

"佛子！菩萨摩诃萨善知诸根者，所谓：善知众生利根钝根、善知众生善根恶根、善知众生定根散根、善知众生慧根无慧根、善知众生解脱根非解脱根、善知众生菩提根非菩提根、善知众生涅槃根非涅槃根、善知众生善根成熟未成熟、善知众生善根清净不清净、善知众生善根坚固不坚固。"

"佛子！菩萨摩诃萨具足庄严者，所谓：以戒庄严、以定庄严、以慧庄严、以解脱庄严、以解脱知见庄严、以大悲庄严、以大愿庄严、以功德庄严、以智慧庄严、以法庄严。"

"佛子！菩萨摩诃萨得陀罗尼者，所谓：得法陀罗尼、得义陀罗尼、得辞陀罗尼、得忍陀罗尼、得咒陀罗尼、得菩萨陀罗尼、得佛陀罗尼、得无边陀罗尼、得无碍陀罗尼、得清净陀罗尼。"

"佛子！菩萨摩诃萨得无碍辩者，所谓：得法无碍辩、得义无碍辩、得辞无碍辩、得乐说无碍辩。以是四无碍辩，于一切法中，自在演说，无有障碍。"

"佛子！菩萨摩诃萨善知方便者，所谓：善知入一切佛法方便、善知度一切众生方便、善知严净一切佛刹方便、善知成熟一切众生方便、善知修行一切菩萨行方便、善知满足一切大愿方便、善知亲近一切善知识方便、善知供养一切诸佛方便、善知护持一切正法方便、善知令一切众生皆发菩提心方便。"

"佛子！菩萨摩诃萨入三昧者，所谓：入法界三昧、入虚空三昧、入无相三昧、入无愿三昧、入无作三昧、入无生三昧、入无灭三昧、入空三昧、入无相三昧、入无愿三昧。菩萨入此三昧已，能于一切三昧中，自在出入，无有障碍。"

"佛子！菩萨摩诃萨善知乘者，所谓：善知声闻乘、善知缘觉乘、善知菩萨乘、善知佛乘、善知一乘、善知三乘、善知方便乘、善知究竟乘、善知秘密乘、善知显了乘。"

"佛子！菩萨摩诃萨善知道者，所谓：善知道之体性、善知道之相状、善知道之因缘、善知道之果报、善知道之差别、善知道之平等、善知道之清净、善知道之光明、善知道之自在、善知道之无碍。"

"佛子！菩萨摩诃萨善知义者，所谓：善知世俗义、善知第一义、善知法界义、善知法性义、善知实际义、善知真如义、善知空义、善知不空义、善知无相义、善知无愿义。"

"佛子！菩萨摩诃萨善知法者，所谓：善知色法、善知心法、善知心所法、善知心不相应行法、善知无为法、善知善法、善知不善法、善知无记法、善知有漏法、善知无漏法。"

"佛子！菩萨摩诃萨善知时者，所谓：善知说时、善知不说时、善知行时、善知不行时、善知修时、善知不修时、善知证时、善知不证时、善知教化时、善知不教化时。"

"佛子！菩萨摩诃萨善知量者，所谓：善知众生量、善知世界量、善知法界量、善知虚空量、善知佛刹量、善知佛法量、善知菩萨行量、善知三昧量、善知神通量、善知智慧量。"

"佛子！菩萨摩诃萨知众生行者，所谓：知众生过去行、知众生未来行、知众生现在行、知众生善行、知众生不善行、知众生无记行、知众生有漏行、知众生无漏行、知众生世间行、知众生出世间行。"

"佛子！菩萨摩诃萨知众生心者，所谓：知众生贪心、知众生嗔心、知众生痴心、知众生爱心、知众生憎心、知众生善心、知众生恶心、知众生大心、知众生小心、知众生广心、知众生狭心。"

"佛子！菩萨摩诃萨知众生根者，所谓：知利根众生、知钝根众生、知利钝根众生、知不定根众生、知已成熟根众生、知未成熟根众生、知善根深厚众生、知善根浅薄众生、知无善根众生、知有善根众生。"

"佛子！菩萨摩诃萨知众生性者，所谓：知贪性众生、知嗔性众生、知痴性众生、知慢性众生、知急性众生、知信性众生、知不信性众生、知精进性众生、知懈怠性众生、知善性众生、知恶性众生。"

"佛子！菩萨摩诃萨知众生欲者，所谓：知众生求生欲、知众生求天欲、知众生求涅槃欲、知众生求菩提欲、知众生求智慧欲、知众生求解脱欲、知众生求安乐欲、知众生求富贵欲、知众生求名誉欲、知众生求色欲。"

"佛子！菩萨摩诃萨知众生业者，所谓：知众生善业、知众生恶业、知众生无记业、知众生现报业、知众生生报业、知众生后报业、知众生定业、知众生不定业、知众生共业、知众生不共业。"

"佛子！菩萨摩诃萨知众生烦恼者，所谓：知贪烦恼、知嗔烦恼、知痴烦恼、知慢烦恼、知疑烦恼、知见烦恼、知思烦恼、知缠烦恼、知随烦恼、知根本烦恼。"

"佛子！菩萨摩诃萨知众生报者，所谓：知地狱报、知饿鬼报、知畜生报、知修罗报、知人报、知天报、知声闻报、知缘觉报、知菩萨报、知佛报。"

"佛子！菩萨摩诃萨知众生苦者，所谓：知生苦、知老苦、知病苦、知死苦、知爱别离苦、知怨憎会苦、知求不得苦、知五盛阴苦、知行苦、知坏苦。"

"佛子！菩萨摩诃萨知众生乐者，所谓：知欲乐、知有乐、知无漏乐、知寂静乐、知菩提乐、知涅槃乐、知法乐、知禅乐、知三昧乐、知解脱乐。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸天者，所谓：知四天王天、知忉利天、知夜摩天、知兜率天、知化乐天、知他化自在天、知初禅天、知二禅天、知三禅天、知四禅天。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸龙者，所谓：知天龙、知地龙、知虚空龙、知海龙、知江河龙、知池沼龙、知宫殿龙、知屋宅龙、知宝藏龙、知法龙。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸夜叉者，所谓：知地行夜叉、知虚空夜叉、知宫殿夜叉、知城邑夜叉、知村落夜叉、知树林夜叉、知山谷夜叉、知海中夜叉、知宝藏夜叉、知法行夜叉。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸乾闼婆者，所谓：知食香乾闼婆、知食花乾闼婆、知食果乾闼婆、知食音乐乾闼婆、知食庄严乾闼婆、知宫殿乾闼婆、知城邑乾闼婆、知山林乾闼婆、知虚空乾闼婆、知法行乾闼婆。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸阿修罗者，所谓：知地狱阿修罗、知畜生阿修罗、知饿鬼阿修罗、知人阿修罗、知天阿修罗、知贪嗔痴阿修罗、知慢疑阿修罗、知邪见阿修罗、知正见阿修罗、知法行阿修罗。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸迦楼罗者，所谓：知大迦楼罗、知小迦楼罗、知金翅迦楼罗、知宝翅迦楼罗、知法翅迦楼罗、知虚空迦楼罗、知宫殿迦楼罗、知海中迦楼罗、知宝藏迦楼罗、知法行迦楼罗。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸紧那罗者，所谓：知天紧那罗、知人紧那罗、知法紧那罗、知乐紧那罗、知歌紧那罗、知舞紧那罗、知庄严紧那罗、知宫殿紧那罗、知城邑紧那罗、知法行紧那罗。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸摩睺罗伽者，所谓：知地行摩睺罗伽、知虚空摩睺罗伽、知宫殿摩睺罗伽、知海中摩睺罗伽、知池沼摩睺罗伽、知宝藏摩睺罗伽、知法行摩睺罗伽、知善行摩睺罗伽、知恶行摩睺罗伽、知净行摩睺罗伽。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸人者，所谓：知善人、知恶人、知有福人、知无福人、知有智人、知无智人、知修行人、知不修行人、知出家人、知在家人。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸非人者，所谓：知天非人、知龙非人、知夜叉非人、知乾闼婆非人、知阿修罗非人、知迦楼罗非人、知紧那罗非人、知摩睺罗伽非人、知鬼非人、知神非人。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸禅者，所谓：知色界禅、知无色界禅、知世间禅、知出世间禅、知有漏禅、知无漏禅、知小乘禅、知大乘禅、知菩萨禅、知佛禅。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸解脱者，所谓：知色解脱、知无色解脱、知有漏解脱、知无漏解脱、知有为解脱、知无为解脱、知世间解脱、知出世间解脱、知小乘解脱、知大乘解脱。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸三昧者，所谓：知空三昧、知无相三昧、知无愿三昧、知法界三昧、知法性三昧、知实际三昧、知真如三昧、知虚空三昧、知无生三昧、知无灭三昧。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸神通者，所谓：知天眼通、知天耳通、知他心通、知宿命通、知如意通、知漏尽通、知无碍通、知无量通、知无边通、知清净通。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸陀罗尼者，所谓：知法陀罗尼、知义陀罗尼、知辞陀罗尼、知忍陀罗尼、知咒陀罗尼、知菩萨陀罗尼、知佛陀罗尼、知无边陀罗尼、知无碍陀罗尼、知清净陀罗尼。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸法印者，所谓：知诸行无常印、知诸法无我印、知涅槃寂静印、知有漏皆苦印、知一切法空印、知一切法无相印、知一切法无愿印、知一切法无作印、知一切法无生印、知一切法无灭印。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸谛者，所谓：知苦谛、知集谛、知灭谛、知道谛、知世间谛、知出世间谛、知相谛、知体谛、知用谛、知究竟谛。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸缘起者，所谓：知无明缘行、知行缘识、知识缘名色、知名色缘六入、知六入缘触、知触缘受、知受缘爱、知爱缘取、知取缘有、知有缘生、知生缘老死。知无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死灭。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸法界者，所谓：知有为法界、知无为法界、知有色法界、知无色法界、知有见法界、知无见法界、知有对法界、知无对法界、知有漏法界、知无漏法界。"

"佛子！菩萨摩诃萨知诸真如者，所谓：知流转真如、知实相真如、知唯识真如、知安立真如、知邪行真如、知清净真如、知正行真如、知菩提真如、知涅槃真如、知法界真如。"

尔时，文殊师利菩萨说此二百法门已，普慧菩萨摩诃萨及一切菩萨众，皆大欢喜，得未曾有。闻此法已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。无量众生发菩提心，无量众生得菩萨地，无量众生得三昧，无量众生得陀罗尼，无量众生得无碍辩，无量众生得神通。"

尔时，文殊师利菩萨欲重宣此义，而说颂言：

"菩萨发心不思议，为度一切众生故。修菩萨行无有量，满足诸愿不退转。亲近善知识如佛，集诸善根如法海。成就大悲如虚空，深入法界如实际。善知诸根如明镜，具足庄严如宝山。得陀罗尼如大海，得无碍辩如天鼓。善知方便度众生，入三昧定如虚空。善知乘道义法时，知众生行心根性。知天知龙知八部，知禅知解脱三昧。知神通陀罗尼印，知谛缘起法界如。二百法门不思议，菩萨修行尽在此。若能受持读诵说，速成无上正等觉。"

入法界品第三十九

此品为华严经最后一品，亦为最长最重要之一品。记述善财童子五十三参之历程——善财童子受文殊菩萨教诲，南行参访五十三位善知识，从初发心至成佛之完整修行过程。此品包含弥勒弹指楼阁、观世音菩萨普门示现、普贤菩萨十大愿王等重要内容，为华严经之精华所在。

善财童子发心

尔时，世尊在室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁，与五百菩萨摩诃萨俱。普贤菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨，与无量菩萨大众俱。

尔时，文殊师利菩萨在逝多林给孤独园大庄严重阁，与无量菩萨大众围绕说法。尔时，有五百童子，从福城来，诣文殊师利菩萨所，顶礼双足，却住一面。

尔时，文殊师利菩萨观察五百童子，告诸童子言："善男子！汝等发阿耨多罗三藐三菩提心未？"诸童子言："唯然！大士！我已发阿耨多罗三藐三菩提心。"

尔时，文殊师利菩萨告诸童子言："善男子！发阿耨多罗三藐三菩提心者，应当亲近善知识。善知识者，能教汝等修行菩萨行，能教汝等成就菩提道。善男子！若有善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应当求善知识。何以故？若有善知识，则能亲近承事；若能亲近承事，则能修行菩萨行；若能修行菩萨行，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。"

尔时，众中有一童子，名善财，从座而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白文殊师利菩萨言："大士！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何于菩萨道中而得成就？"

文殊师利菩萨言："善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，善哉！善哉！善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，则为已发一切善根。善男子！汝今应当亲近诸善知识。善男子！南方有一国土，名可乐。中有比丘，名曰德云。汝可往彼问菩萨行。"

尔时，善财童子闻文殊师利菩萨教已，悲泣流泪，绕文殊师利菩萨，无量匝已，辞退南行。

第一参 德云比丘（忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门）

尔时，善财童子渐次游行，至德云比丘所。尔时，善财童子见德云比丘在别山上，徐步经行，犹如象王。善财童子顶礼其足，右绕三匝，合掌而立，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？"

德云比丘言："善男子！我已得忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。善男子！我于此法门中，得自在力，能见一切诸佛，闻一切佛法，忆念一切诸佛所行，观察一切诸佛所证。善男子！我从此法门，能知一切诸佛出兴世故、能知一切诸佛说法故、能知一切诸佛度众生故。"

"善男子！我唯知此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。如诸菩萨摩诃萨，深入一切法界海，普知一切众生根，普见一切佛境界，普入一切三昧海，普证一切解脱门，而我云何能知能说彼功德行？"

"善男子！从此南行，有一国土，名海门。中有比丘，名曰海云。汝可往彼问菩萨行。彼当为汝说。"

尔时，善财童子顶礼德云比丘足，右绕三匝，殷勤瞻仰，辞退南行。

第二参 海云比丘（普眼经法门）

尔时，善财童子渐次游行，至海门国，诣海云比丘所。顶礼其足，右绕三匝，合掌而立，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？"

海云比丘言："善男子！我住此海门国，有十二年，常观大海。我观大海时，见大海中有无量众生，种种形类，受种种苦。我见此事已，生大悲心，常以此悲心，观一切众生。善男子！我得此普眼经法门，能见一切法界中一切众生，知其根性，知其欲乐，知其行业，知其果报。"

"善男子！我唯知此普眼经法门。如诸菩萨摩诃萨，深入一切智智海，普见一切法界门，而我云何能知能说彼功德行？善男子！从此南行，有一国土，名楞伽道边海岸聚落。中有比丘，名曰善住。汝可往彼问菩萨行。"

第三参 善住比丘（普速疾供养诸佛成就法门）

尔时，善财童子至善住比丘所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

善住比丘言："善男子！我得普速疾供养诸佛成就法门。善男子！我于往昔过不可说佛刹微尘数劫，有佛出世，名须弥灯王如来。我于彼佛所，修习供养诸佛法门。善男子！我于此法门中，能于一念中，供养一切诸佛，不违其时，不失其处。"

"善男子！我唯知此普速疾供养诸佛成就法门。善男子！从此南行，有一国土，名达里鼻荼国。自在城中，有比丘尼，名曰妙意。汝可往彼问菩萨行。"

第四参 弥伽大士（妙音陀罗尼光明法门）

尔时，善财童子至弥伽大士所。弥伽大士于大众中，演说妙音陀罗尼。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

弥伽大士言："善男子！我得妙音陀罗尼光明法门。善男子！我以此法门故，能知一切众生语言，能解一切众生音声，能说一切诸佛法门。善男子！我于一切众生前，以清净音声，演说正法，令其欢喜，令其觉悟，令其解脱。"

"善男子！我唯知此妙音陀罗尼光明法门。善男子！从此南行，有一国土，名住林聚落。中有长者，名曰解脱。汝可往彼问菩萨行。"

第五参 解脱长者（如来无碍庄严法门）

尔时，善财童子至解脱长者所。入其宅内，见其宅舍广大庄严，犹如天宫。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

解脱长者言："善男子！我得如来无碍庄严法门。善男子！我此宅舍，即是如来无碍庄严法门之相。善男子！我于此法门中，见十方一切诸佛，闻一切诸佛说法，得一切诸佛加持。善男子！我此宅舍，虽是人间，而如天宫。何以故？以我修习如来无碍庄严法门故。"

"善男子！我唯知此如来无碍庄严法门。善男子！从此南行，有一国土，名海住。中有优婆夷，名曰海幢。汝可往彼问菩萨行。"

第六参 海幢优婆夷（般若波罗蜜三昧光明法门）

尔时，善财童子至海幢优婆夷所。见此优婆夷，在于宅中，坐宝莲华师子之座，无量大众围绕说法。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

海幢优婆夷言："善男子！我得般若波罗蜜三昧光明法门。善男子！我于此三昧中，见一切法皆是般若波罗蜜，见一切众生皆是般若波罗蜜。善男子！我以此法门故，能于一切众生前，演说正法，令其发菩提心，令其修菩萨行。"

"善男子！我唯知此般若波罗蜜三昧光明法门。善男子！从此南行，有一国土，名阎浮提婆提。中有比丘，名曰休舍。汝可往彼问菩萨行。"

第七参 休舍优婆夷（离忧安隐幢法门）

尔时，善财童子至休舍优婆夷所。见此优婆夷，在于其舍，坐宝座上，为无量众生演说正法。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

休舍优婆夷言："善男子！我得离忧安隐幢法门。善男子！我于此法门中，能令一切众生离一切忧恼，得一切安隐。善男子！我以此法门故，于一切众生前，现大悲心，作大利益。"

"善男子！我唯知此离忧安隐幢法门。善男子！从此南行，有一国土，名那罗素。中有童子师，名曰毗目瞿沙。汝可往彼问菩萨行。"

第八参 毗目瞿沙仙人（菩萨无胜幢解脱法门）

尔时，善财童子至毗目瞿沙仙人所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

毗目瞿沙仙人言："善男子！我得菩萨无胜幢解脱法门。善男子！我以此法门故，能于一切众生前，现大神通，作大佛事。善男子！我于此法门中，能令一切众生见佛闻法，发菩提心。"

"善男子！我唯知此菩萨无胜幢解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名摩竭提。有一聚落，名婆怛那。中有长者，名曰胜热。汝可往彼问菩萨行。"

第九参 胜热婆罗门（菩萨无尽轮解脱法门）

尔时，善财童子至胜热婆罗门所。见此婆罗门，于大火聚中，行诸苦行。善财童子见此事已，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

胜热婆罗门言："善男子！我得菩萨无尽轮解脱法门。善男子！我于此法门中，修诸苦行，为欲教化一切众生，令其远离一切烦恼。善男子！菩萨修苦行时，不生悔恨，不生退转，不生疲厌，不生懈怠。何以故？为欲利益一切众生故。"

"善男子！我唯知此菩萨无尽轮解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名师子奋迅城。中有比丘尼，名曰慈行。汝可往彼问菩萨行。"

第十参 慈行童女（般若波罗蜜普庄严法门）

尔时，善财童子至慈行童女所。见此童女，于宝座上，为无量众生演说正法。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

慈行童女言："善男子！我得般若波罗蜜普庄严法门。善男子！我于此法门中，见一切法皆是般若波罗蜜所庄严。善男子！我以此法门故，能于一切众生前，演说正法，令其得般若波罗蜜光明。"

"善男子！我唯知此般若波罗蜜普庄严法门。善男子！从此南行，有一国土，名三眼国。中有长者，名曰善见。汝可往彼问菩萨行。"

第十一参 善见比丘（菩萨随顺灯解脱法门）

尔时，善财童子至善见比丘所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

善见比丘言："善男子！我得菩萨随顺灯解脱法门。善男子！我于此法门中，能见一切诸佛出兴于世，能闻一切诸佛转法轮。善男子！我于一切时中，常见诸佛，常闻佛法，常随佛学。"

"善男子！我唯知此菩萨随顺灯解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名名闻国。中有优婆夷，名曰自在。汝可往彼问菩萨行。"

第十二参 自在优婆夷（菩萨诚愿语解脱法门）

尔时，善财童子至自在优婆夷所。见此优婆夷，在于其舍，为无量众生演说正法。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

自在优婆夷言："善男子！我得菩萨诚愿语解脱法门。善男子！我以此法门故，凡有所愿，一切皆得如意满愿。善男子！我于往昔过不可说佛刹微尘数劫，有佛出世，名大悲月如来。我于彼佛所，发十大愿。以是愿力，今得此诚愿语解脱法门。"

"善男子！我唯知此菩萨诚愿语解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名海潮。中有童子，名曰自在主。汝可往彼问菩萨行。"

第十三参 自在主童子（一切工巧大神通智光明法门）

尔时，善财童子至自在主童子所。见此童子，于大众中，以工巧业，教化众生。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

自在主童子言："善男子！我得一切工巧大神通智光明法门。善男子！我以此法门故，能作一切工巧之事，能教一切众生学诸技艺。善男子！我于一切工巧之中，皆能示现菩萨行，皆能利益一切众生。"

"善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法门。善男子！从此南行，有一国土，名那罗素。中有比丘，名曰无厌足。汝可往彼问菩萨行。"

第十四参 无厌足王（菩萨出生无尽神通光明法门）

尔时，善财童子至无厌足王所。见此大王，于正殿中，坐宝座上，无量大众围绕。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

无厌足王言："善男子！我得菩萨出生无尽神通光明法门。善男子！我以此法门故，能于一切众生中，现大神通，作大佛事。善男子！我于一切众生，皆以正法治化，不以非法。善男子！我以此法门故，能令一切众生远离恶道，安住善道。"

"善男子！我唯知此菩萨出生无尽神通光明法门。善男子！从此南行，有一国土，名妙光。中有长者，名曰大光。汝可往彼问菩萨行。"

第十五参 大光王（菩萨大慈幢行解脱法门）

尔时，善财童子至大光王所。见此大王，于正殿中，坐宝座上，以大慈悲，教化众生。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

大光王言："善男子！我得菩萨大慈幢行解脱法门。善男子！我以此法门故，于一切众生，起大慈心，行大慈行。善男子！我于一切众生，皆如一子，无有分别。善男子！我以此大慈心故，能令一切众生得大安乐。"

"善男子！我唯知此菩萨大慈幢行解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名安住。中有比丘，名曰不动。汝可往彼问菩萨行。"

第十六参 不动优婆夷（菩萨求一切法无厌足三昧光明法门）

尔时，善财童子至不动优婆夷所。见此优婆夷，于宝座上，入三昧定。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

不动优婆夷言："善男子！我得菩萨求一切法无厌足三昧光明法门。善男子！我于此三昧中，见一切法，求一切法，学一切法，证一切法。善男子！我于一切法中，无有厌足。何以故？为欲利益一切众生故。"

"善男子！我唯知此菩萨求一切法无厌足三昧光明法门。善男子！从此南行，有一国土，名都萨罗。中有外道，名曰遍行。汝可往彼问菩萨行。"

第十七参 遍行外道（菩萨至一切处求佛法门）

尔时，善财童子至遍行外道所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

遍行外道言："善男子！我得菩萨至一切处求佛法门。善男子！我以此法门故，于一切处，求一切佛法。善男子！我于一切外道法中，求佛法故，不生分别，不生执著。善男子！一切法皆是佛法，一切处皆是道场。"

"善男子！我唯知此菩萨至一切处求佛法门。善男子！从此南行，有一国土，名广大。中有优婆夷，名曰鬻香。汝可往彼问菩萨行。"

第十八参 鬻香长者（调和一切香庄严法门）

尔时，善财童子至鬻香长者所。见此长者，于市肆中，卖诸香药。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

鬻香长者言："善男子！我得调和一切香庄严法门。善男子！我于此法门中，能知一切香，能调一切香，能辨一切香。善男子！我以诸香供养诸佛，令一切众生闻香发心。"

"善男子！我唯知此调和一切香庄严法门。善男子！从此南行，有一国土，名楼阁。中有婆罗门，名曰施罗。汝可往彼问菩萨行。"

第十九参 施罗婆罗门（一切世间无尽功德藏解脱法门）

尔时，善财童子至施罗婆罗门所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

施罗婆罗门言："善男子！我得一切世间无尽功德藏解脱法门。善男子！我于此法门中，见一切世间功德，皆是无尽。善男子！我以此法门故，能于一切世间，作大利益。"

"善男子！我唯知此一切世间无尽功德藏解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名善度。中有船师，名曰婆施罗。汝可往彼问菩萨行。"

第二十参 婆施罗船师（菩萨大悲幢行解脱法门）

尔时，善财童子至婆施罗船师所。见此船师，于海岸上，度诸众生。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

婆施罗船师言："善男子！我得菩萨大悲幢行解脱法门。善男子！我以此法门故，于生死海中，度一切众生，令其到于彼岸。善男子！我以此大悲心故，常于生死海中，作大船师，度诸众生。"

"善男子！我唯知此菩萨大悲幢行解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名不思议城。中有长者，名曰无上胜。汝可往彼问菩萨行。"

第二十一参 无上胜长者（菩萨一切智光明法门）

尔时，善财童子至无上胜长者所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

无上胜长者言："善男子！我得菩萨一切智光明法门。善男子！我于此法门中，见一切智光明，照了一切法。善男子！我以此法门故，能知一切法，能说一切法。"

"善男子！我唯知此菩萨一切智光明法门。善男子！从此南行，有一国土，名师子城。中有女人，名曰师子频申。汝可往彼问菩萨行。"

第二十二参 师子频申比丘尼（菩萨解脱知见庄严法门）

尔时，善财童子至师子频申比丘尼所。见此比丘尼，于宝座上，入三昧定。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

师子频申比丘尼言："善男子！我得菩萨解脱知见庄严法门。善男子！我于此法门中，见一切菩萨解脱，知一切菩萨知见。善男子！我以此法门故，能于一切众生前，现诸解脱，作大佛事。"

"善男子！我唯知此菩萨解脱知见庄严法门。善男子！从此南行，有一国土，名险难。中有女人，名曰婆须蜜多。汝可往彼问菩萨行。"

第二十三参 婆须蜜多女（菩萨离贪欲际解脱法门）

尔时，善财童子至婆须蜜多女所。见此女人，于大众中，为诸众生演说正法。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

婆须蜜多女言："善男子！我得菩萨离贪欲际解脱法门。善男子！我以此法门故，能令一切众生离贪欲际，得菩提际。善男子！若有众生，贪欲所缠，来至我所，我即为说离贪欲法，令其解脱。"

"善男子！我唯知此菩萨离贪欲际解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名善化。中有长者，名曰鞞瑟胝罗。汝可往彼问菩萨行。"

第二十四参 鞞瑟胝罗居士（菩萨不般涅槃际解脱法门）

尔时，善财童子至鞞瑟胝罗居士所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

鞞瑟胝罗居士言："善男子！我得菩萨不般涅槃际解脱法门。善男子！我以此法门故，不般涅槃，常在世间，教化众生。善男子！菩萨不般涅槃者，为欲利益一切众生故。"

"善男子！我唯知此菩萨不般涅槃际解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名妙意华门。中有童子，名曰观世音。汝可往彼问菩萨行。"

第二十五参 观世音菩萨（菩萨大悲行解脱法门）——普门示现

尔时，善财童子至观世音菩萨所。见此菩萨，于补怛洛迦山，坐宝莲华师子之座。无量菩萨大众围绕。善财童子顶礼其足，右绕无数匝，合掌而立，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？"

观世音菩萨言："善男子！我得菩萨大悲行解脱法门。善男子！我于此法门中，修习大悲，利益众生。善男子！我于无量劫中，修习大悲，以大悲心，观一切众生，如一子想。善男子！若有众生，受诸苦恼，闻我名号，称念我者，我即观其音声，皆令解脱。"

"善男子！我以大悲力故，于一切世界中，现种种身，度脱众生。所谓：或现佛身，或现菩萨身，或现声闻身，或现缘觉身，或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门身，或现小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘身，或现比丘尼身，或现优婆塞身，或现优婆夷身，或现长者妇女身，或现居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男身，或现童女身，或现天身，或现龙身，或现夜叉身，或现乾闼婆身，或现阿修罗身，或现迦楼罗身，或现紧那罗身，或现摩睺罗伽身，或现人身，或现非人身，或现执金刚神身。"

"善男子！是名三十三种普门示现。善男子！我以如是三十三种身，于一切世界中，随类现身，度脱众生。善男子！若有众生，应以佛身得度者，我即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以缘觉身得度者，即现缘觉身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法。应以比丘尼身得度者，即现比丘尼身而为说法。应以优婆塞身得度者，即现优婆塞身而为说法。应以优婆夷身得度者，即现优婆夷身而为说法。应以长者妇女身得度者，即现长者妇女身而为说法。应以居士妇女身得度者，即现居士妇女身而为说法。应以宰官妇女身得度者，即现宰官妇女身而为说法。应以婆罗门妇女身得度者，即现婆罗门妇女身而为说法。应以童男身得度者，即现童男身而为说法。应以童女身得度者，即现童女身而为说法。应以天身得度者，即现天身而为说法。应以龙身得度者，即现龙身而为说法。应以夜叉身得度者，即现夜叉身而为说法。应以乾闼婆身得度者，即现乾闼婆身而为说法。应以阿修罗身得度者，即现阿修罗身而为说法。应以迦楼罗身得度者，即现迦楼罗身而为说法。应以紧那罗身得度者，即现紧那罗身而为说法。应以摩睺罗伽身得度者，即现摩睺罗伽身而为说法。应以人身得度者，即现人身而为说法。应以非人身得度者，即现非人身而为说法。应以执金刚神身得度者，即现执金刚神身而为说法。"

"善男子！我唯知此菩萨大悲行解脱法门。如诸菩萨摩诃萨，深入一切众生海，普现一切法界身，而我云何能知能说彼功德行？善男子！从此南行，有一国土，名正法聚。中有童子，名曰正趣。汝可往彼问菩萨行。"

第二十六参 正趣菩萨（菩萨普疾行解脱法门）

尔时，善财童子至正趣菩萨所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

正趣菩萨言："善男子！我得菩萨普疾行解脱法门。善男子！我于此法门中，能于一念中，遍至一切世界，见一切佛，闻一切法。善男子！我以此法门故，能速疾行菩萨道，速疾成阿耨多罗三藐三菩提。"

"善男子！我唯知此菩萨普疾行解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名墯罗钵底。中有大天神，名曰大天。汝可往彼问菩萨行。"

第二十七参 大天神（菩萨云网光明解脱法门）

尔时，善财童子至大天神所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

大天神言："善男子！我得菩萨云网光明解脱法门。善男子！我以此法门故，能于一切世界中，放大光明云网，照了一切众生。善男子！我以此光明云网，令一切众生离诸黑暗，得大光明。"

"善男子！我唯知此菩萨云网光明解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名摩竭提。安住城中，有天神，名曰安住地神。汝可往彼问菩萨行。"

第二十八参 安住地神（菩萨不可坏智慧藏法门）

尔时，善财童子至安住地神所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

安住地神言："善男子！我得菩萨不可坏智慧藏法门。善男子！我于此法门中，见一切大地皆是佛法，见一切地神皆是菩萨。善男子！我以此法门故，能令一切大地皆出妙音，演说正法。"

"善男子！我唯知此菩萨不可坏智慧藏法门。善男子！从此南行，有一国土，名婆罗门城。中有夜天神，名曰婆珊婆演底。汝可往彼问菩萨行。"

第二十九参 婆珊婆演底夜神（菩萨破一切众生暗解脱法门）

尔时，善财童子至婆珊婆演底夜神所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

婆珊婆演底夜神言："善男子！我得菩萨破一切众生暗解脱法门。善男子！我以此法门故，能破一切众生无明暗，能令一切众生得智慧光。善男子！我于暗夜之中，放无量光明，令一切众生见佛闻法。"

"善男子！我唯知此菩萨破一切众生暗解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名摩竭提。菩提场中，有天神，名曰普德净光。汝可往彼问菩萨行。"

第三十参 普德净光夜神（菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门）

尔时，善财童子至普德净光夜神所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

普德净光夜神言："善男子！我得菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门。善男子！我于此法门中，得寂静禅定乐，普游步一切法界。善男子！我于往昔亲近毗卢遮那如来，于彼佛所，得此法门。"

"善男子！我唯知此菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名摩竭提。菩提场中，有天神，名曰喜目观察众生。汝可往彼问菩萨行。"

第三十一参 喜目观察众生夜神（菩萨大势力速疾行解脱法门）

尔时，善财童子至喜目观察众生夜神所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

喜目观察众生夜神言："善男子！我得菩萨大势力速疾行解脱法门。善男子！我以此法门故，能于一切众生中，起大势力，速疾行菩萨道。善男子！我观察一切众生，皆如己身，起大悲心，行菩萨行。"

"善男子！我唯知此菩萨大势力速疾行解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名摩竭提。菩提场中，有天神，名曰妙德救护众生。汝可往彼问菩萨行。"

第三十二参 妙德救护众生夜神（菩萨妙德救护众生解脱法门）

尔时，善财童子至妙德救护众生夜神所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

妙德救护众生夜神言："善男子！我得菩萨妙德救护众生解脱法门。善男子！我以此法门故，能于一切恶道中，救护一切众生，令其离苦得乐。善男子！我于一切众生，起大悲心，作大救护。"

"善男子！我唯知此菩萨妙德救护众生解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名摩竭提。菩提场中，有天神，名曰寂静音海。汝可往彼问菩萨行。"

第三十三参 寂静音海夜神（菩萨念念出生广大喜庄严解脱法门）

尔时，善财童子至寂静音海夜神所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

寂静音海夜神言："善男子！我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱法门。善男子！我于此法门中，念念出生广大喜庄严，令一切众生皆大欢喜。善男子！我于念念中，见一切佛，闻一切法，度一切众生。"

"善男子！我唯知此菩萨念念出生广大喜庄严解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名摩竭提。菩提场中，有天神，名曰守护一切城增长威德。汝可往彼问菩萨行。"

第三十四参 守护一切城增长威德夜神（菩萨出生一切众生喜乐解脱法门）

尔时，善财童子至守护一切城增长威德夜神所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

守护一切城增长威德夜神言："善男子！我得菩萨出生一切众生喜乐解脱法门。善男子！我以此法门故，能令一切众生皆大欢喜。善男子！我守护一切城邑，增长一切威德，令一切众生安隐快乐。"

"善男子！我唯知此菩萨出生一切众生喜乐解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名摩竭提。菩提场中，有天神，名曰开敷一切树华。汝可往彼问菩萨行。"

第三十五参 开敷一切树华夜神（菩萨出生广大喜光明解脱法门）

尔时，善财童子至开敷一切树华夜神所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

开敷一切树华夜神言："善男子！我得菩萨出生广大喜光明解脱法门。善男子！我以此法门故，能令一切众生见佛闻法，皆大欢喜。善男子！我于一切树华中，放无量光明，演说正法。"

"善男子！我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名摩竭提。菩提场中，有天神，名曰大愿精进力救护一切众生。汝可往彼问菩萨行。"

第三十六参 大愿精进力救护一切众生夜神（菩萨教化众生令生善根解脱法门）

尔时，善财童子至大愿精进力救护一切众生夜神所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

大愿精进力救护一切众生夜神言："善男子！我得菩萨教化众生令生善根解脱法门。善男子！我以此法门故，教化一切众生，令其生诸善根。善男子！我于往昔过不可说佛刹微尘数劫，有佛出世，名一切法雷音王如来。我于彼佛所，发大愿精进力，救护一切众生。"

"善男子！我唯知此菩萨教化众生令生善根解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名毗卢舍那大城。中有童子，名曰妙月。汝可往彼问菩萨行。"

第三十七参 妙月长者子（菩萨净智光明解脱法门）

尔时，善财童子至妙月长者子所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

妙月长者子言："善男子！我得菩萨净智光明解脱法门。善男子！我于此法门中，得净智光明，照了一切法。善男子！我以此净智光明故，能知一切法，能说一切法。"

"善男子！我唯知此菩萨净智光明解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名出生城。中有长者，名曰无胜军。汝可往彼问菩萨行。"

第三十八参 无胜军长者（菩萨无尽相解脱法门）

尔时，善财童子至无胜军长者所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

无胜军长者言："善男子！我得菩萨无尽相解脱法门。善男子！我于此法门中，见一切法皆是无尽相。善男子！我以此法门故，能于一切法中，见无尽相，说无尽义。"

"善男子！我唯知此菩萨无尽相解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名法聚落。中有婆罗门，名曰最寂静。汝可往彼问菩萨行。"

第三十九参 最寂静婆罗门（菩萨诚语解脱法门）

尔时，善财童子至最寂静婆罗门所。顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

最寂静婆罗门言："善男子！我得菩萨诚语解脱法门。善男子！我以此法门故，凡有所说，皆不虚妄。善男子！我于往昔过不可说佛刹微尘数劫，修习诚语，未曾一语虚妄。"

"善男子！我唯知此菩萨诚语解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名妙意华门城。中有童子，名曰德生。有童女，名曰有德。汝可往彼问菩萨行。"

第四十参 德生童子与有德童女（菩萨幻住解脱法门）

尔时，善财童子至德生童子与有德童女所。见此二人在宝楼阁中，共坐宝座，为无量众生演说正法。善财童子顶礼其足，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何学菩萨行？"

德生童子与有德童女言："善男子！我得菩萨幻住解脱法门。善男子！我于此法门中，见一切法皆是幻住，见一切众生皆是幻住，见一切世界皆是幻住。善男子！我以此法门故，能于一切幻中，见真实法。"

"善男子！我唯知此菩萨幻住解脱法门。善男子！从此南行，有一国土，名海岸国。有大宝楼阁。中有菩萨，名曰弥勒。汝可往彼问菩萨行。彼当为汝说。"

第四十一参 弥勒菩萨（菩萨不可思议解脱法门）——弹指楼阁

尔时，善财童子渐次游行，至海岸国，至大宝楼阁前。尔时，善财童子于此大宝楼阁前，五体投地，恭敬礼拜，一心思念弥勒菩萨。善财童子作如是念："此大宝楼阁，庄严殊妙，不可思议。弥勒菩萨大慈悲力，威神之力，愿令我得见弥勒菩萨。"

尔时，善财童子顶礼弥勒菩萨足，恭敬合掌，白言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说。"

尔时，弥勒菩萨观察善财童子，告诸菩萨言："诸仁者！汝等且看此善男子，善财童子。此善男子，于文殊师利菩萨所，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，善哉！善哉！"

"善男子！我得菩萨不可思议解脱法门。善男子！我于此法门中，能知一切法，能说一切法，能入一切法，能证一切法。善男子！我以此法门故，于一切世界中，现大神通，作大佛事。"

"善男子！我于往昔，于阎浮提波罗奈国，有一劫，名为善思。我于彼劫中，供养承事无量诸佛。善男子！我于彼诸佛所，修习菩萨行，满足大愿。善男子！我于彼劫中，常修慈心，常行梵行，常修禅定，常行智慧。善男子！我以如是修行故，得此不可思议解脱法门。"

弥勒弹指开楼阁

尔时，弥勒菩萨摩诃萨，观察善财童子已，即伸右手，弹指一声。尔时，大宝楼阁门即开。善财童子入已，见大宝楼阁，广博无量，犹如虚空。于中悉见三百六十亿那由他城，一一城中，皆有弥勒菩萨，坐宝座上，为诸众生演说正法。

尔时，善财童子于此大宝楼阁中，见不可思议诸庄严事。所谓：见此楼阁，以一切宝为庄严，以一切华为庄严，以一切香为庄严，以一切鬘为庄严，以一切衣为庄严，以一切盖为庄严，以一切幢为庄严，以一切幡为庄严，以一切音乐为庄严，以一切歌舞为庄严。

善财童子于此楼阁中，见一一壁中，皆现一切佛刹微尘数世界。一一世界中，皆有弥勒菩萨，坐宝座上，为诸众生演说正法。善财童子见此事已，心生欢喜，叹未曾有。

善财童子于此楼阁中，见一一柱中，皆现一切佛刹微尘数世界。一一世界中，皆有弥勒菩萨，降生、出家、成道、转法轮。善财童子见此事已，叹未曾有。

善财童子于此楼阁中，见一一地中，皆现一切佛刹微尘数世界。一一世界中，皆有弥勒菩萨，教化众生，令其发菩提心。善财童子见此事已，叹未曾有。

善财童子于此楼阁中，见一一梁中，皆现一切佛刹微尘数世界。一一世界中，皆有弥勒菩萨，修行菩萨行，满足诸大愿。善财童子见此事已，叹未曾有。

善财童子于此楼阁中，见一一椽中，皆现一切佛刹微尘数世界。一一世界中，皆有弥勒菩萨，入三昧定，起大神通。善财童子见此事已，叹未曾有。

善财童子于此楼阁中，见一一窓中，皆现一切佛刹微尘数世界。一一世界中，皆有弥勒菩萨，现大神变，作大佛事。善财童子见此事已，叹未曾有。

善财童子于此楼阁中，见一一阶中，皆现一切佛刹微尘数世界。一一世界中，皆有弥勒菩萨，说诸法门，度脱众生。善财童子见此事已，叹未曾有。

尔时，善财童子于此大宝楼阁中，上上下下，周遍观察，见此楼阁，广博无量，不可思议。于一一尘中，皆见一切法界。于一一法界中，皆见一切诸佛。于一一佛前，皆见善财童子修菩萨行。善财童子见此事已，叹未曾有，白弥勒菩萨言：

"大圣！此大宝楼阁，庄严如是。大圣！此楼阁中，种种庄严，不可思议。大圣！此楼阁中，见一切世界，见一切诸佛，见一切菩萨，见一切众生。大圣！此楼阁中，一切庄严，从何所来？"

弥勒菩萨言："善男子！此大宝楼阁，从菩萨智慧中生。善男子！菩萨智慧者，所谓：不著一切法，不染一切法，不缚一切法，不解一切法，不取一切法，不舍一切法。善男子！若菩萨能如是解，则能成就此大宝楼阁。"

"善男子！我于往昔，发阿耨多罗三藐三菩提心时，作如是愿：愿我未来成佛时，有大宝楼阁，广博无量，庄严殊妙。善男子！我以此愿力故，今得此大宝楼阁。善男子！此楼阁中，一切庄严，皆是我往昔修菩萨行时，所集善根之所成就。"

"善男子！我于往昔，于一切佛所，种诸善根，修诸菩萨行。善男子！我于彼时，常修六波罗蜜，常行四无量心，常修四摄法，常修三十七道品，常修十地行，常修十回向，常修十定，常修十通，常修十忍，常修十力。善男子！我以如是修行故，得此大宝楼阁。"

"善男子！我唯知此菩萨不可思议解脱法门。如诸菩萨摩诃萨，得一切智智，证一切法界，入一切解脱，而我云何能知能说彼功德行？"

"善男子！于此南方，有一国土，名普门国。中有佛城，名入法界。中有菩萨，名曰普贤。汝可往彼问菩萨行。善男子！普贤菩萨，能为汝说一切菩萨行，一切菩萨道，一切菩萨功德。善男子！汝当往诣普贤菩萨所，顶礼其足，恭敬供养，请问菩萨行。"

尔时，善财童子闻弥勒菩萨教已，欢喜踊跃，悲泣流泪。绕弥勒菩萨，无量匝已，殷勤瞻仰，辞退南行。善财童子一心正念普贤菩萨所修诸行，普贤菩萨所发大愿，普贤菩萨所证三昧，普贤菩萨所入解脱，普贤菩萨所具功德，普贤菩萨所成庄严。善财童子作是念已，渐次游行，向普门国，向入法界城，向普贤菩萨所。

第四十二参至第五十三参 普贤菩萨（一切菩萨行愿海）——十大愿王与普贤行愿偈

尔时，善财童子渐次游行，至普门国，至入法界城。尔时，善财童子见普贤菩萨，在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座。无量菩萨大众围绕。善财童子见普贤菩萨已，欢喜踊跃，身心柔软，即得十种智光明门。

尔时，善财童子五体投地，顶礼普贤菩萨足。善财童子顶礼普贤菩萨足已，白普贤菩萨言："圣者！我已发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何于菩萨道中而得成就？我闻圣者善能教诲，愿为我说。"

普贤菩萨开示十大愿王

尔时，普贤菩萨告善财童子言："善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，善哉！善哉！善男子！菩萨摩诃萨有十大愿王。善男子！此十大愿王，一切菩萨所应修学。我今为汝说。"

"善男子！何等为十大愿王？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。"

第一愿：礼敬诸佛

"善男子！言礼敬诸佛者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。"

第二愿：称赞如来

"复次，善男子！言称赞如来者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海。一一音声，出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。"

第三愿：广修供养

"复次，善男子！言广修供养者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。以供养者，福不可量故。如是供养，尽于法界，无不周遍。"

第四愿：忏悔业障

"复次，善男子！言忏悔业障者。菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。"

第五愿：随喜功德

"复次，善男子！言随喜功德者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数，诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃。分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。"

第六愿：请转法轮

"复次，善男子！言请转法轮者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法轮。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。"

第七愿：请佛住世

"复次，善男子！言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数，诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。"

第八愿：常随佛学

"复次，善男子！言常随佛学者。如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命。何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门长者居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。随应所宜，现如是等种种佛身，处处说法，度脱众生。我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。"

第九愿：恒顺众生

"复次，善男子！言恒顺众生者。谓尽法界、虚空界、十方刹海，所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生。或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸草木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，种种处所，种种卧具，种种车乘，种种津济。如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随顺众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。"

第十愿：普皆回向

"复次，善男子！言普皆回向者。从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。"

普贤菩萨十大愿王功德总结

"善男子！是为菩萨摩诃萨十大愿王。善男子！此十大愿王，一切菩萨所应修学。善男子！若诸菩萨于此十大愿王，能读能诵，能解能说，能如法修行，则得十种功德。何等为十？所谓：一者、得一切诸佛加持故。二者、得一切菩萨护念故。三者、得一切天龙八部守护故。四者、得一切众生恭敬故。五者、得一切善根增长故。六者、得一切烦恼消灭故。七者、得一切障碍消除故。八者、得一切三昧成就故。九者、得一切神通通达故。十者、得一切智智圆满故。"

"善男子！若有人以满十方世界无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界所有诸佛菩萨，经于尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。"

"善男子！若复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能灭除五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离。"

"善男子！此十大愿王，犹如虚空，遍一切处。善男子！此十大愿王，犹如莲华，不染一切。善男子！此十大愿王，犹如日轮，照破一切暗冥。善男子！此十大愿王，犹如明灯，照了一切法门。善男子！此十大愿王，犹如大船，渡一切众生过生死海。善男子！此十大愿王，犹如桥梁，令一切众生到涅槃岸。善男子！此十大愿王，犹如大鼓，警觉一切众生。善男子！此十大愿王，犹如甘露，灭一切众生烦恼热。善男子！此十大愿王，犹如大云，雨一切佛法雨。"

普贤行愿偈（四十华严最后一品）

尔时，普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，普观十方，而说偈言：

所有十方世界中，三世一切人师子。
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前。
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生，二乘有学及无学。
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者。
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

我随一切如来学，修习普贤圆满行。
供养过去诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满。
我愿普随三世学，速得成就大菩提。

所有十方一切刹，广大清净妙庄严。
众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐。
获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

我为菩提修行时，一切趣中成宿命。
常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等。
所有一切众生语，悉以诸音而说法。

勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。
犹如莲华不著水，亦如日月不住空。

悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。
如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫。
恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

所有与我同行者，于一切处同集会。
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行。
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕。
于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行。
究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

我于一切诸有中，所修福智恒无尽。
定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。
一一佛处众会中，我见恒演菩提行。

普尽十方诸刹海，一一毛端三世海。
佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
一切如来语清净，一言具众音声海。
随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。

三世一切诸如来，于彼无尽语言海。
一音普演一切法，我为众生常入此。
我能深入于未来，尽一切劫为一念。
三世所有一切劫，为一念际我皆入。

我于一念见三世，所有一切人师子。
亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
于一毛端极微中，出现三世庄严刹。
十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。

所有未来照世灯，成道转法悟群有。
究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力，普门遍入大乘力。
智行普修功德力，威神普覆大慈力。

净除一切诸业障，摧灭一切烦恼魔。
具足普贤诸行愿，常勤供养一切佛。
惑业苦净无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。

犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。
如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫。

恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
所有十方三世刹，广大清净妙庄严。
众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐。

获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命。
常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等。

所有一切众生语，悉以诸音而说法。
勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。

犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。
如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫。

恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
十方所有世间灯，最初成就菩提者。
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。

唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行。

供养过去诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满。
我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方一切刹，广大清净妙庄严。

众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐。
获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命。

常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等。
所有一切众生语，悉以诸音而说法。
勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心。

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

善财童子证入法界

尔时，善财童子闻此普贤广大行愿已，则得普贤菩萨所有行愿。则得普贤菩萨三昧。则得普贤菩萨解脱。则得普贤菩萨神通。则得普贤菩萨智慧。则得普贤菩萨大悲。则得普贤菩萨大愿。则得普贤菩萨辩才。则得普贤菩萨自在。则得普贤菩萨力用。

尔时，善财童子，则与普贤菩萨等，与诸佛等。一身充满一切法界。一念遍入一切三昧。一音演说一切法门。一心中知一切法。一念中见一切佛。一念中转一切法轮。一念中示一切神通。一念中现一切佛事。一念中作一切佛业。一念中满足一切大愿。一念中具足一切功德。一念中证一切法门。一念中入一切法界。一念中知一切众生。一念中度一切众生。一念中教一切众生。一念中令一切众生发菩提心。一念中令一切众生修菩萨行。一念中令一切众生成等正觉。

尔时，善财童子，得如是等不可思议自在解脱。则与普贤菩萨等，与诸佛等。一身充满一切法界。普贤菩萨摩诃萨，称叹善财童子言："善哉！善哉！善男子！汝乃能入一切菩萨行，证一切菩萨三昧，得一切菩萨解脱，具一切菩萨功德。善男子！汝已得入一切法界，证一切法界，知一切法界，见一切法界。善男子！汝当以此法，普为一切众生演说，令一切众生，皆得入此法界。"

尔时，善财童子，闻普贤菩萨称叹已，欢喜踊跃，恭敬礼拜普贤菩萨足。善财童子，与普贤菩萨，及诸菩萨大众，围绕如来。于如来前，恭敬供养，尊重赞叹。于如来所，闻此普贤广大行愿已，得大智慧，得大自在，得大神通，得大解脱，得大辩才，得大慈悲，得大愿力，得大功德。

尔时，世尊在逝多林给孤独园大庄严重阁，与诸菩萨大众俱。善财童子与普贤菩萨，及无量菩萨大众，围绕世尊。尔时，世尊，知诸菩萨心之所念，即为演说普贤广大行愿。尔时，大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。