序品第一

如是我闻。一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。

复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王——乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

尔时弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议、现希有事。当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相。我今当问。

尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？

尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

文殊师利！导师何故，眉间白毫，大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心？以是因缘，地皆严净，而此世界，六种震动。时四部众，咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色，从阿鼻狱，上至有顶。诸世界中，六道众生，生死所趣，善恶业缘，受报好丑，于此悉见。又睹诸佛、圣主师子、演说经典，微妙第一。其声清净，出柔软音，教诸菩萨，无数亿万，梵音深妙，令人乐闻。各于世界，讲说正法，种种因缘。以无量喻，照明佛法，开悟众生。若人遭苦，厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。若有佛子、修种种行，求无上慧，为说净道。文殊师利！我住于此，见闻若斯，及千亿事，如是众多，今当略说。我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。或有行施，金银珊瑚、真珠摩尼、车磲马脑、金刚诸珍，奴婢车乘、宝饰辇舆，欢喜布施。回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道。又见菩萨，头目身体，欣乐施与，求佛智慧。文殊师利！我见诸王，往诣佛所，问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，剃除须发，而被法服。或见菩萨，而作比丘，独处闲静，乐诵经典。又见菩萨，勇猛精进，入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处空闲，深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，以无量喻，为众讲法。欣乐说法，化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，济地狱苦，令入佛道。又见佛子，未尝睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道。或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药，施佛及僧。名衣上服，价直千万，或无价衣，施佛及僧。千万亿种，栴檀宝舍、众妙卧具，施佛及僧。清净园林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。如是等施，种种微妙，欢喜无厌，求无上道。或有菩萨，说寂灭法，种种教诏，无数众生。或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。又见佛子，心无所著，以此妙慧、求无上道。文殊师利！又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙，严饰国界，宝塔高妙，五千由旬，纵广正等，二千由旬。一一塔庙，各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。诸天龙神、人及非人，香华伎乐，常以供养。文殊师利！诸佛子等，为供舍利，严饰塔庙，国界自然，殊特妙好，如天树王，其华开敷。佛放一光，我及众会，见此国界，种种殊妙。诸佛神力、智慧希有，放一净光，照无量国。我等见此，得未曾有。佛子文殊！愿决众疑。四众欣仰，瞻仁及我。世尊何故，放斯光明？佛子时答，决疑令喜。何所饶益，演斯光明？佛坐道场，所得妙法，为欲说此？为当授记？示诸佛土，众宝严净，及见诸佛，此非小缘。文殊当知，四众龙神，瞻察仁者，为说何等。

尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男子等：如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知，今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。

诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。

次复有佛亦名日月灯明，次复有佛亦名日月灯明，如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。

是时日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈倦。

日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中，有一人号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。弥勒当知，尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也；求名菩萨，汝身是也。今见此瑞，与本无异，是故惟忖：今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。

尔时文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明。世尊演说法，度无量众生，无数亿菩萨，令入佛智慧。佛未出家时，所生八王子，见大圣出家，亦随修梵行。时佛说大乘，经名无量义，于诸大众中，而为广分别。佛说此经已，即于法座上，跏趺坐三昧，名无量义处。天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。一切诸佛土，即时大震动，佛放眉间光，现诸希有事。此光照东方，万八千佛土，示一切众生，生死业报处。有见诸佛土，以众宝庄严，琉璃颇梨色，斯由佛光照。及见诸天人、龙神夜叉众、乾闼紧那罗，各供养其佛。又见诸如来，自然成佛道，身色如金山，端严甚微妙。如净琉璃中，内现真金像，世尊在大众，敷演深法义。一一诸佛土，声闻众无数，因佛光所照，悉见彼大众。或有诸比丘，在于山林中，精进持净戒，犹如护明珠。又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙，斯由佛光照。又见诸菩萨，深入诸禅定，身心寂不动，以求无上道。又见诸菩萨，知法寂灭相，各于其国土，说法求佛道。尔时四部众，见日月灯佛，现大神通力，其心皆欢喜，各各自相问：是事何因缘？天人所奉尊，适从三昧起，赞妙光菩萨：汝为世间眼，一切所归信，能奉持法藏，如我所说法，唯汝能证知。世尊既赞叹，令妙光欢喜，说是法华经，满六十小劫，不起于此座。所说上妙法，是妙光法师，悉皆能受持。佛说是法华，令众欢喜已，寻即于是日，告于天人众：诸法实相义，已为汝等说，我今于中夜，当入于涅槃。汝一心精进，当离于放逸，诸佛甚难值，亿劫时一遇。世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各怀悲恼，佛灭一何速。圣主法之王，安慰无量众：我若灭度时，汝等勿忧怖，是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达。其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众。佛此夜灭度，如薪尽火灭，分布诸舍利，而起无量塔。比丘比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，以求无上道。是妙光法师，奉持佛法藏，八十小劫中，广宣法华经。是诸八王子，妙光所开化，坚固无上道，当见无数佛。供养诸佛已，随顺行大道，相继得成佛，转次而授记。最后天中天，号曰然灯佛，诸仙之导师，度脱无量众。是妙光法师，时有一弟子，心常怀懈怠，贪著于名利，求名利无厌，多游族姓家，弃舍所习诵，废忘不通利。以是因缘故，号之为求名。亦行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，具六波罗蜜，今见释师子。其后当作佛，号名曰弥勒，广度诸众生，其数无有量。彼佛灭度后，懈怠者汝是；妙光法师者，今则我身是。我见灯明佛，本光瑞如此，以是知今佛，欲说法华经。今相如本瑞，是诸佛方便，今佛放光明，助发实相义。诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。

方便品第二

尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛，所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。

所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。

尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉、阿若憍陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊，何故殷勤称叹方便，甚深甚深，难解难入，我等智分，所能信解。今者世尊，为诸菩萨授记作佛，而我等不在其数，甚以感伤，失于如来无量知见。世尊！我等独处山林，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。世尊！我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛，闻所未闻，未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。昔来蒙佛教，不失于大乘，佛音甚希有，能除众生恼。我已得漏尽，闻亦除忧恼。我处于山谷，或在林树下，若坐若经行，常思惟是事，呜呼深自责，云何而自欺？我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道。金色三十二，十力诸解脱，同共一法中，而不得此事；八十种妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失。我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生。自惟失此利，我为自欺诳。我常于日夜，每思惟是事，欲以问世尊，为失为不失？我常见世尊，称赞诸菩萨，以是于日夜，筹量如是事。今闻佛音声，随宜而说法，无漏难思议，令众至道场。我本著邪见，为诸梵志师，世尊知我心，拔邪说涅槃。我悉除邪见，于空法得证，尔时心自谓，得至于灭度；而今乃自觉，非是实灭度。若得作佛时，具三十二相，天人夜叉众，龙神等恭敬，是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶？佛以种种缘、譬喻巧言说，其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，演说如是法。如今者世尊，从生及出家、得道转法轮，亦以方便说。世尊说实道，波旬无此事，以是我定知，非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为，闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法。我心大欢喜，疑悔永已尽，安住实智中。我定当作佛，为天人所敬，转无上法轮，教化诸菩萨。

尔时佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为求佛道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。

舍利弗！汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧。其旁各有七宝行树，常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。

舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨，充满其国。

舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘：是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土亦复如是。

舍利弗！是华光佛灭度之后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：舍利弗来世，成佛普智尊，号名曰华光，当度无量众。供养无数佛，具足菩萨行，十力等功德，证于无上道。过无量劫已，劫名大宝严，世界名离垢，清净无瑕秽。以琉璃为地，金绳界其道，七宝杂色树，常有华果实。彼国诸菩萨，志念常坚固，神通波罗蜜，皆已悉具足。于无数佛所，善学菩萨道，如是等大士，华光佛所化。佛为王子时，弃国舍世荣，于最末后身，出家成佛道。华光佛住世，寿十二小劫，其国人民众，寿命八小劫。佛灭度之后，正法住于世，三十二小劫，广度诸众生。正法灭尽已，像法三十二，舍利广流布，天人普供养。华光佛所为，其事皆如是，其两足圣尊，最胜无伦匹。彼即是汝身，宜应自欣庆。

尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转；诸天伎乐百千万种，于虚空中一时俱作，雨众天华而作是言：佛昔于波罗柰初转法轮，今乃复转无上最大法轮。

尔时诸天子欲重宣此义，而说偈言：昔于波罗柰，转四谛法轮，分别说诸法，五众之生灭。今复转最妙，无上大法轮，是法甚深奥，少有能信者。我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法。世尊说是法，我等皆随喜。大智舍利弗，今得受尊记，我等亦如是，必当得作佛。于一切世间，最尊无有上，佛道叵思议，方便随宜说。我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道。

尔时舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等谓得涅槃；而今于世尊前闻所未闻，皆堕疑惑。善哉，世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。

尔时佛告舍利弗：我先不言诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。然，舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。

譬喻品第三

舍利弗！若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁颓落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等，于火宅内乐著嬉戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。

舍利弗！是长者作是思惟：我身手有力，当以衣裓、若以几案，从舍出之。复更思惟：是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心；亦复不知何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏，视父而已。

尔时长者即作是念：此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐著，而告之言：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。

尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。

舍利弗！尔时长者各赐诸子等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃；又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风；又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等。今此幼童，皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国犹尚不匮，何况诸子！是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。

舍利弗！于汝意云何，是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？

舍利弗言：不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意：我以方便令子得出。以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。

佛告舍利弗：善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、暗蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦；若生天上，及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知、不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦，不以为患。

舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。

舍利弗！如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死、忧悲苦恼，而为三界火宅所烧；何由能解佛之智慧？

舍利弗！如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等而自娱乐，便得无量安隐快乐。

舍利弗！若有众生内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出于火宅；若有众生从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出于火宅；若有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智，如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。

舍利弗！如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。

如来尔时便作是念：我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱等娱乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。

舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一；然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。

舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。

佛欲重宣此义，而说偈言：譬如长者，有一大宅，其宅久故，而复顿弊，堂舍高危，柱根摧朽，梁栋倾斜，基陛颓毁，墙壁圮坼，泥涂禠落，覆苫乱坠，椽梠差脱，周障屈曲，杂秽充遍。有五百人，止住其中。鸱枭雕鹫、乌鹊鸠鸽、螈蛇蝮蝎、蜈蚣蚰蜒、守宫百足、鼬貍鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。屎尿臭处，不净流溢，蜣螂诸虫，而集其上。獠狼野干，咀嚼践踏，啮死尸、骨肉狼藉。由是群狗，竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食。斗诤揸掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，变状如是。处处皆有，魑魅魍魉、夜叉恶鬼，食噉人肉。毒虫之属，诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。夜叉竞来，争取食之，食之既饱，恶心转炽，斗诤之声，甚可怖畏。鸠盘茶鬼，蹲踞土埵，或时离地，一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏，捉狗两足，扑令失声，以脚加颈，怖狗自乐。复有诸鬼，其身长大，裸形黑瘦，常住其中，发大恶声，叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针。复有诸鬼，首如牛头，或食人肉，或复噉狗，头发蓬乱，残害凶险，饥渴所逼，叫唤驰走。夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窗牖。如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，属于一人。其人近出，未久之间，于后宅舍，忽然火起，四面一时，其焰俱炽。栋梁椽柱，爆声震裂，摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等，扬声大叫。雕鹫诸鸟、鸠盘茶等，周慞惶怖，不能自出。恶兽毒虫，藏窜孔穴。毗舍阇鬼，亦住其中，薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血噉肉。野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食噉，臭烟烽㶿，四面充塞。蜈蚣蚰蜒、毒蛇之类，为火所烧，争走出穴，鸠盘茶鬼、随取而食。又诸饿鬼，头上火然，饥渴热恼，周慞闷走。其宅如是，甚可怖畏，毒害火灾，众难非一。是时宅主，在门外立，闻有人言：汝诸子等，先因游戏，来入此宅，稚小无知，欢娱乐著。长者闻已，惊入火宅，方宜救济，令无烧害。告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延，众苦次第，相续不绝。毒蛇螈蝮，及诸夜叉、鸠盘茶鬼，野干狐狗、雕鹫鸱枭，百足之属，饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，况复大火。诸子无知，虽闻父诲，犹故乐著，嬉戏不已。是时长者，而作是念：诸子如此，益我愁恼。今此舍宅，无一可乐，而诸子等，耽湎嬉戏，不受我教，将为火害。即便思惟，设诸方便，告诸子等：我有种种，珍玩之具，妙宝好车，羊车鹿车、大牛之车，今在门外。汝等出来，吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。诸子闻说，如此诸车，即时奔竞，驰走而出，到于空地，离诸苦难。长者见子，得出火宅，住于四衢。坐师子座，而自庆言：我今快乐！此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅。多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起。而此诸子，贪乐嬉戏。我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐。尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言：愿赐我等，三种宝车。如前所许：诸子出来，当以三车，随汝所欲。今正是时，唯垂给与。长者大富，库藏众多，金银琉璃、砗磲码瑙，以众宝物，造诸大车。庄校严饰，周匝栏楯，四面悬铃，金绳交络。真珠罗网，张施其上，金华诸缨，处处垂下，众彩杂饰，周匝围绕，柔软缯纩，以为茵褥。上妙细𫟃，价直千亿，鲜白净洁，以覆其上。有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。多诸傧从，而侍卫之。以是妙车，等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，自在无碍。告舍利弗：我亦如是，众圣中尊，世间之父。一切众生，皆是吾子，深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。常有生老、病死忧患，如是等火，炽然不息。如来已离，三界火宅，寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受，于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘，令诸众生，知三界苦，开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定，具足三明，及六神通，有得缘觉、不退菩萨。汝舍利弗！我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。是乘微妙、清净第一，于诸世间，为无有上，佛所悦可。一切众生，所应称赞、供养礼拜。无量亿千，诸力解脱、禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等，日夜劫数，常得游戏，与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便。告舍利弗：汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔，令出三界。我虽先说：汝等灭度。但尽生死，而实不灭；今所应作，唯佛智慧。若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法。诸佛世尊，虽以方便；所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异。若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道。诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛。为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱？但离虚妄，名为解脱；其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。斯人未得，无上道故，我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。汝舍利弗！我此法印，为欲利益，世间故说，在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗！尚于此经，以信得入；况余声闻。其余声闻，信佛语故，随顺此经，非已智分。又舍利弗！憍慢懈怠、计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典，见有读诵、书写经者，轻贱憎嫉，而怀结恨。此人罪报，汝今复听。其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更入。如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生。若狗野干，其形癞瘦，黧黑疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石。断佛种故，受斯罪报。若作馲驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目。为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身。其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所匝食，昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是。若得为人，诸根暗钝，矬陋跛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。若他反逆、抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处，心狂意乱，不觉不识。以是因缘，终不得闻，一乘妙法。如斯罪人，劫劫出生，受诸苦恼，如前所说。谤斯经故，获罪如是。若能信受，读诵敬持，为人解说，则为已见，过去诸佛。若能信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人能信，汝所说者，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。

信解品第四

尔时，须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，闻佛说此未曾有法，闻世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。

世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等出于三界，得涅槃证。又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。

我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今，忽然得闻希有之法。深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。

世尊！我等今者，乐说譬喻，以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃走，久住他国，或十、二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠玑，其仓廪盈溢。有大僮仆、臣佐吏民，象马车乘、牛羊无数，出入息利，乃遍他国。商估贾客，亦甚众多。

时贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付。是以殷勤，每忆其子，复作是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。

世尊！尔时穷子，佣赁展转，遇到父舍，住立门侧。遥见其父，踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕。以真珠璎珞，价值千万，庄严其身。吏民僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝盖，垂华幡旒，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与。有如是等，种种严饰，威德特尊。穷子见父，有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。

时富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是言：我财物库藏，今有所付。我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何故见捉？使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。

父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难，审知是子，而以方便，不语他人，云是我子。使者语之：我今放汝，随意所去。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食。

尔时长者，将欲诱引其子，而设方便。密遣二人，形色憔悴，无威德者：汝可诣彼，徐语穷子：此有作处，倍与汝直。穷子若许，将来使作。若言欲何，便可语之：雇汝除粪，我等二人，亦共汝作。时二使人，即求穷子，既已得之，具陈上事。

尔时穷子，先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以时日，见子羸瘦，尘土坌身，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更著粗弊、垢腻之衣。以方便故，得近其子。后复告言：咄！男子，汝常此作，勿复余去。当加汝价，诸有所须，盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给。好自安意，我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠、瞋恚怨言，都不见汝，有诸恶过，如余作人。自今已后，如所子比。尔时穷子，虽欣此遇，犹故自谓，客作贱人。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止，犹在本处。

世尊！尔时长者有疾，自知将死不久。时穷子即白父言：我本失父，不知本处，忽遇在此，实非本心。愿父大家，赐我等价，我当远去。父知子心，渐已通泰，临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：诸君当知！此是我子，我之所生。于某城中，舍吾逃走，伶俜辛苦，五十余年。其本字某，我名某甲。昔在本城，怀忧推觅，忽于此间，遇会得之。此实我子，我实其父。今我所有一切财物，皆是子有。先所出内，是子所知。世尊！是时穷子，闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：我本无心，有所希求，今此宝藏，自然而至。

世尊！大富长者，则是如来，我等皆是，佛之之子。如来常说，我等为子。世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊，令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足，而便自谓：于佛法中，勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等，心著弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别：汝等当有，如来知见，宝藏之分。世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛，得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘，无有志求。我等又因，如来智慧，为诸菩萨，开示演说，而自于此，无有志愿。所以者何？佛知我等，心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知，佛是父也。

世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊，令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足，而便自谓：于佛法中，勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等，心著弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别：汝等当有，如来知见，宝藏之分。世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛，得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘，无有志求。我等又因，如来智慧，为诸菩萨，开示演说，而自于此，无有志愿。所以者何？佛知我等，心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知，佛是父也。

尔时摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。譬如童子，幼稚无识，舍父逃走，远到他土，周流诸国，五十余年。其父忧念，四方推求，求之既疲，顿止一城。造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，多诸金银，砗磲玛瑙，真珠琉璃，象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国。商估贾客，亦甚众多。贫穷孤露，无以为生，渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金银琉璃，珊瑚琥珀，玻璃珠玑，其仓廪盈溢。有大僮仆，臣佐吏民，象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国。商估贾客，亦甚众多。时贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别，五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付。是以殷勤，每忆其子，复作是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。世尊！尔时穷子，佣赁展转，遇到父舍，住立门侧。遥见其父，踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕。以真珠璎珞，价值千万，庄严其身。吏民僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝盖，垂华幡旒，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与。有如是等，种种严饰，威德特尊。穷子见父，有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处。不如往至贫里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是言：我财物库藏，今有所付。我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿。我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何故见捉？使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来。以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难，审知是子，而以方便，不语他人，云是我子。使者语之：我今放汝，随意所去。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食。尔时长者，将欲诱引其子，而设方便。密遣二人，形色憔悴，无威德者：汝可诣彼，徐语穷子：此有作处，倍与汝直。穷子若许，将来使作。若言欲何，便可语之：雇汝除粪，我等二人，亦共汝作。时二使人，即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时穷子，先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以时日，见子羸瘦，尘土坌身，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更著粗弊、垢腻之衣。以方便故，得近其子。后复告言：咄！男子，汝常此作，勿复余去。当加汝价，诸有所须，盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给。好自安意，我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠、瞋恚怨言，都不见汝，有诸恶过，如余作人。自今已后，如所子比。尔时穷子，虽欣此遇，犹故自谓，客作贱人。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止，犹在本处。世尊！尔时长者有疾，自知将死不久。时穷子即白父言：我本失父，不知本处，忽遇在此，实非本心。愿父大家，赐我等价，我当远去。父知子心，渐已通泰，临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：诸君当知！此是我子，我之所生。于某城中，舍吾逃走，伶俜辛苦，五十余年。其本字某，我名某甲。昔在本城，怀忧推觅，忽于此间，遇会得之。此实我子，我实其父。今我所有一切财物，皆是子有。先所出内，是子所知。世尊！是时穷子，闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：我本无心，有所希求，今此宝藏，自然而至。

药草喻品第五

尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：善哉，善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。

迦叶！当知如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。

迦叶！当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。

尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。

如来说法，一相一味——所谓：解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法——所谓：解脱相、离相、灭相——究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

汝等，迦叶！甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：破有法王，出现世间，随众生欲，种种说法。如来尊重，智慧深远，久默斯要，不务速说。有智若闻，则能信解；无智疑悔，则为永失。是故迦叶！随力为说，以种种缘，令得正见。迦叶当知！譬如大云，起于世间，遍覆一切；慧云含润，电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布、如可承揽。其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。山川险谷、幽邃所生，卉木药草，大小诸树，百谷苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所润，无不丰足，乾地普洽，药木并茂。其云所出，一味之水，草木丛林，随分受润。一切诸树，上中下等，称其大小，各得生长，根茎枝叶，华果光色，一雨所及，皆得鲜泽。如其体相，性分大小，所润是一，而各滋茂。佛亦如是，出现于世，譬如大云，普覆一切。既出于世，为诸众生，分别演说，诸法之实。大圣世尊，于诸天人、一切众中，而宣是言：我为如来，两足之尊，出于世间，犹如大云，充润一切。枯槁众生，皆令离苦，得安隐乐——世间之乐，及涅槃乐。诸天人众，一心善听，皆应到此，觐无上尊。我为世尊，无能及者，安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法，其法一味，解脱涅槃。以一妙音、演畅斯义，常为大乘，而作因缘。我观一切，普皆平等，无有彼此，爱憎之心。我无贪著，亦无限碍，恒为一切，平等说法。如为一人，众多亦然，常演说法，曾无他事。去来坐立，终不疲厌，充足世间，如雨普润。贵贱上下，持戒毁戒，威仪具足，及不具足，正见邪见，利根钝根，等雨法雨，而无懈倦。一切众生，闻我法者，随力所受，住于诸地。或处人天，转轮圣王，释梵诸王，是小药草。知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，独处山林，常行禅定，得缘觉证，是中药草。求世尊处，我当作佛，行精进定，是上药草。又诸佛子，专心佛道，常行慈悲，自知作佛，决定无疑，是名小树。安住神通，转不退轮，度无量亿、百千众生，如是菩萨，名为大树。佛平等说，如一味雨；随众生性，所受不同，如彼草木，所禀各异。佛以此喻，方便开示，种种言辞，演说一法，于佛智慧，如海一滴。我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行。如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。诸佛之法，常以一味，令诸世间，普得具足，渐次修行，皆得道果。声闻缘觉，处于山林，住最后身，闻法得果，是名药草，各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树，而得增长。复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，是名大树，而得增长。如是迦叶！佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。迦叶当知！以诸因缘、种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事：诸声闻众，皆非灭度。汝等所行，是菩萨道，渐渐修学，悉当成佛。

授记品第六

尔时，世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸华华，周遍清净。其国菩萨，皆无量千亿，诸声闻众，亦无数千万亿。无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。

尔时，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆自悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：大雄猛世尊，诸释之法王，哀愍我等故，而赐佛音声。世尊知众生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，欲乐及修福，过去所行业，佛悉知是已，以无上妙法，随宜而说法。我等本愚痴，不知佛所说，以少智慧故，不能信受之。我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法。世尊说妙法，我等随喜已，我等宿福厚，得闻未曾有。我等今自庆，于无量劫中，得见世尊面，得闻如是法。我等诸弟子，展转得授记，如我等今者，闻佛深妙法，得佛清净智，皆当得作佛。我等从佛闻，授记庄严事，及佛身相好，得闻未曾有。佛所可开示，皆悉为菩萨，以是因缘故，我等皆欢喜。佛说甘露法，广大深妙处，我等蒙佛恩，得闻未曾有。我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法。世尊说妙法，我等随喜已，我等宿福厚，得闻未曾有。我等今自庆，于无量劫中，得见世尊面，得闻如是法。我等诸弟子，展转得授记，如我等今者，闻佛深妙法，得佛清净智，皆当得作佛。

尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身，得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸高下、坑坎堆阜、荆棘沙砾、便利不净。其土广大，菩萨无数，声闻众亦无数。气候温和，无有寒热。其国菩萨，皆修梵行，无有魔事。须菩提成佛之时，其土众生，无有邪见、烦恼垢浊，其心皆正，善修梵行。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：诸比丘谛听！佛子所行道，善学方便故，不可得思议。知众乐小法，而畏于大智，是故诸菩萨，作声闻缘觉，以无数方便，化诸众生类。自说是声闻，去佛道甚远，度脱无量众，皆悉得成就，虽小欲懈怠，渐当令作佛。内秘菩萨行，外现是声闻，少欲厌生死，实自净佛土。示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。若我具足说，种种现化事，众生闻是者，心则怀疑惑。今此须菩提，于昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法。为求无上慧，而于诸佛所，现居弟子上，多闻有智慧。所说无所畏，能令众欢喜，未曾有疲倦，而以助佛事。已度大神通，具四无碍智，知诸根利钝，常说清净法。演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。未来亦供养，无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土。常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智。供养诸如来，护持法宝藏，其后得成佛，号名曰名相。其国名宝生，劫名有宝明。菩萨众甚多，其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。声闻亦无数，三明八解脱，得四无碍智，以是等为僧。其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身。法喜禅悦食，更无余食想。无有诸女人，亦无诸恶道。须菩提比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。如是无量事，我今但略说。

化城喻品第七

佛告诸比丘：乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过东方千国土，乃下一尘，如是东行，尽是微尘。诸善男子！于意云何？是诸世界，可得思惟校计知其数不？

诸比丘！是人所经国土，若尽下微尘，乃至尽地种皆以磨墨，墨满一城，其地种犹故不尽。诸善男子！是佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。

尔时大通智胜如来，未出家时，有十六子，其第一者，名曰智积。诸子各有种种珍宝玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕，却住一面。

尔时彼佛，为诸菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即入无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。

诸比丘！大通智胜佛过十小劫已，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子——第一者名曰智积。诸子各有种种珍宝玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕，却住一面，渴仰世尊。

尔时十六王子，皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。

尔时诸比丘！大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此间云何忽然有众生生？又其国界，诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。

尔时东方五百万亿诸国土中，梵天光曜，亦复如是。诸梵天各作是念：今者光明，普照世界，是何因缘？尔时有梵天，名曰善思，与诸梵众俱来诣佛所，头面礼足，却住一面，而说偈言：今日佛住世，光明照世间，此光谁能发？唯愿大圣尊，为我分别说。诸梵天欢喜，心生大踊跃，皆以清净心，渴仰欲闻法。佛告诸比丘：大通智胜佛寿，五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。

尔时忉利诸天，雨曼陀罗华，乃至满十小劫供养佛已。乃至四天王天，雨曼陀罗华，乃至百小劫供养佛已。乃至自在天、大自在天，雨曼陀罗华，乃至千小劫供养佛已。诸比丘！大通智胜佛过十小劫已，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。

其佛未出家时，有十六子，其第一者，名曰智积。诸子各有种种珍宝玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。

诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法，渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量众生，皆住声闻、辟支佛地者，于无量佛所，尽修道法，今皆住于阿耨多罗三藐三菩提不退转。

诸比丘！若有人从佛闻法，得阿耨多罗三藐三菩提，一切所行，皆不退转。若有人从佛闻法，得阿耨多罗三藐三菩提，一切所行，皆不退转。

诸比丘！若有人从佛闻法，得阿耨多罗三藐三菩提，一切所行，皆不退转。诸比丘！若有人从佛闻法，得阿耨多罗三藐三菩提，一切所行，皆不退转。

诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法，渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量众生，皆住声闻、辟支佛地者，于无量佛所，尽修道法，今皆住于阿耨多罗三藐三菩提不退转。

诸比丘！譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难；若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。

佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘！汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。

诸比丘！譬如大通智胜佛，十方各五百万亿国土，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此间云何忽然有众生生？又其国界，诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法，渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量众生，皆住声闻、辟支佛地者，于无量佛所，尽修道法，今皆住于阿耨多罗三藐三菩提不退转。

诸比丘！譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人，怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪明智慧，明了善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将之人，中路懈倦，白导师言：我等疲极，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作。若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有：我等今者，免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言：汝等来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。

诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，见诸众生，应可度者，为难厌患，生死长远，诸苦逼迫，求涅槃故，为说涅槃。汝等若住是涅槃，则不复更求阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？无上菩提，大智深远，久修乃得。我今知汝等，未能得此。是故如来，以方便力，为汝等说，于二乘果，而作是言：汝等所作已办，汝等当得涅槃。诸比丘！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。诸比丘！一切十方诸佛，法亦如是。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：譬如大通智胜佛，十方世界无量数，其佛本坐道场时，破魔军已垂得道。诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十，结跏趺坐身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天众，雨曼陀罗华供养，乃至满十小劫供养，乃至四天王天雨华，乃至百小劫供养。诸比丘！大通智胜佛过十小劫已，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，应以是法，渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量众生，皆住声闻、辟支佛地者，于无量佛所，尽修道法，今皆住于阿耨多罗三藐三菩提不退转。诸比丘！譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处。若有多众欲过此道至珍宝处。有一导师聪明智慧明了善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将之人中路懈倦白导师言：我等疲极不能复进，前路犹远今欲退还。导师多诸方便而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已以方便力，于险道中过三百由旬化作一城，告众人言：汝等勿怖莫得退还，今此大城可于中止，随意所作。若入是城快得安隐，若能前至宝处亦可得去。是时疲极之众心大欢喜叹未曾有：我等今者免斯恶道，快得安隐。于是众人前入化城，生已度想生安隐想。尔时导师知此人众既得止息无复疲倦，即灭化城语众人言：汝等来宝处在近。向者大城我所化作为止息耳。诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，见诸众生应可度者，为难厌患生死长远诸苦逼迫，求涅槃故为说涅槃。汝等若住是涅槃则不复更求阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？无上菩提大智深远久修乃得。我今知汝等未能得此。是故如来以方便力，为汝等说于二乘果而作是言：汝等所作已办，汝等当得涅槃。诸比丘！如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。诸比丘！一切十方诸佛法亦如是。

五百弟子受记品第八

尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：世尊甚奇特，所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿。

尔时佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻；而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。

诸比丘！富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛，说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来，护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生，常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔遍满其国。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：诸比丘谛听！佛子所行道，善学方便故，不可得思议。知众乐小法，而畏于大智，是故诸菩萨，作声闻缘觉，以无数方便，化诸众生类。自说是声闻，去佛道甚远，度脱无量众，皆悉得成就，虽小欲懈怠，渐当令作佛。内秘菩萨行，外现是声闻，少欲厌生死，实自净佛土。示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。若我具足说，种种现化事，众生闻是者，心则怀疑惑。今此富楼那，于昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法。为求无上慧，而于诸佛所，现居弟子上，多闻有智慧。所说无所畏，能令众欢喜，未曾有疲倦，而以助佛事。已度大神通，具四无碍智，知诸根利钝，常说清净法。演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。未来亦供养，无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土。常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智。供养诸如来，护持法宝藏，其后得成佛，号名曰法明。其国名善净，七宝所合成，劫名为宝明。菩萨众甚多，其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。声闻亦无数，三明八解脱，得四无碍智，以是等为僧。其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身。法喜禅悦食，更无余食想。无有诸女人，亦无诸恶道。富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。如是无量事，我今但略说。

尔时千二百阿罗汉，心自在者，作是念：我等欢喜，得未曾有。若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎！

佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉：优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：憍陈如比丘，当见无量佛，过阿僧祇劫，乃成等正觉。常放大光明，具足诸神通，名闻遍十方，一切之所敬，常说无上道，故号为普明。其国土清净，菩萨皆勇猛，咸升妙楼阁，游诸十方国，以无上供具，奉献于诸佛。作是供养已，心怀大欢喜，须臾还本国，有如是神力。佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是，法灭天人忧。其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明，转次而授记。我灭度之后，某甲当作佛，其所化世间，亦如我今日。国土之严净，及诸神通力，菩萨声闻众，正法及像法，寿命劫多少，皆如上所说。迦叶汝已知，五百自在者，余诸声闻众，亦当复如是。其不在此会，汝当为宣说。

尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。

世尊！譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难；若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。

佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘！汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。

世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。

尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：我等闻无上，安隐授记声，欢喜未曾有，礼无量智佛。今于世尊前，自悔诸过咎，于无量佛宝，得少涅槃分，如无智愚人，便自以为足。譬如贫穷人，往至亲友家，其家甚大富，具设诸肴膳，以无价宝珠，系著内衣里，默与而舍去，时卧不觉知。是人既已起，游行诣他国，求衣食自济，资生甚艰难，得少便为足，更不愿好者。不觉内衣里，有无价宝珠。与珠之亲友，后见此贫人，苦切责之已，示以所系珠。贫人见此珠，其心大欢喜，富有诸财物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿。我等无智故，不觉亦不知，得少涅槃分，自足不求余。今佛觉悟我，言非实灭度，得佛无上慧，尔乃为真灭。我今从佛闻，授记庄严事，及转次受决，身心遍欢喜。

授学无学人记品第九

尔时，阿难、罗睺罗，而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。即从座起，一心合掌，俯仰世尊，瞻仰尊颜。

尔时佛告阿难：汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人算数，无能知者。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来，所共赞叹，称其功德。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉。号曰山海慧，自在通王佛，其国土清净，名常立胜幡。教化诸菩萨，其数如恒沙，佛有大威德，名闻满十方。寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是。如恒河沙等，无量诸众生，于此佛法中，闻佛授记声。

尔时，会中新发意菩萨八千人，皆从座起，偏袒右肩，一心合掌，而作是念：我等亦有成佛之分，世尊何故而不见授记？

尔时佛告诸比丘：是罗睺罗密行第一，我常说其于弟子中功德第一。罗睺罗！汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘数诸佛，常为诸佛之子。国名光明庄严，劫名大宝庄严。其佛寿命，无数劫。正法住世，倍于寿命。像法住世，复倍正法。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：罗睺罗密行，唯我能知之，现为我长子，以生诸法故。诸无量世间，众生及草木，皆悉知其数，常在禅定中。我虽未出家，亦常乐禅定，常在禅定中，而能知众生。罗睺罗密行，唯我能知之，现为我长子，以生诸法故。我灭度之后，罗睺罗当作佛，号蹈七宝华，光明庄严劫，其国名光明，以众宝庄严，其地平如掌，有七宝行树，其树常华果。罗睺罗所化，其数如恒沙，三乘皆具足，声闻及缘觉，菩萨亦复然。其国常清净，无有诸恶道，亦无女人等，亦无诸苦患。其地皆琉璃，宝树常华果，诸天常供养，雨曼陀罗华。其国诸菩萨，常修菩提道，罗睺罗密行，唯我能知之。我灭度之后，罗睺罗当作佛，号蹈七宝华，光明庄严劫。

法师品第十

尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持读诵、解其义趣，是为如来所使，行如来事，甚为希有。

药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重。

药王！其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼。一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹。华香、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知！是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所，成就大愿，愍众生故，生于此间。

药王！若有人问：何等众生，于未来世当得作佛？应示是诸人等，于未来世，必得作佛。何以故？若善男子、善女人，于法华经乃至一句，受持读诵、解说、书写、种种供养——华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、乃至合掌恭敬——是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者！

药王当知！是人自舍清净业报，在于我前，听受此经。我灭度后，又能受持读诵，解其义趣，则为如来之所遣，行如来事。若于所在方，若在空闲处，若在聚落，若在城邑，若在山林，若在余处，应于此经所在，皆起塔庙，高广严饰，种种供养。若有人以华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬，供养经卷。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。

药王！若善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？当入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。

药王！我于余国，遣化人，为其集听法众。亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听其说法。是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：欲舍诸懈怠，应当听此经，此经难得闻，信受者亦难。如人渴须水，穿凿于高原，犹见干燥土，知去水尚远。渐见湿土泥，决定知近水。药王汝当知，如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚远。若闻是深经，决了声闻法，是诸经之王，闻已谛思惟，当知此人等，近于佛智慧。若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座，处众无所畏，广为分别说。大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。若说此经时，有人恶口骂，加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土，现净坚固身，于无量亿劫，为众生说法。若我灭度后，能说此经者，我遣化四众，比丘比丘尼，及清信士女，供养于法师，引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶，刀杖及瓦石，则遣变化人，为之作卫护。若说法之人，独在空闲处，寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现，清净光明身。若忘失章句，我当为说之，令得具足满。若于此经中，乃至一偈颂，若能受持者，我则为授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。若人具足行，清净诸梵行，以无量妙音，为众生说法。若有欲请问，诸佛深妙法，我则为演说，分别明了故。若于法华中，乃至一偈颂，若能受持者，我则为授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

见宝塔品第十一

尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中。种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、车磲、马脑、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。三十三天，雨天曼陀罗华，供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬尊重赞叹。

尔时宝塔中出大音声，叹言：善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。如是！如是！释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。

尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。

尔时有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切天人、阿修罗、夜叉、鬼神等，心之所疑，而白佛言：世尊！以何因缘，有此宝塔从地涌出，又发是音声？

尔时佛告大乐说菩萨：此宝塔中，有如来全身。乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛、灭度之后，于十方国土，有说妙法华经处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉。彼佛成道已，临灭度时，告诸比丘：我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔，皆涌出其前，全身在于塔中，赞言善哉善哉。大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言善哉善哉。

尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛！可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。

尔时大众见二如来，在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，唯愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。

即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆世界，广说妙法莲华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经，付嘱有在。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中，为法来故。诸人云何，不勤求法？此佛灭度，无量大劫，时时听法，以何因缘？诸佛神力，唯愿留之。忽然有声，从塔出者，叹言善哉，释迦牟尼，能说大乘，妙法莲华，甚为希有。众生得闻，随顺修行，诸佛法故，难可得闻。此宝塔中，多宝如来，分半座与，释迦牟尼佛。释迦牟尼佛，即入塔中，坐其半座。尔时大众，见二如来，在宝塔中，师子座上，结跏趺坐。各作是念：佛坐高远，唯愿如来，以神通力，令我等辈，俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此，娑婆世界，广说妙法，莲华经者，今正是时。如来不久，当入涅槃，佛欲以此，妙法华经，付嘱有在。

提婆达多品第十二

尔时，佛告诸比丘：昔者我于过去无量劫中，求法华经无有懈倦。于多劫中，常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世有佛，名曰云雷音王佛，于此世界说法。时彼国王，于万二千岁，以一切供养之具，奉事于佛，令无少乏。布施之后，心无悔恨，口常称愿：我今布施，不求转轮圣王、梵释天帝、魔界之乐，唯求无上菩提。时彼国王，见诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，修菩萨行，即往其所，恭敬礼拜，赞叹言：善哉！善哉！汝等善行，求无上道，我当为汝，作大施主。诸比丘等白王言：善哉！大王！若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，我等当为，演说妙法。

尔时，有仙人来白王言：大王！当知我于今者，便是提婆达多。我于往昔，曾为大王之师。大王！提婆达多，便是善知识。何以故？提婆达多教我，令我得阿耨多罗三藐三菩提。大王！提婆达多，便是善知识。何以故？提婆达多教我，令我得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，有阿私陀仙人，来白王言：大王！当知我于今者，便是提婆达多。我于往昔，曾为大王之师。大王！提婆达多，便是善知识。何以故？提婆达多教我，令我得阿耨多罗三藐三菩提。

诸比丘！当知提婆达多，便是善知识。何以故？提婆达多教我，令我得阿耨多罗三藐三菩提。

佛告诸比丘：提婆达多，却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说妙法华经，恒河沙等无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得声闻果。无量众生，生天界中。诸天众等，转轮圣王，不可称计。

尔时天王佛告诸比丘：我于提婆达多所，得阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘！当知提婆达多，便是善知识。

尔时，智积菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力？佛告智积菩萨：过去有佛，名云雷音王佛，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。智积！于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。智积！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

尔时文殊师利，坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山。从莲华下，至于佛所，头面礼足，却住一面。智积菩萨问文殊师利言：仁者！往诣龙宫，所化众生，其数几何？

文殊师利言：其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测。且待须臾，自当证知。

说是语时，无数菩萨，坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积菩萨言：于海中教化，其事如是。

尔时，智积菩萨以偈赞曰：大智德勇健，化度无量众，今此诸大众，皆往诣佛所。我见龙宫中，无量诸菩萨，妙音为说法，皆悉不退转。一心求佛道，常修诸梵行，恭敬供养佛，受持妙法华。知众深心志，广为分别说，其所得功德，皆悉不可量。一心求佛道，常修诸梵行，恭敬供养佛，受持妙法华。

尔时，八岁龙女，忽然来至，头面礼足，却住一面。智积菩萨问文殊师利言：此女能速成佛不？文殊师利言：速得成佛。所以者何？得菩提智，难可思议。

尔时，舍利弗语龙女言：汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女能速得成佛？

尔时龙女，有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女白佛言：世尊！我献宝珠，世尊纳之，是事疾不？答言：甚疾。女言：以我神力，成佛亦然。速于此间，得阿耨多罗三藐三菩提。

说是语时，众会皆见，龙女忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。时众大会，皆见龙女，忽然之间，变成男子，成等正觉。菩萨所行，具诸功德，不可思议。一切世间，皆大欢喜，皆悉唱言：善哉！善哉！

尔时，妙音菩萨、智积菩萨、药王菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等，及诸大菩萨，并诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，皆大欢喜。

劝持品第十三

尔时，药王菩萨摩诃萨、大乐说菩萨摩诃萨、二万菩萨眷属俱，皆于佛前，作是誓言：世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经、受持读诵、解说其义、如法修行、正忆念。皆是如来之威力。世尊！我等于如来灭后，当广说此经。世尊！我等当受持读诵此经。世尊！我等当以此经，于一切国土，广令众生闻知。

尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与六千眷属俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。尔时，佛告大爱道：汝于来世，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大爱道！是六千学无学比丘尼，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。

尔时，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，作是念：世尊于授记中，独不见我。佛告耶输陀罗：汝于来世，过无量劫，当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：诸比丘比丘尼，及清信士女，供养于塔庙，恭敬尊重赞。若自作音响，若使人作之，见佛塔庙者，皆当得授记。若以华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养塔庙者，皆当得授记。诸比丘比丘尼，及清信士女，供养于塔庙，恭敬尊重赞。若自作音响，若使人作之，见佛塔庙者，皆当得授记。

安乐行品第十四

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世，护持读说是法华经。世尊！菩萨摩诃萨于后恶世，云何能说是经？

佛告文殊师利：若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处亲近处，能为众生演说是经。

文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相扠相扑，及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等，或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。

文殊师利！又菩萨摩诃萨不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利！是名初亲近处。

复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若有菩萨，于后恶世，无怖畏心，欲说是经，应入行处，及亲近处。常离国王，及国王子、大臣官长，凶险戏者，及旃陀罗、外道梵志。亦不亲近，增上慢人，贪著小乘、三藏学者，破戒比丘，名字罗汉，及比丘尼，好戏笑者，深著五欲，求现灭度，诸优婆夷，皆勿亲近。若是人等，以好心来，到菩萨所，为闻佛道。菩萨则以，无所畏心，不怀希望，而为说法。寡女处女，及诸不男，皆勿亲近，以为亲厚。亦莫亲近，屠儿魁脍，畋猎渔捕，为利杀害，贩肉自活，衒卖女色，如是之人，皆勿亲近。凶险相扑，种种嬉戏，诸淫女等，尽勿亲近。莫独屏处，为女说法，若说法时，无得戏笑。入里乞食，将一比丘，若无比丘，一心念佛。是则名为，行处近处，以此二处，能安乐说。又复不行，上中下法，有为无为，实不实法，亦不分别，是男是女。不得诸法，不知不见，是则名为，菩萨行处。一切诸法，空无所有，无有常住，亦无起灭，是名智者，所亲近处。颠倒分别，诸法有无，是实非实，是生非生。在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。观一切法，皆无所有，犹如虚空，无有坚固。不生不出，不动不退，常住一相，是名近处。若有比丘，于我灭后，入是行处、及亲近处，说斯经时，无有怯弱。菩萨有时，入于静室，以正忆念，随义观法。从禅定起，为诸国王、王子臣民、婆罗门等，开化演畅，说斯经典，其心安隐，无有怯弱。文殊师利！是名菩萨，安住初法，能于后世，说法华经。

又，文殊师利！如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。

又，文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，受持、读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。

又，文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世法欲灭时，有持是法华经者，于在家、出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念：如是之人，则为大失。如来方便随宜说法，不闻不知不觉、不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。文殊师利！是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等，供养恭敬、尊重赞叹。虚空诸天，为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利！是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？

文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑；或与衣服、严身之具；或与种种珍宝：金、银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀，象马车乘，奴婢人民。唯髻中明珠，不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属必大惊怪。

文殊师利！如来亦复如是，以禅定智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。

文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生。见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜。此法华经，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与，如彼强力之王久护明珠，今乃与之。文殊师利！此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：常行忍辱，哀愍一切，乃能演说，佛所赞经。后末世时，持此经者，于家出家，及非菩萨，应生慈悲，斯等不闻，不信是经，则为大失。我得佛道，以诸方便，为说此法，令住其中。譬如强力，转轮之王，兵战有功，赏赐诸物，象马车乘，严身之具，及诸田宅，聚落城邑，或与衣服，种种珍宝，奴婢财物，欢喜赐与。如有勇健，能为难事，王解髻中，明珠赐之。如来亦尔，为诸法王，忍辱大力，智慧宝藏，以大慈悲，如法化世。见一切人、受诸苦恼，欲求解脱，与诸魔战。为是众生，说种种法，以大方便，说此诸经。既知众生，得其力已，末后乃为，说是法华。如王解髻，明珠与之。此经为尊，众经中上，我常守护，不妄开示，今正是时，为汝等说。我灭度后，求佛道者，欲得安隐，演说斯经，应当亲近，如是四法。读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷、卑贱丑陋。众生乐见，如慕贤圣，天诸童子，以为给使。刀杖不加，毒不能害，若人恶骂，口则闭塞。游行无畏，如师子王，智慧光明，如日之照。若于梦中，但见妙事。见诸如来，坐师子座，诸比丘众、围绕说法。又见龙神、阿修罗等，数如恒沙，恭敬合掌，自见其身，而为说法。又见诸佛，身相金色，放无量光，照于一切，以梵音声，演说诸法。佛为四众，说无上法，见身处中，合掌赞佛，闻法欢喜，而为供养，得陀罗尼，证不退智。佛知其心，深入佛道，即为授记，成最正觉：汝善男子！当于来世，得无量智，佛之大道。国土严净，广大无比。亦有四众，合掌听法。又见自身，在山林中，修习善法，证诸实相，深入禅定，见十方佛。诸佛身金色，百福相庄严，闻法为人说，常有是好梦。又梦作国王，舍宫殿眷属，及上妙五欲，行诣于道场。在菩提树下，而处师子座，求道过七日，得诸佛之智。成无上道已，起而转法轮，为四众说法，经千万亿劫，说无漏妙法，度无量众生。后当入涅槃，如烟尽灯灭。若后恶世中，说是第一法，是人得大利，如上诸功德。

从地涌出品第十五

尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼而白佛言：世尊！若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养是经典者，当于此土而广说之。

尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止，善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持、读诵、广说此经。

佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆振裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨，闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属；况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者；况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一；况复千万亿那由他眷属；况复亿万眷属；况复千万、百万、乃至一万；况复一千、一百、乃至一十；况复将五、四、三、二、一弟子者；况复单己，乐远离行。如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。

是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已，向二世尊头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。

是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然五十小劫；佛神力故，令诸大众谓如半日。

尔时四众，亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛而问讯言：世尊！少病、少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？

尔时四大菩萨而说偈言：世尊安乐，少病少恼，教化众生，得无疲倦。又诸众生，受化易不？不令世尊，生疲劳耶？

尔时世尊，于菩萨大众中而作是言：如是，如是！诸善男子！如来安乐，少病少恼；诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世世已来常受我化，亦于过去诸佛恭敬尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受入如来慧；除先修学小乘者。如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。

尔时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地涌出，住世尊前，合掌、供养，问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：无量千万亿，大众诸菩萨，昔所未曾见，愿两足尊说，是从何所来，以何因缘集？巨身大神通，智慧叵思议，其志念坚固，有大忍辱力，众生所乐见，为从何所来？一一诸菩萨，所将诸眷属，其数无有量，如恒河沙等。或有大菩萨，将六万恒沙，如是诸大众，一心求佛道。是诸大师等，六万恒河沙，俱来供养佛，及护持是经。将五万恒沙，其数过于是。四万及三万、二万至一万，一千一百等，乃至一恒沙、半及三四分，亿万分之一，千万那由他，万亿诸弟子，乃至于半亿，其数复过上。百万至一万，一千及一百，五十与一十，乃至三二一，单己无眷属，乐于独处者，俱来至佛所，其数转过上。如是诸大众，若人行筹数，过于恒沙劫，犹不能尽知。是诸大威德，精进菩萨众，谁为其说法，教化而成就？从谁初发心？称扬何佛法？受持行谁经？修习何佛道？如是诸菩萨，神通大智力，四方地振裂，皆从中涌出。世尊我昔来，未曾见是事，愿说其所从，国土之名号。我常游诸国，未曾见是众，我于此众中，乃不识一人，忽然从地出，愿说其因缘。今此之大会，无量百千亿，是诸菩萨等，皆欲知此事。是诸菩萨众，本末之因缘，无量德世尊，惟愿决众疑。

尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨：善哉，善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧、诸佛自在神通之力、诸佛师子奋迅之力、诸佛威猛大势之力。

尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨：我今于此大众，宣告汝等。阿逸多！是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇，从地涌出，汝等昔所未见者，我于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。此诸菩萨，皆于是娑婆世界之下、此界虚空中住；于诸经典，读诵通利，思惟分别，正忆念。阿逸多！是诸善男子等，不乐在众多有所说；常乐静处，勤行精进未曾休息；亦不依止人天而住。常乐深智，无有障碍，亦常乐于诸佛之法，一心精进，求无上慧。

尔时弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：云何世尊于少时间、教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？即白佛言：世尊！如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提。从是已来，始过四十余年。世尊！云何于此少时，大作佛事，以佛势力、以佛功德，教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗三藐三菩提？世尊！此大菩萨众，假使有人于千万亿劫数不能尽，不得其边。斯等久远已来，于无量无边诸佛所，植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊！如此之事，世所难信。譬如有人，色美发黑，年二十五，指百岁人，言：是我子。其百岁人，亦指年少，言：是我父，生育我等。是事难信。佛亦如是，得道已来，其实未久，而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第修诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为希有。今日世尊方云：得佛道时，初令发心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说，佛所出言未曾虚妄，佛所知者皆悉通达。然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受，而起破法罪业因缘。唯然，世尊！愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男子闻此事已，亦不生疑。

尔时弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：佛昔从释种，出家近伽耶，坐于菩提树，尔来尚未久。此诸佛子等，其数不可量，久已行佛道，住于神通力，善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水，从地而涌出。皆起恭敬心，住于世尊前。是事难思议，云何而可信？佛得道甚近，所成就甚多，愿为除众疑，如实分别说。譬如少壮人，年始二十五，示人百岁子，发白而面皱，是等我所生；子亦说是父。父少而子老，举世所不信。世尊亦如是，得道来甚近。是诸菩萨等，志固无怯弱，从无量劫来，而行菩萨道，巧于难问答，其心无所畏，忍辱心决定，端正有威德，十方佛所赞。善能分别说，不乐在人众，常好在禅定，为求佛道故，于下空中住。我等从佛闻，于此事无疑，愿佛为未来，演说令开解。若有于此经，生疑不信者，即当堕恶道。愿今为解说，是无量菩萨，云何于少时，教化令发心，而住不退地？

如来寿量品第十六

尔时，佛告诸菩萨及一切大众：诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。复告大众：汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众：汝等当信解如来诚谛之语。

是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：世尊！惟愿说之，我等当信受佛语。如是三白已，复言：惟愿说之，我等当信受佛语。

尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人及阿修罗，皆谓：今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然，善男子！我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国乃下一尘，如是东行，尽是微尘。诸善男子！于意云何？是诸世界，可得思惟校计知其数不？

弥勒菩萨等俱白佛言：世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及；一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数；我等住阿惟越致地，于是事中亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。

尔时佛告大菩萨众：诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若著微尘及不著者尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。

诸善男子！于是中间，我说然灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以方便分别。

诸善男子！若有众生来至我所，我以佛眼，观其信等诸根利钝，随所应度，处处自说，名字不同、年纪大小，亦复现言当入涅槃，又以种种方便说微妙法，能令众生发欢喜心。

诸善男子！如来见诸众生乐于小法、德薄垢重者，为是人说：我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来久远若斯，但以方便，教化众生，令入佛道，作如是说。

诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身、或说他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。

诸善男子！我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言：当取灭度。如来以是方便，教化众生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说：比丘当知！诸佛出世，难可值遇。所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：诸比丘！如来难可得见。斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根。是故如来虽不实灭，而言灭度。

又，善男子！诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息——若十、二十乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后，饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心、或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪问讯：善安隐归。我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味皆悉具足，捣筛和合与子令服，而作是言：此大良药，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。其诸子中不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒。虽见我喜，求索救疗；如是好药而不肯服。我今当设方便，令服此药。即作是言：汝等当知！我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不差。作是教已，复至他国，遣使还告：汝父已死。是时诸子闻父背丧，心大忧恼而作是念：若父在者，慈愍我等，能见救护，今者舍我远丧他国。自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色香美味，即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得差，寻便来归，咸使见之。

诸善男子！于意云何？颇有人能说此良医虚妄罪不？不也，世尊！

佛言：我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：自我得佛来，所经诸劫数，无量百千万，亿载阿僧祇，常说法教化，无数亿众生，令入于佛道。尔来无量劫，为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法。我常住于此，以诸神通力，令颠倒众生，虽近而不见。众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心。众生既信伏，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生：常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭。余国有众生，恭敬信乐者，我复于彼中，为说无上法。汝等不闻此，但谓我灭度。我见诸众生，没在于苦恼，故不为现身，令其生渴仰，因其心恋慕，乃出为说法。神通力如是，于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处。众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满。园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多华果，众生所游乐。诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗华，散佛及大众。我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满。是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名。诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值。我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得。汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚。如医善方便，为治狂子故，实在而言死，无能说虚妄。我亦为世父，救诸苦患者，为凡夫颠倒，实在而言灭。以常见我故，而生憍恣心，放逸著五欲，堕于恶道中。我常知众生，行道不行道，随所应可度，为说种种法。每自作是意，以何令众生，得入无上慧，速成就佛身。

分别功德品第十七

尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下、师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀、沈水香等。于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。众宝香炉烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。

尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：佛说希有法，昔所未曾闻，世尊有大力，寿命不可量。无数诸佛子，闻世尊分别，说得法利者，欢喜充遍身。或住不退地，或得陀罗尼，或无碍乐说，万亿旋总持。或有大千界，微尘数菩萨，各各皆能转，不退之法轮。复有中千界，微尘数菩萨，各各皆能转，清净之法轮。复有小千界，微尘数菩萨，余各八生在，当得成佛道。复有四三二，如此四天下，微尘诸菩萨，随数生成佛。或一四天下，微尘数菩萨，余有一生在，当成一切智。如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报。复有八世界，微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心。世尊说无量，不可思议法，多有所饶益，如虚空无边。雨天曼陀罗、摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来。雨栴檀沈水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛。天鼓虚空中，自然出妙声，天衣千万种，旋转而来下。众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍、供养诸世尊。其大菩萨众，执七宝幡盖，高妙万亿种，次第至梵天。一一诸佛前，宝幢悬胜幡，亦以千万偈、歌咏诸如来。如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜。

又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。

阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。

又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。

阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。

阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说：如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无恚，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。

阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。

阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说，是则为具足，一切诸供养。以舍利起塔，七宝而庄严，表刹甚高广，渐小至梵天，宝铃千万亿，风动出妙音。又于无量劫，而供养此塔，华香诸璎珞，天衣众伎乐，然香油苏灯，周匝常照明。恶世法末时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。若能持此经，则如佛现在，以牛头栴檀，起僧坊供养。堂有三十二，高八多罗树，上馔妙衣服，床卧皆具足，百千众住处，园林诸浴池，经行及禅窟，种种皆严好。若有信解心，受持读诵书，若复教人书，及供养经卷，散华香末香，以须曼薝卜、阿提目多伽，熏油常然之。如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是。况复持此经，兼布施持戒，忍辱乐禅定，不恚不恶口，恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧，有问难不恚，随顺为解说，若能行是行，功德不可量。若见此法师，成就如是德，应以天华散，天衣覆其身，头面接足礼，生心如佛想。又应作是念：不久诣道树，得无漏无为，广利诸人天。其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈，是中应起塔，庄严令妙好，种种以供养。佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。

随喜功德品第十八

尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？而说偈言：世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福？

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教。如是展转，至第五十。

阿逸多！其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者——有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、车磲码瑙、珊瑚、琥珀，诸妙珍宝，及象、马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰老年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德宁为多不？

弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量；何况令得阿罗汉果。

佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。

阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。

又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。

阿逸多！若复有人，语余人言：有经，名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。

阿逸多！汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行？

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若人于法会，得闻是经典，乃至于一偈，随喜为他说，如是展转教，至于第五十，最后人获福，今当分别之。如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲。见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久，我今应当教，令得于道果。即为方便说，涅槃真实法，世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当，疾生厌离心。诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通，三明八解脱。最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻。如是展转闻，其福尚无量，何况于法会，初闻随喜者。若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇，即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说。世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相，舌不乾黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严，为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香、常从其口出。若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿。若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可限。

法师功德品第十九

尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：若善男子、善女人，受持读诵是经典者，复能为人解说，若自书、若教人书，复能供养，恭敬尊重赞叹，得几所福？

常精进！若有善男子、善女人，受持读诵是经典者，得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德。以是功德，庄严六根，皆令清净。

常精进！是善男子、善女人，父母所生眼，见三千大千世界，内外所有，弥勒山、铁围山、大铁围山、黑山等，及诸大林，诸天宫殿，乃至无地狱、饿鬼、畜生，所有一切，皆悉见之。

常精进！是善男子、善女人，父母所生耳，悉闻三千大千世界，内外所有，诸天音乐，乃至无地狱、饿鬼、畜生，所有一切音声，皆悉闻之。

常精进！是善男子、善女人，父母所生鼻，悉闻三千大千世界，内外所有，诸天宫殿、诸妙香等，栴檀香、沉水香等，乃至无地狱、饿鬼、畜生，所有一切诸臭秽气，皆悉闻之。

常精进！是善男子、善女人，父母所生舌，舌根清净，不以恶味而坏其味。所食之物，皆成甘露。以此舌根，演说妙法，出深妙声，能令众生，皆生欢喜。

常精进！是善男子、善女人，父母所生身，清净无垢，如琉璃珠，以是身故，能令众生，皆生欢喜。

常精进！是善男子、善女人，父母所生意，清净无垢，能知过去未来现在诸法，皆悉明了。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若人受持读诵，是法华经者，得八百眼功德，清净如琉璃。以是清净眼，悉见三千界，内外所有物，弥勒及铁围，须弥诸黑山，大海江河等，下至阿鼻狱，上至有顶天。其中诸众生，一切皆悉见，虽未得天眼，肉眼力如是。若人受持读诵，是法华经者，得千二百耳功德，清净无垢秽。以是清净耳，悉闻三千界，内外所有声，天音乐等声，乃至无地狱，饿鬼畜生等，所有一切声，皆悉得闻之。虽未得天耳，以父母所生，耳根清净故，其力如是。若人受持读诵，是法华经者，得八百鼻功德，清净无垢秽。以是清净鼻，悉闻三千界，内外所有香，栴檀沉水香，乃至无地狱，饿鬼畜生等，所有一切臭，皆悉得闻之。虽未得天鼻，以父母所生，鼻根清净故，其力如是。若人受持读诵，是法华经者，得千二百舌功德，清净无垢秽。以是清净舌，所出深妙声，普闻三千界，内外诸音声，皆悉能分别。天音乐等声，乃至无地狱，饿鬼畜生等，所有一切声，皆悉能演说。虽未得天舌，以父母所生，舌根清净故，其力如是。若人受持读诵，是法华经者，得八百身功德，清净无垢秽。以是清净身，如净琉璃珠，众生见之者，皆生欢喜心。虽未得天身，以父母所生，身根清净故，其力如是。若人受持读诵，是法华经者，得千二百意功德，清净无垢秽。以是清净意，能知过去未来，现在诸佛法，皆悉明了知。虽未得天意，以父母所生，意根清净故，其力如是。

常不轻菩萨品第二十

尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持法华经者，若有恶口骂詈诽谤，其罪甚重。得大势！过去有佛，名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法，初善中善后善，见谛得道。

是威音王佛灭度之后，正法像法皆已灭尽，于像法中，有比丘，名常不轻。得大势！以何因缘，名常不轻？是比丘，凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

是四众之中，有生嗔恚、心不净者，恶口骂之言：是无智比丘从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授记。如是经历多年，常被骂詈，不生嗔恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远立，犹故大声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。

得大势！是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说妙法华经，二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是妙法华经。

尔时增上慢四众，见是比丘有大神力，有大威德，得六根清净，心大欢喜，恭敬礼拜，更以好华香、璎珞、幡盖、伎乐而供养之。是比丘说是法华经故，得千二百亿那由他恒河沙等六根清净。得大势！于意云何？尔时常不轻比丘岂异人乎？则我身是。

得大势！若我于宿世，不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势！是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？

得大势！譬如有人，渴乏须水，于高原穿凿求之，犹见干土，知去水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。

菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是法华经者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解，思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。

得大势！若有善男子、善女人，如来灭后，能受持读诵是法华经者，当知是人，已得见佛，已得闻佛，已得供养佛，已得奉事佛，已得大信解，已得大忍辱。当知是人，头面礼佛，当知是人，已得见佛。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：过去威音王，灭度已甚久，其佛灭度后，有比丘常不轻。是比丘何故，名常不轻？以是比丘，凡有所见，若比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远立，犹故大声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，增上慢四众，号之为常不轻。是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说妙法华经，二十千万亿偈，悉能受持，即得六根清净。更增寿命，广为人说是法华经。是四众之中，有生嗔恚心不净者，恶口骂之，后见大神力，心生欢喜，恭敬供养。是比丘说是法华经故，得六根清净。得大势！是常不轻比丘，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势！是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？得大势！譬如有人，渴乏须水，于高原穿凿求之，犹见干土，知去水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是法华经者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解，思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。

如来神力品第二十一

尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。即共同声，而说偈言：世尊甚希有，难可得见闻，无量无边劫，时乃一出现。为令众生类，咸得闻知故，示现大神力，出此妙音声。佛坐道场时，放大光明耀，普照于十方，无量诸佛土。出师子吼声，微妙甚深远，演说清净法，度脱无量众。诸天龙鬼神，所供养之具，数过于恒沙，佛悉皆受之。为诸菩萨故，分别说深法。诸佛出于世，甚为难值遇，久远乃一现，为灭众生苦。灭度已甚久，正法随灭尽，如是像法中，有能受持者。我等从佛闻，甚深微妙法，皆悉能受持，如法而修行。我等于佛灭，后受持读诵说，为令众生类，得闻是法故。我等于佛灭，后受持读诵说，为令众生类，得闻是法故。

尔时，世尊于菩萨大众中，而作是言：如是！如是！诸善男子！如来神力，如是无量无边不可思议。若我以神力，无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。

是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有求法者，皆应往为说此法华经。若有人来，欲听此经，乃至为说一句一偈，亦勿吝惜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。

尔时世尊，而说偈言：诸佛神力，如是无量无边不可思议。若我以神力，无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持读诵解说书写如法修行。所在国土，若有求法者，皆应往为说此法华经。若有人来，欲听此经，乃至为说一句一偈，亦勿吝惜。所以者何？此经是一切过去未来现在诸佛神力所护故。

嘱累品第二十二

尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是阿耨多罗三藐三菩提，为欲教化众生，令得阿耨多罗三藐三菩提故。我亦为欲令一切众生，得阿耨多罗三藐三菩提故，说是法华经。我亦为欲令一切众生，得阿耨多罗三藐三菩提故，说是法华经。诸善男子！于我灭后，谁能受持读诵此经典，今于佛前，自说誓言。

说是语已，诸菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见释迦牟尼佛神力故，遍满无量无边百千万亿阿僧祇国土虚空，皆大欢喜，合掌恭敬，瞻仰尊颜，目不暂舍。

尔时，佛告上行等菩萨摩诃萨：诸善男子！我于无量阿僧祇劫，修习阿耨多罗三藐三菩提，所成就功德，今以此法华经，嘱累于汝等。汝等当受持读诵解说书写，广令流布。若有人能受持读诵解说书写此法华经，则为如来以大衣覆之。此人为如来肩所荷担。此人所至方，应随向礼。一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹。华香、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：诸善男子！我于无量阿僧祇劫，修习阿耨多罗三藐三菩提，所成就功德，今以此法华经，嘱累于汝等。汝等当受持读诵解说书写，广令流布。若有人能受持读诵解说书写此法华经，则为如来以大衣覆之。此人为如来肩所荷担。此人所至方，应随向礼。一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹。华香末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐乃至合掌恭敬。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提。

药王菩萨本事品第二十三

尔时，宿王华菩萨白佛言：世尊！药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉，世尊！愿为解说。诸天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他方来之菩萨，及此海会中声闻众，闻此菩萨本事，皆当欢喜。

尔时佛告宿王华菩萨：乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫。菩萨寿命亦等。

彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难。地平如掌，琉璃所成。宝树行列，以黄金为绳，界于道侧。妙华布地，周遍清净。其国菩萨，皆于七宝莲华中化生。是菩萨等，常以种种妙华、璎珞、幡盖、伎乐，供养于佛。是一切众生喜见菩萨，于日月净明德佛法中，精进修行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。

得此三昧已，心大欢喜，即自念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力。我今当以供养日月净明德佛及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香、多伽罗香、多摩罗跋香、栴檀香、沉水香、牛头栴檀等，种种香华，皆以供养。作此供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜华油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自燃身，光明遍照无量无边百千万亿恒河沙等世界。

其中诸佛，同时赞言：善哉！善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀香，如是等种种诸物供养，所不能及。善男子！是名第一之施，于诸施中最为尊胜。以法供养诸如来故。诸善男子！若有人能供养如来，所谓法华经，则为以一切供养如来。善男子！是名真法供养如来。

尔时一切众生喜见菩萨，复自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香、多伽罗香、多摩罗跋香、栴檀香、沉水香、牛头栴檀等，种种香华，皆以供养。作此供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜华油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自燃身，光明遍照无量无边百千万亿恒河沙等世界。其中诸佛，同时赞言：善哉！善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀香，如是等种种诸物供养，所不能及。善男子！是名第一之施，于诸施中最为尊胜。以法供养诸如来故。诸善男子！若有人能供养如来，所谓法华经，则为以一切供养如来。善男子！是名真法供养如来。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我灭度之后，若有受持读诵解说书写法华经者，当知是人，则为以一切供养如来。若有人能受持读诵解说书写法华经者，当知是人，则为以一切供养如来。善男子！是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀香，如是等种种诸物供养，所不能及。善男子！是名第一之施，于诸施中最为尊胜。以法供养诸如来故。诸善男子！若有人能供养如来，所谓法华经，则为以一切供养如来。善男子！是名真法供养如来。

妙音菩萨品第二十四

尔时释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法，释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。

尔时一切净光庄严国中，有一菩萨名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。

释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。

尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：汝莫轻彼国，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福，光明殊妙，是故汝往，莫轻彼国——若佛、菩萨及国土，生下劣想。

妙音菩萨白其佛言：世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。

于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。

尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：世尊！是何因缘，先现此瑞？有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利：是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨，围绕而来至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜于我，亦欲供养、听法华经。

文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。惟愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。

于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华；百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。

尔时释迦牟尼佛语多宝佛：是妙音菩萨欲得相见。时多宝佛告妙音言：善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。

尔时华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力？佛告华德菩萨：过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨，现种种身，处处为诸众生说是经典——或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男、童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身，而说是经。

华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智慧无所损减。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知；于十方恒河沙世界中，亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种，随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。

华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。

尔时华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨，深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？佛告华德菩萨：善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。

说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧；此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。

尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨、围绕至净华宿王智佛所，白佛言：世尊！我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜、供养；又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。

说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

观世音菩萨普门品第二十五

尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？

佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车磲、马脑、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。

若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱。

无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

无尽意！受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？

佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。

无尽意菩萨白佛言：世尊！我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：仁者！受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者！愍我等故，受此璎珞。

尔时佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。即时观世音菩萨，愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。无尽意！观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。

尔时无尽意菩萨，以偈问曰：世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议。侍多千亿佛，发大清净愿，我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。或咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

陀罗尼品第二十六

尔时药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊！我今欲说陀罗尼。若有善男子、善女人，受持读诵是陀罗尼者，当知是人，则为已供养恭敬尊重赞叹六十亿那由他恒河沙等诸佛。世尊！我今说此陀罗尼，为欲拥护读诵受持法华经者。世尊！若有受持读诵法华经者，当得如是等陀罗尼，以是拥护。即于佛前，而说陀罗尼：

安帝（一）屠苏眂（二）眂帝（三）乌目眂（四）伊犁眂（五）伊梨弥犁（六）阇梨（七）阇梨阇梨（八）膻帝（九）膻帝膻帝（十）阿便多（十一）阿便多（十二）阿便多（十三）阿便多（十四）阿便多（十五）阿便多（十六）阿便多（十七）阿便多（十八）阿便多（十九）阿便多（二十）阿便多（二十一）阿便多（二十二）阿便多（二十三）阿便多（二十四）阿便多（二十五）阿便多（二十六）阿便多（二十七）阿便多（二十八）阿便多（二十九）阿便多（三十）阿便多（三十一）阿便多（三十二）阿便多（三十三）阿便多（三十四）阿便多（三十五）阿便多（三十六）阿便多（三十七）阿便多（三十八）阿便多（三十九）阿便多（四十）阿便多（四十一）阿便多（四十二）阿便多（四十三）阿便多（四十四）阿便多（四十五）阿便多（四十六）阿便多（四十七）阿便多（四十八）阿便多（四十九）阿便多（五十）阿便多（五十一）阿便多（五十二）阿便多（五十三）阿便多（五十四）阿便多（五十五）阿便多（五十六）阿便多（五十七）阿便多（五十八）阿便多（五十九）阿便多（六十）阿便多（六十一）阿便多（六十二）阿便多（六十三）阿便多（六十四）阿便多（六十五）阿便多（六十六）阿便多（六十七）阿便多（六十八）阿便多（六十九）阿便多（七十）阿便多（七十一）阿便多（七十二）阿便多（七十三）阿便多（七十四）阿便多（七十五）阿便多（七十六）阿便多（七十七）阿便多（七十八）阿便多（七十九）阿便多（八十）阿便多（八十一）阿便多（八十二）阿便多（八十三）阿便多（八十四）阿便多（八十五）阿便多（八十六）阿便多（八十七）阿便多（八十八）阿便多（八十九）阿便多（九十）阿便多（九十一）阿便多（九十二）阿便多（九十三）阿便多（九十四）阿便多（九十五）阿便多（九十六）阿便多（九十七）阿便多（九十八）阿便多（九十九）阿便多（一百）

世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。尔时释迦牟尼佛赞言：善哉！善哉！药王菩萨！汝愍念拥护受持法华经者，故说是陀罗尼，甚为希有。

尔时勇施菩萨白佛言：世尊！我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼。即于佛前，而说陀罗尼：

眂帝（一）眂帝（二）眂帝（三）眂帝（四）眂帝（五）眂帝（六）眂帝（七）眂帝（八）眂帝（九）眂帝（十）眂帝（十一）眂帝（十二）眂帝（十三）眂帝（十四）眂帝（十五）眂帝（十六）眂帝（十七）眂帝（十八）眂帝（十九）眂帝（二十）

尔时毗沙门天王护世者白佛言：世尊！我亦为愍念众生、拥护受持法华经者，说陀罗尼。即于佛前，而说陀罗尼：

阿梨（一）那梨（二）那梨（三）那梨（四）那梨（五）那梨（六）那梨（七）那梨（八）那梨（九）那梨（十）那梨（十一）那梨（十二）那梨（十三）那梨（十四）那梨（十五）那梨（十六）那梨（十七）那梨（十八）那梨（十九）那梨（二十）

尔时持国天王，于此会上，与无量千万亿那由他乾闼婆等，恭敬围绕，前白佛言：世尊！我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。即于佛前，而说陀罗尼：

阿伽祢（一）伽祢（二）伽梨（三）伽梨（四）伽梨（五）伽梨（六）伽梨（七）伽梨（八）伽梨（九）伽梨（十）伽梨（十一）伽梨（十二）伽梨（十三）伽梨（十四）伽梨（十五）伽梨（十六）伽梨（十七）伽梨（十八）伽梨（十九）伽梨（二十）

尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名皋帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母，并其子及眷属，俱诣佛所，一心合掌，瞻仰尊颜。佛告诸罗刹女：汝等若能拥护受持法华经者，我当为汝说陀罗尼。诸罗刹女白佛言：唯然，世尊！我等愿欲拥护受持法华经者。即于佛前，而说陀罗尼：

阿提（一）阿提（二）阿提（三）阿提（四）阿提（五）阿提（六）阿提（七）阿提（八）阿提（九）阿提（十）阿提（十一）阿提（十二）阿提（十三）阿提（十四）阿提（十五）阿提（十六）阿提（十七）阿提（十八）阿提（十九）阿提（二十）

佛告诸罗刹女：善哉！善哉！汝等能拥护受持法华经者，当得无量无边功德。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若有人能护，受持法华经，则为已供养，六十亿诸佛。若有人能护，受持法华经，则为已供养，六十亿诸佛。

妙庄严王本事品第二十七

尔时，佛告诸比丘：乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名一切光明庄严，劫名喜见。彼佛法中，有王，名妙庄严。其王有夫人，名净德。有二子，一名净藏，二名净眼。是二子，有大神力、福德、智慧。久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、慈悲波罗蜜、喜舍波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。又行菩萨三昧、四无量心、四无碍辩、四无所畏、十八不共法、神通、大愿。皆悉具足，得无生法忍。

尔时，彼佛欲为妙庄严王及眷属说法，而作是念：此王根熟，当以法华经而度之。即告药王菩萨、妙音菩萨：善男子！汝等当以法华经，为妙庄严王及其眷属，广分别说。药王、妙音，受佛教已，即诣王所，头面礼足，却住一面，而说妙法华经。妙庄严王闻法华经已，欢喜踊跃，随菩萨等，供养于佛。供养佛已，心大欢喜，即脱身上所著璎珞，以施于佛。其王夫人、及二太子、诸彩女等，亦各脱身上所著璎珞，以施于佛。

尔时，妙庄严王，将诸眷属，诣于佛所。到已，头面礼足，却住一面。尔时，彼佛为王说法，示教利喜，王大欢喜。

尔时，妙庄严王，白彼佛言：世尊！我今当随佛出家。即告群臣、及诸眷属：我今当随佛出家。群臣及诸眷属，皆亦随王出家。王即以国付其弟，与夫人、二太子、诸眷属等，俱出家已。出家之后，精进修行，满八万四千岁，已得一切种智。

尔时，妙庄严王，八万四千岁已，得阿耨多罗三藐三菩提。其王出家时，八万四千人，亦随王出家，修行是法华经。其王夫人，得受记莂，名净宝庄严佛。其二太子，一名净藏，二名净眼，皆得受记莂。净藏菩萨，于未来世，过无量劫，当得作佛，号曰净华宿王智如来。净眼菩萨，于未来世，过无量劫，当得作佛，号曰善住功德宝王如来。

诸比丘！是二菩萨，即是药王菩萨、妙音菩萨。其妙庄严王，即是我身。诸比丘！我于过去世，为是法华经故，舍王位、出家修道。由是因缘，得成阿耨多罗三藐三菩提。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我于过去世，为是法华经故，舍王位、出家修道。由是因缘，得成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘！我于过去世，为是法华经故，舍王位、出家修道。由是因缘，得成阿耨多罗三藐三菩提。

普贤菩萨劝发品第二十八

尔时，普贤菩萨以自在神力，威德名闻，与无量无边百千万亿诸菩萨俱，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。尔时普贤菩萨，到耆阇崛山释迦牟尼佛所，头面礼足，右绕七匝，却住一面，白佛言：世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界，说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨俱，来至此处。欲见释迦牟尼佛，礼拜供养，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。

尔时，释迦牟尼佛告普贤菩萨言：善哉！善哉！善男子！汝能来至此娑婆世界，为欲听受法华经故，甚为希有。

普贤菩萨白佛言：世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界，有说法华经者，即与无量无边百千万亿诸菩萨俱，来至此处。世尊！若有善男子、善女人，于如来灭后，能受持读诵是法华经者，当知是人，则为得见我身。当知是人，则为得见普贤菩萨身。当知是人，则为得见我眼。当知是人，则为得见我身。当知是人，则为与我共同集会、谈论、受持读诵。当知是人，则为得见多宝佛塔及释迦牟尼佛，及分身诸佛。

世尊！若有善男子、善女人，于如来灭后，能受持读诵是法华经者，我当守护，除其衰患，令得安隐。若有人读诵受持是法华经，为他人说，若自书、若教人书，恭敬尊重赞叹，我当以神力，拥护是人。当知是人，则为已见我身。当知是人，则为已见普贤菩萨身。

世尊！若有善男子、善女人，于如来灭后，能受持读诵是法华经者，我当以神力，拥护是人。当知是人，则为已见我身。当知是人，则为已见普贤菩萨身。

尔时普贤菩萨，欲重宣此义，而说偈言：我于过去世，无量无边劫，修习是法华，得大神通力。于无量佛所，常修此法华，以是因缘故，得见普贤身。若有善男子，于如来灭后，能受持读诵是法华经者，我当守护，除其衰患，令得安隐。若有人读诵受持是法华经，为他人说，若自书、若教人书，恭敬尊重赞叹，我当以神力，拥护是人。当知是人，则为已见我身。当知是人，则为已见普贤菩萨身。世尊！若有善男子、善女人，于如来灭后，能受持读诵是法华经者，我当以神力，拥护是人。当知是人，则为已见我身。当知是人，则为已见普贤菩萨身。

尔时，受持读诵法华经者，得见普贤菩萨，及见多宝佛塔、释迦牟尼佛分身诸佛。亦得见释迦牟尼佛，及见普贤菩萨。亦得见释迦牟尼佛，及见普贤菩萨。亦得见释迦牟尼佛，及见普贤菩萨。

说是普贤菩萨劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘数菩萨，具普贤道。

佛说是经时，普贤等诸菩萨，及舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。