世主妙严品第一

如是我闻。一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其地坚固，金刚所成；上妙宝轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现；摩尼为幢，常放光明，恒出妙音，众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布；摩尼宝王，变现自在，雨无尽宝及众妙华分散于地；宝树行列，枝叶光茂。佛神力故，令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特：金刚为身，琉璃为干；众杂妙宝以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云；宝华杂色，分枝布影，复以摩尼而为其果，含辉发焰，与华间列。其树周圆咸放光明，于光明中雨摩尼宝，摩尼宝内，有诸菩萨，其众如云，俱时出现。又以如来威神力故，其菩提树恒出妙音，说种种法，无有尽极。如来所处宫殿楼阁，广博严丽充遍十方，众色摩尼之所集成，种种宝华以为庄校；诸庄严具流光如云，从宫殿间萃影成幢。无边菩萨道场众会咸集其所，以能出现诸佛光明不思议音摩尼宝王而为其网，如来自在神通之力所有境界皆从中出；一切众生居处屋宅，皆于此中现其影像。又以诸佛神力所加，一念之间，悉包法界。其师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝以为其轮，众色杂华而作璎珞。堂榭、楼阁、阶砌、户牖，凡诸物像，备体庄严；宝树枝果，周回间列。摩尼光云，互相照耀；十方诸佛，化现珠玉；一切菩萨髻中妙宝，悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持，演说如来广大境界，妙音遐畅，无处不及。

尔时，世尊处于此座，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土。譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别；又如虚空普遍一切，于诸国土平等随入。身恒遍坐一切道场，菩萨众中威光赫奕，如日轮出，照明世界。三世所行，众福大海，悉已清净，而恒示生诸佛国土。无边色相，圆满光明，遍周法界，等无差别；演一切法，如布大云。一一毛端，悉能容受一切世界而无障碍，各现无量神通之力，教化调伏一切众生；身遍十方而无来往，智入诸相，了法空寂。三世诸佛所有神变，于光明中靡不咸睹；一切佛土不思议劫所有庄严，悉令显现。

有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨所共围绕，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普德最胜灯光照菩萨摩诃萨、普光师子幢菩萨摩诃萨、普宝焰妙光菩萨摩诃萨、普音功德海幢菩萨摩诃萨、普智光照如来境菩萨摩诃萨、普宝髻华幢菩萨摩诃萨、普觉悦意声菩萨摩诃萨、普清净无尽福光菩萨摩诃萨、普光明相菩萨摩诃萨、海月光大明菩萨摩诃萨、云音海光无垢藏菩萨摩诃萨、功德宝髻智生菩萨摩诃萨、功德自在王大光菩萨摩诃萨、善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨、普智云日幢菩萨摩诃萨、大精进金刚脐菩萨摩诃萨、香焰光幢菩萨摩诃萨、大明德深美音菩萨摩诃萨、大福光智生菩萨摩诃萨……如是等而为上首，有十佛世界微尘数。此诸菩萨，往昔皆与毗卢遮那如来共集善根，修菩萨行；皆从如来善根海生，诸波罗蜜悉已圆满；慧眼明彻，等观三世；于诸三昧，具足清净；辩才如海，广大无尽；具佛功德，尊严可敬；知众生根，如应化伏；入法界藏，智无差别；证佛解脱，甚深广大；能随方便，入于一地，而以一切愿海所持，恒与智俱尽未来际；了达诸佛希有广大秘密之境，善知一切佛平等法，已践如来普光明地，入于无量三昧海门；于一切处，皆随现身；世法所行，悉同其事；总持广大，集众法海；辩才善巧，转不退轮；一切如来功德大海，咸入其身；一切诸佛所在国土，皆随愿往；已曾供养一切诸佛，无边际劫，欢喜无倦；一切如来得菩提处，常在其中，亲近不舍；恒以所得普贤愿海，令一切众生智身具足。成就如是无量功德。

复有佛世界微尘数执金刚神，所谓：妙色那罗延执金刚神、日轮速疾幢执金刚神、须弥华光执金刚神、清净云音执金刚神、诸根美妙执金刚神、可爱乐光明执金刚神、大树雷音执金刚神、师子王光明执金刚神、密焰胜目执金刚神、莲华光摩尼髻执金刚神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔无量劫中恒发大愿，愿常亲近供养诸佛；随愿所行，已得圆满，到于彼岸；积集无边清净福业，于诸三昧所行之境悉已明达；获神通力，随如来住，入不思议解脱境界；处于众会，威光特达，随诸众生所应现身而示调伏；一切诸佛化形所在，皆随化往；一切如来所住之处，常勤守护。

复有佛世界微尘数身众神，所谓：华髻庄严身众神、光照十方身众神、海音调伏身众神、净华严髻身众神、无量威仪身众神、最上光严身众神、净光香云身众神、守护摄持身众神、普现摄取身众神、不动光明身众神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔成就大愿，供养承事一切诸佛。复有佛世界微尘数足行神，所谓：宝印手足行神、莲华光足行神、清净华髻足行神、摄诸善见足行神、妙宝星幢足行神、乐吐妙音足行神、栴檀树光足行神、莲华光明足行神、微妙光明足行神、积集妙华足行神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于过去无量劫中，亲近如来，随逐不舍。复有佛世界微尘数道场神，所谓：净庄严幢道场神、须弥宝光道场神、雷音幢相道场神、雨华妙眼道场神、华缨光髻道场神、雨宝庄严道场神、勇猛香眼道场神、金刚彩云道场神、莲华光明道场神、妙光照耀道场神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于过去值无量佛，成就愿力，广兴供养。复有佛世界微尘数主城神，所谓：宝峰光耀主城神、妙严宫殿主城神、清净喜宝主城神、离忧清净主城神、华灯焰眼主城神、焰幢明现主城神、盛福光明主城神、清净光明主城神、香髻庄严主城神、妙宝光明主城神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于无量不思议劫，严净如来所居宫殿。复有佛世界微尘数主地神，所谓：普德净华主地神、坚福庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观时主地神、妙色胜眼主地神、香毛发光主地神、悦意音声主地神、妙华旋髻主地神、金刚严体主地神……如是等而为上首，有佛世界微尘数，皆于往昔发深重愿，愿常亲近诸佛如来，同修福业。复有无量主山神，所谓：宝峰开华主山神、华林妙髻主山神、高幢普照主山神、离尘净髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普胜主山神、微密光轮主山神、普眼现见主山神、金刚密眼主山神……如是等而为上首，其数无量，皆于诸法得清净眼。复有不可思议数主林神，所谓：布华如云主林神、擢干舒光主林神、生芽发耀主林神、吉祥净叶主林神、垂布焰藏主林神、清净光明主林神、可意雷音主林神、光香遍主林神、妙光回耀主林神、华果光味主林神……如是等而为上首，不思议数，皆有无量可爱光明。复有无量主药神，所谓：吉祥主药神、栴檀林主药神、清净光明主药神、名称普闻主药神、毛孔光明主药神、普治清净主药神、大发吼声主药神、蔽日光幢主药神、明见十方主药神、益气明目主药神……如是等而为上首，其数无量，性皆离垢，仁慈祐物。复有无量主稼神，所谓：柔软胜味主稼神、时华净光主稼神、色力勇健主稼神、增长精气主稼神、普生根果主稼神、妙严环髻主稼神、润泽净华主稼神、成就妙香主稼神、见者爱乐主稼神、离垢净光主稼神……如是等而为上首，其数无量，莫不皆得大喜成就。复有无量主河神，所谓：普发迅流主河神、普洁泉涧主河神、离尘净眼主河神、十方遍吼主河神、救护众生主河神、无热净光主河神、普生欢喜主河神、广德胜幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神……如是等而为上首，有无量数，皆勤作意利益众生。复有无量主海神，所谓：出现宝光主海神、成金刚幢主海神、远尘离垢主海神、普水宫殿主海神、吉祥宝月主海神、妙华龙髻主海神、普持光味主海神、宝焰华光主海神、金刚妙髻主海神、海潮雷声主海神……如是等而为上首，其数无量，悉以如来功德大海充满其身。复有无量主水神，所谓：普兴云幢主水神、海潮云音主水神、妙色轮髻主水神、善巧漩澓主水神、离垢香积主水神、福桥光音主水神、知足自在主水神、净喜善音主水神、普现威光主水神、吼音遍海主水神……如是等而为上首，其数无量，常勤救护一切众生而为利益。复有无数主火神，所谓：普光焰藏主火神、普集光幢主火神、大光普照主火神、众妙宫殿主火神、无尽光髻主火神、种种焰眼主火神、十方宫殿如须弥山主火神、威光自在主火神、光明破暗主火神、雷音电光主火神……如是等而为上首，不可称数，皆能示现种种光明，令诸众生热恼除灭。复有无量主风神，所谓：无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净光庄严主风神、力能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大光普照主风神……如是等而为上首，其数无量，皆勤散灭我慢之心。复有无量主空神，所谓：净光普照主空神、普游深广主空神、生吉祥风主空神、离障安住主空神、广步妙髻主空神、无碍光焰主空神、无碍胜力主空神、离垢光明主空神、深远妙音主空神、光遍十方主空神……如是等而为上首，其数无量，心皆离垢，广大明洁。复有无量主方神，所谓：遍住一切主方神、普现光明主方神、光行庄严主方神、周行不碍主方神、永断迷惑主方神、普游净空主方神、大云幢音主方神、髻目无乱主方神、普观世业主方神、周遍游览主方神……如是等而为上首，其数无量，能以方便，普放光明，恒照十方，相续不绝。复有无量主夜神，所谓：普德净光主夜神、喜眼观世主夜神、护世精气主夜神、寂静海音主夜神、普现变化主夜神、救护众生主夜神、开敷树华主夜神、大明净目主夜神、普游法界主夜神、调伏众生主夜神……如是等而为上首，其数无量，皆勤修习一切善法，常乐救护一切众生。复有无量主昼神，所谓：示现宫殿主昼神、发起慧香主昼神、乐胜庄严主昼神、香音法光主昼神、普见十方主昼神、大光明网主昼神、示现变化主昼神、威德救护主昼神、普观察众生主昼神、普庄严主昼神……如是等而为上首，其数无量，皆于过去修广大法，供养无边诸佛。复有无量阿修罗神，所谓：罗睺阿修罗神、毗摩质多罗阿修罗神、巧幻阿修罗神、大威德阿修罗神、遍照阿修罗神、普观阿修罗神、妙庄严阿修罗神、大光明阿修罗神、出过诸趣阿修罗神、不可思议阿修罗神……如是等而为上首，其数无量，悉已勤修大智海法。复有不可思议数紧那罗王，所谓：善慧光紧那罗王、妙华幢紧那罗王、种种庄严紧那罗王、慈目童子紧那罗王、普乐音声紧那罗王、示现一切妙庄严紧那罗王、威德光明紧那罗王、普现变化紧那罗王、普庄严紧那罗王、妙庄严紧那罗王……如是等而为上首，不思议数，皆勤精进，观一切法，心恒欢喜。复有不可思议数摩睺罗伽王，所谓：善慧摩睺罗伽王、清净威音摩睺罗伽王、胜慧庄严摩睺罗伽王、妙目主摩睺罗伽王、如意摩睺罗伽王、大威德摩睺罗伽王、普现变化摩睺罗伽王、普庄严摩睺罗伽王、大光明摩睺罗伽王、无碍幢摩睺罗伽王……如是等而为上首，其数无量，皆勤修习普贤行愿，常不退转。复有无量月天子，所谓：月天子、华光髻月天子、众妙净光月天子、安乐施月天子、树华净月天子、示现清净月天子、普光明月天子、光云月天子、游戏月天子、无碍光明月天子……如是等而为上首，其数无量，皆于过去修广大行，供养无边诸佛。复有无量日天子，所谓：日天子、光焰眼日天子、须弥光日天子、安乐光日天子、普光明日天子、光云日天子、宝光日天子、普照日天子、大威德日天子、离障日天子……如是等而为上首，其数无量，皆于过去修广大行，供养无边诸佛。复有无量三十三天王，所谓：三十三天王、净光天王、普净天王、知法天王、寂静天王、善见天王、善慧天王、华光天王、宝髻天王、大威德天王……如是等而为上首，其数无量，皆于过去修广大行，供养无边诸佛。复有无量须夜摩天王，所谓：须夜摩天王、普净天王、寂静天王、善慧天王、华光天王、宝髻天王、大威德天王、普光明天王、普观天王、大悲天王……如是等而为上首，其数无量，皆于过去修广大行，供养无边诸佛。复有无量兜率陀天王，所谓：兜率陀天王、金刚光明天王、大梵天王、宝华天王、普光明天王、大威德天王、法光明天王、妙宝天王、清净天王、大悲天王……如是等而为上首，其数无量，皆于过去修广大行，供养无边诸佛。复有无量化乐天王，所谓：化乐天王、自在天王、大自在天王、普光明天王、大威德天王、法光明天王、妙宝天王、清净天王、大悲天王、宝华天王……如是等而为上首，其数无量，皆于过去修广大行，供养无边诸佛。复有无量他化自在天王，所谓：他化自在天王、大自在天王、自在天王、普光明天王、大威德天王、法光明天王、妙宝天王、清净天王、大悲天王、宝华天王……如是等而为上首，其数无量，皆于过去修广大行，供养无边诸佛。复有不可思议数大梵天王，所谓：大梵天王、寂静天王、善慧天王、华光天王、宝髻天王、大威德天王、普光明天王、普观天王、大悲天王、法光明天王……如是等而为上首，不思议数，皆于过去修广大行，供养无边诸佛。

尔时，诸菩萨及一切世间主，作是思惟：「云何是诸佛地？云何是诸佛境界？云何是诸佛加持？云何是诸佛所行？云何是诸佛力？云何是诸佛无所畏？云何是诸佛三昧？云何是诸佛神通？云何是诸佛自在？云何是诸佛无能摄取？云何是诸佛眼？云何是诸佛耳？云何是诸佛鼻？云何是诸佛舌？云何是诸佛身？云何是诸佛意？云何是诸佛身光？云何是诸佛光明？云何是诸佛声？云何是诸佛智？」

尔时，世尊从两足指上放百千亿那由他光明，普照十方一切世界海。此光名：如来出现光明藏。其光普照一切世界，令诸众生，皆得见佛。又令一切菩萨，得此三昧。又令一切世界，皆悉清净。又令一切众生，皆得安乐。又令一切菩萨，皆得大智。又令一切菩萨，皆得大愿。又令一切菩萨，皆得大行。又令一切菩萨，皆得大通。又令一切菩萨，皆得大庄严。又令一切菩萨，皆得大自在。又令一切菩萨，皆得大解脱。此光明中，出大音声，普告一切世界海中诸菩萨言：「诸佛子，如来应正等觉，今者始成正觉，在摩竭提国阿兰若法菩提场中。诸佛子，汝等应来诣佛所，亲近供养。」

尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉已，各共来诣毗卢遮那如来所，亲近供养。此华藏庄严世界海东，次有世界海，名清净光莲华庄严。彼世界种中，有国土，名摩尼璎珞金刚藏，佛号法水觉虚空无边王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名观察胜法莲华幢，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海南，次有世界海，名一切宝月光明庄严藏。彼世界种中，有国土，名无边光圆满庄严，佛号普智光明德须弥王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名普照法海慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海西，次有世界海，名可爱乐宝光明。彼世界种中，有国土，名出生上妙资身具，佛号香焰功德宝庄严。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名月光香焰普庄严，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海北，次有世界海，名毗琉璃莲华光圆满藏。彼世界种中，有国土，名优钵罗华庄严，佛号普智幢音王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名师子奋迅光明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。如是等十方世界海中，有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨，一一各有世界海微尘数诸菩萨众前后围绕而来集会。

尔时，一切菩萨众皆向世尊，合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言：「善哉！世尊！唯愿世尊，哀愍我等，开示演说诸佛境界。云何是佛境界？云何是佛加持？云何是佛所行？云何是佛力？云何是佛无所畏？云何是佛三昧？云何是佛神通？云何是佛自在？唯愿世尊，为我等说，令得清净。」尔时，诸菩萨威神力故，于一切供养具云中，自然出音而说颂言：「无量劫中修行满，菩提树下成正觉，为度众生普现身，如云充满尽未来。众生有疑皆使断，广大信解悉令发，无边际苦普使除，诸佛安乐咸令证。菩萨无数等刹尘，俱来此会同瞻仰，愿随其意所应受，演说妙法除疑惑！云何了知诸佛地？云何观察如来境？佛所加持无有边，愿示此法令清净！云何广大诸三昧？云何净治无畏法？神通力用不可量，愿随众生心乐说！诸佛法王如世主，所行自在无能制，及余一切广大法，为利益故当开演！佛眼云何无有量？耳鼻舌身亦复然？意无有量复云何？愿示能知此方便！如诸刹海众生海，法界所有安立海，及诸佛海亦无边，愿为佛子咸开畅！永出思议众度海，普入解脱方便海，所有一切法门海，此道场中愿宣说！」

如来现相品第二

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明，所谓：众宝华遍照光明、出种种音庄严法界光明、垂布微妙云光明、十方佛坐道场现神变光明、一切宝焰云盖光明、充满法界无碍光明、遍庄严一切佛刹光明、迥建立清净金刚宝幢光明、普庄严菩萨众会道场光明、妙音称扬一切佛名号光明……如是等佛刹微尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属，其光悉具众妙宝色，普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。彼世界海诸菩萨众，于光明中，各得见此华藏庄严世界海。以佛神力，其光于彼一切菩萨众会之前而说颂言：「无量劫中修行海，供养十方诸佛海，化度一切众生海，今成妙觉遍照尊。毛孔之中出化云，光明普照于十方，应受化者咸开觉，令趣菩提净无碍。佛昔往来诸趣中，教化成熟诸群生，神通自在无边疆，一念皆令得解脱。摩尼妙宝菩提树，种种庄严悉殊特，佛于其下成正觉，放大光明普威耀。大音震吼遍十方，普为弘宣寂灭法，随诸众生心所乐，种种方便令开晓。往修诸度皆圆满，等于千刹微尘数，一切诸力悉已成，汝等应往同瞻礼。十方佛子等刹尘，悉共欢喜而来集，已雨诸云为供养，今在佛前专觐仰。如来一音无有量，能演契经深大海，普雨妙法应群心，彼两足尊宜往见。三世诸佛所有愿，菩提树下皆宣说，一刹那中悉现前，汝可速诣如来所。毗卢遮那大智海，面门舒光无不现，今待众集将演音，汝可往观闻所说。」

尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉已，各共来诣毗卢遮那如来所，亲近供养。此华藏庄严世界海东，次有世界海，名清净光莲华庄严。彼世界种中，有国土，名摩尼璎珞金刚藏，佛号法水觉虚空无边王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名观察胜法莲华幢，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种菩萨身相云，遍满虚空而不散灭；复现十种雨一切宝莲华光明云，复现十种须弥宝峰云，复现十种日轮光云，复现十种宝华璎珞云，复现十种一切音乐云，复现十种末香树云，复现十种涂香烧香众色相云，复现十种一切香树云……如是等世界海微尘数诸供养云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于东方，各化作种种华光明藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

此华藏世界海南，次有世界海，名一切宝月光明庄严藏。彼世界种中，有国土，名无边光圆满庄严，佛号普智光明德须弥王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名普照法海慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海西，次有世界海，名可爱乐宝光明。彼世界种中，有国土，名出生上妙资身具，佛号香焰功德宝庄严。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名月光香焰普庄严，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海北，次有世界海，名毗琉璃莲华光圆满藏。彼世界种中，有国土，名优钵罗华庄严，佛号普智幢音王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名师子奋迅光明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海东北方，次有世界海，名阎浮檀金玻瓈色幢。彼世界种中，有国土，名众宝庄严，佛号一切法无畏灯。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名最胜光明灯无尽功德藏，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海东南方，次有世界海，名金庄严瑠璃光普照。彼世界种中，有国土，名清净香光明，佛号普喜深信王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名慧灯普明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海西南方，次有世界海，名日光遍照。彼世界种中，有国土，名师子日光明，佛号普智光明音。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名普华光焰髻，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海西北方，次有世界海，名宝光照耀。彼世界种中，有国土，名众香庄严，佛号无量功德海光明。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名无尽光摩尼王，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海下方，次有世界海，名莲华香妙德藏。彼世界种中，有国土，名宝师子光明照耀，佛号法界光明。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名法界光焰慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。此华藏世界海上方，次有世界海，名摩尼宝照耀庄严。彼世界种中，有国土，名无相妙光明，佛号无碍功德光明王。于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名无碍力精进慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。

尔时，佛前有大莲华，忽然出现。其华具有十种庄严，一切莲华所不能及。所谓：众宝间错以为其茎；摩尼宝王以为其藏；法界众宝普作其叶；诸香摩尼而作其须；阎浮檀金庄莹其台；妙网覆上，光色清净；于一念中，示现无边诸佛神变；普能发起一切音声；摩尼宝王影现佛身；于音声中，普能演说一切菩萨所修行愿。此华生已，一念之间，于如来白毫相中，有菩萨摩诃萨，名一切法胜音，与世界海微尘数诸菩萨众，俱时而出，右绕如来，经无量帀，礼佛足已。时，胜音菩萨坐莲华台，诸菩萨众坐莲华须，各于其上，次第而住。其一切法胜音菩萨，了深法界，生大欢喜；入佛所行，智无凝滞；入不可测佛法身海，往一切刹诸如来所；身诸毛孔悉现神通，念念普观一切法界；十方诸佛，共与其力，令普安住一切三昧，尽未来劫，常见诸佛无边法界功德海身，乃至一切三昧解脱、神通变化。即于众中，承佛威神，观察十方而说颂曰：「佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。一一刹中悉安立，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。一切诸佛众会中，胜智菩萨僉然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。」

尔时，世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故，放眉间光，此光名：一切菩萨智光明，普照耀十方藏。其状犹如宝色灯云，遍照十方一切佛刹，其中国土及以众生悉令显现。又普震动诸世界网，一一尘中现无数佛。随诸众生性欲不同，普雨三世一切诸佛妙法轮云，显示如来波罗蜜海；又雨无量诸出离云，令诸众生永度生死；复雨诸佛大愿之云，显示十方诸世界中。普贤菩萨道场众会，作是事已，右绕于佛，从足下入。

普贤三昧品第三

尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，坐莲华藏师子之座，承佛神力，入于三昧。此三昧名：一切诸佛毗卢遮那如来藏身。普入一切佛平等性，能于法界示众影像；广大无碍，同于虚空；法界海漩，靡不随入；出生一切诸三昧法，普能包纳十方法界；三世诸佛智光明海皆从此生，十方所有诸安立海悉能示现；含藏一切佛力解脱诸菩萨智，能令一切国土微尘普能容受无边法界；成就一切佛功德海，显示如来诸大愿海；一切诸佛所有法轮，流通护持，使无断绝。如此世界中，普贤菩萨于世尊前，入此三昧；如是，尽法界、虚空界，十方三世，微细无碍，广大光明，佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土，及此国土所有微尘，一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨，皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。

尔时，一一普贤菩萨，皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同声赞言：「善哉！善哉！善男子，汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子，此是十方一切诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来本愿力故，亦以汝修一切诸佛行愿力故。所谓：能转一切佛法轮故；开显一切如来智慧海故；普照十方诸安立海，悉无余故；令一切众生净治杂染，得清净故；普摄一切诸大国土，无所著故；深入一切诸佛境界，无障碍故；普示一切佛功德故；能入一切诸法实相，增智慧故；观察一切法门故；了知众生根故；能持一切诸佛如来教文海故。」

尔时，十方一切诸佛，即与普贤菩萨摩诃萨能入一切智性力智，与入法界无边疆智，与成就一切佛境界智，与知一切世界海成坏智，与知一切众生界广大智，与住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智，与入一切菩萨诸根海智，与知一切众生语言海转法轮辞辩智，与普入法界一切世界海身智，与得一切佛音声智。如此世界中，如来前，普贤菩萨蒙诸佛与如是智；如是，一切世界海，及彼世界海一一尘中，所有普贤，悉亦如是。何以故？证彼三昧法如是故。是时，十方诸佛，各舒右手，摩普贤菩萨顶。其手皆以相好庄严，妙网光舒，香流焰发。复出诸佛种种妙音，及以自在神通之事；过、现、未来一切菩萨普贤愿海，一切如来清净法轮，及三世佛所有影像，皆于中现。如此世界中，普贤菩萨为十方佛所共摩顶；如是，一切世界海，及彼世界海一一尘中，所有普贤，悉亦如是，为十方佛之所摩顶。

尔时，普贤菩萨即从是三昧而起。从此三昧起时，即从一切世界海微尘数三昧海门起。所谓：从知三世念念无差别善巧智三昧门起，从知三世一切法界所有微尘三昧门起，从现三世一切佛刹三昧门起，从现一切众生舍宅三昧门起，从知一切众生心海三昧门起，从知一切众生各别名字三昧门起，从知十方法界处所各差别三昧门起，从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起，从演说一切法理趣海三昧门起。普贤菩萨从如是等三昧门起时，其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云、世界海微尘数陀罗尼海云、世界海微尘数诸法方便海云、世界海微尘数辩才门海云、世界海微尘数修行海云、世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云、世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云、世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众刹海云、世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫没下生成佛转正法轮般涅槃等海云。

尔时，十方一切世界海以诸佛威神力，及普贤菩萨三昧力故，悉皆微动。一一世界众宝庄严，及出妙音演说诸法。复于一切如来众会道场海中，普雨十种大摩尼王云。何等为十？所谓：妙金星幢摩尼王云、光明照耀摩尼王云、宝轮垂下摩尼王云、众宝藏现菩萨像摩尼王云、称扬佛名摩尼王云、光明炽盛普照一切佛刹道场摩尼王云、光照十方种种变化摩尼王云、称赞一切菩萨功德摩尼王云、如日光炽盛摩尼王云、悦意乐音周闻十方摩尼王云。普雨如是十种大摩尼王云已，一切如来诸毛孔中咸放光明，于光明中而说颂言：「普贤遍住于诸刹，坐宝莲华众所观，一切神通靡不现，无量三昧皆能入。普贤恒以种种身，法界周流悉充满，三昧神通方便力，圆音广说皆无碍。一切刹中诸佛所，种种三昧现神通，一一神通悉周遍，十方国土无遗者。如一切刹如来所，彼刹尘中悉亦然，所现三昧神通事，毗卢遮那之愿力。普贤身相如虚空，依真而住非国土，随诸众生心所欲，示现普身等一切。普贤安住诸大愿，获此无量神通力，一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。一切众海无有边，分身住彼亦无量，所现国土皆严净，一刹那中见多劫。普贤安住一切刹，所现神通胜无比，震动十方靡不周，令其观者悉得见。一切佛智功德力，种种大法皆成满，以诸三昧方便门，示己往昔菩提行。如是自在不思议，十方国土皆示现，为显普入诸三昧，佛光云中赞功德。」

尔时，一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言：「从诸佛法而出生，亦因如来愿力起，真如平等虚空藏，汝已严净此法身。一切佛刹众会中，普贤遍住于其所，功德智海光明者，等照十方无不现。普贤广大功德海，遍往十方亲近佛，一切尘中所有刹，悉能诣彼而明现。佛子我曹常见汝，诸如来所悉亲近，住于三昧实境中，一切国土微尘劫。佛子能以普遍身，悉诣十方诸国土，众生大海咸济度，法界微尘无不入。入于法界一切尘，其身无尽无差别，譬如虚空悉周遍，演说如来广大法。一切功德光明者，如云广大力殊胜，众生海中皆往诣，说佛所行无等法。为度众生于劫海，普贤胜行皆修习，演一切法如大云，其音广大靡不闻。国土云何得成立？诸佛云何而出现？及以一切众生海？愿随其义如实说。此中无量大中海，悉在尊前恭敬住，为转清净妙法轮，一切诸佛皆随喜。」

世界成就品第四

尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力，遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海；如是观察已，普告一切道场众海诸菩萨言：「佛子，诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议，知一切众生业海智不可思议，知一切法界安立海智不可思议，说一切无边佛海智不可思议，入一切欲解根海智不可思议，一念普知一切三世智不可思议，显示一切如来无量愿海智不可思议，示现一切佛神变海智不可思议，转法轮智不可思议，建立演说海不可思议，清净佛身不可思议，无边色相海普照明不可思议，相及随好皆清净不可思议，无边色相光明轮海具足清净不可思议，种种色相光明云海不可思议，殊胜宝焰海不可思议，成就言音海不可思议，示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议，勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议，安住佛地不可思议，入如来境界不可思议，威力护持不可思议，观察一切佛智所行不可思议，诸力圆满无能摧伏不可思议，无畏功德无能过者不可思议，住无差别三昧不可思议，神通变化不可思议，清净自在智不可思议，一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法，我当承佛神力，及一切如来威神力故，具足宣说。」

是时，普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故，令于一切法增长爱乐故，令生广大真实信解海故，令净治普门法界藏身故，令安立普贤愿海故，令净治入三世平等智眼故，令增长普照一切世间藏大慧海故，令生陀罗尼力持一切法轮故，令于一切道场中尽佛境界悉开示故，令开阐一切如来法门故，令增长法界广大甚深一切智性故，即说颂言：「智慧甚深功德海，普现十方无量国，随诸众生所应见，光明遍照转法轮。十方刹海叵思议，佛无量劫皆严净，为化众生使成熟，出兴一切诸国土。佛境甚深难可思，普示众生令得入，其心乐小著诸有，不能通达佛所悟。若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智。离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。安住普贤诸愿地，修行菩萨清净道，观察法界如虚空，此乃能知佛行处。此诸菩萨获善利，见佛一切神通力，修余道者莫能知，普贤行人方得悟。众生广大无有边，如来一切皆护念，转正法轮靡不至，毗卢遮那境界力。一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。普贤行愿无边际，我已修行得具足，普眼境界广大身，是佛所行应谛听。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：「诸佛子，世界海有十种事，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：世界海起具因缘，世界海所依住，世界海形状，世界海体性，世界海庄严，世界海清净，世界海佛出兴，世界海劫住，世界海劫转变差别，世界海无差别门。诸佛子，略说世界海，有此十事；若广说者，与世界海微尘数等，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。」

「诸佛子，略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。诸佛子，是为略说十种因缘；若广说者，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：「所说无边众刹海，毗卢遮那悉严净，世尊境界不思议，智慧神通力如是。菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，众生心行广无边，菩萨国土遍十方。菩萨趣于一切智，勤修种种自在力，无量愿海普出生，广大刹土皆成就。修诸行海无有边，入佛境界亦无量，为净十方诸国土，一一土经无量劫。众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，随心造业不思议，一切刹海斯成立。佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包一切刹。一念普现于三世，一切刹海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，一一世界海有世界海微尘数所依住。所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝色光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主身住，或依一切菩萨身住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子，世界海有如是等世界海微尘数所依住。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，世界海有种种差别形相。所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如水漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如宫殿形，或如众生形，或如佛形……如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知世界海有种种体。所谓：或以一切宝庄严为体，或以一宝种种庄严为体，或以一切宝光明为体，或以种种色光明为体，或以一切庄严光明为体，或以不可坏金刚为体，或以佛力持为体，或以妙宝相为体，或以佛变化为体，或以日摩尼轮为体，或以极微细宝为体，或以一切宝焰为体，或以种种香为体，或以一切宝华冠为体，或以一切宝影像为体，或以一切庄严所示现为体，或以一念心普示现境界为体，或以菩萨形宝为体，或以宝华蕊为体，或以佛言音为体。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知世界海有种种庄严。所谓：或以一切庄严具中出上妙云庄严，或以说一切菩萨功德庄严，或以说一切众生业报庄严，或以示现一切菩萨愿海庄严，或以表示一切三世佛影像庄严，或以一念顷示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严，或以出现一切宝香云庄严，或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严，或以示现一切普贤行愿庄严……如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知世界海有世界海微尘数清净方便海。所谓：诸菩萨亲近一切善知识同善根故，增长广大功德云遍法界故，净修广大诸胜解故，观察一切菩萨境界而安住故，修治一切诸波罗蜜悉圆满故，观察一切菩萨诸地而入住故，出生一切净愿海故，修习一切出要行故，入于一切庄严海故，成就清净方便力故……如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别。所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，或唯显示一诸佛海，或有显示不可思议诸佛海，或唯显示一菩萨海，或有显示不可思议菩萨海，或唯显示一众生海，或有显示不可思议众生海……如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数劫住差别。所谓：或有阿僧祇劫住，或有或阿僧祇劫住，或有不可思议劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有不可称劫住，或不可说劫住，或不可说不可说劫住，或一劫住，或一刹那住……如是等，有世界海微尘数。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数劫转变差别。所谓：一切世界海，皆依想海住；依想海故，世界海成；依想海故，世界海坏；依想海故，世界海庄严。诸佛子，譬如见师子频申，百兽伏怖，见师子威猛，众兽惊伏；如是，世界海转变，一切众生皆悉惊怖。诸佛子，譬如大火，焚烧林木，枝叶根茎，无不燋然；如是，世界海转变，所有庄严，无不散灭。诸佛子，譬如大风吹满月，令其动摇，水影亦动；如是，世界海转变，所有宫殿，无不倾动。诸佛子，譬如大梵天王，于自宫殿中，放种种光，普照三千大千世界；如是，世界海转变，所有光明，无不普照。」

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，应知一一世界海，有世界海微尘数无差别门。所谓：一切世界海，皆以无碍庄严为无差别门；一切世界海，皆以普入法界为无差别门；一切世界海，皆以如幻业生为无差别门；一切世界海，皆以净治众生愿力为无差别门；一切世界海，皆以菩萨行愿力为无差别门；一切世界海，皆以一切如来神力为无差别门；一切世界海，皆以普贤愿力为无差别门；一切世界海，皆以一切法界影像为无差别门；一切世界海，皆以一切佛神通力为无差别门；一切世界海，皆以一念中普现三世为无差别门……如是等，有世界海微尘数。」

华藏世界品第五

尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子，此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来，往昔于世界海微尘数劫，修菩萨行时，一一劫中，亲近世界海微尘数佛，一一佛所，净修世界海微尘数大愿，一一所愿，皆令一切众生，得清净故；一一所行，皆令一切菩萨，得清净故；一一所作，皆令一切世界，得严净故；一一所修，皆令一切佛法，得明现故。诸佛子，毗卢遮那如来，于过去世，如此修行，已能令此华藏世界海，一切庄严，悉皆清净。诸佛子，毗卢遮那如来，于未来世，亦复如是，修菩萨行，亲近世界海微尘数佛，一一佛所，净修世界海微尘数大愿。」

「诸佛子，此华藏庄严世界海，有须弥山微尘数风轮所持。其最下风轮，名：平等庄严；能持其上一切宝焰炽然庄严。次上风轮，名：种种殊妙藏；能持其上一切宝色光焰藏。次上风轮，名：清净普光明；能持其上一切宝华焰轮。次上风轮，名：无量宝庄严；能持其上一切宝香焰云。次上风轮，名：普清净光明；能持其上一切宝光明藏。次上风轮，名：声闻庄严；能持其上一切宝色焰藏。次上风轮，名：光明轮；能持其上一切宝光焰网。次上风轮，名：宝焰庄严；能持其上一切宝色光焰轮。次上风轮，名：普光明藏；能持其上一切宝华焰海。次上风轮，名：十方普光明；能持其上一切宝色光焰轮。次上风轮，名：普藏庄严；能持其上一切宝香焰海。如是须弥山微尘数风轮，最在上者，名：殊胜威光藏；能持其上普光摩尼庄严香水海，香水海中有大莲华，名：一切香摩尼王庄严；此华藏世界海，依此华生。其华四面，各有须弥山微尘数世界海，一一世界海，各有世界海微尘数世界种，一一世界种，各有世界海微尘数世界。诸佛子，此华藏世界海，有世界海微尘数世界种，一一世界种，各有世界海微尘数世界。诸佛子，此世界种，有二十重，一一重中，各有世界海微尘数世界。」

「诸佛子，此华藏世界海，最下方世界种，名：最胜光遍照。其最下方世界，名：净眼庄严。次上世界，名：胜藏。次上世界，名：妙宝庄严。次上世界，名：华藏庄严。次上世界，名：威德光明。次上世界，名：普光庄严。次上世界，名：宝华庄严。次上世界，名：宝焰庄严。次上世界，名：香光庄严。次上世界，名：众宝庄严。次上世界，名：宝庄严。次上世界，名：光明庄严。次上世界，名：妙光庄严。次上世界，名：普光庄严。次上世界，名：宝华藏庄严。次上世界，名：宝焰藏庄严。次上世界，名：众妙光明庄严。次上世界，名：普庄严。次上世界，名：众宝庄严。次上世界，名：妙宝庄严。最上世界，名：华藏庄严。诸佛子，此二十重世界，皆依华藏庄严世界海而住。其最下方世界，依最胜光遍照世界种而住。次上世界，依胜藏世界种而住。如是展转，乃至最上世界，依华藏庄严世界种而住。诸佛子，此华藏庄严世界海，有世界海微尘数世界种，一一世界种，各有世界海微尘数世界，皆悉安住，不相障碍。」

「诸佛子，此华藏世界海中，有世界名：娑婆。此娑婆世界中，有百亿四天下。此四天下中，有百亿南阎浮提。此南阎浮提中，有百亿菩提场。此菩提场中，有百亿如来，出兴于世。诸佛子，此娑婆世界，有须弥山微尘数风轮所持。其最下风轮，名：平等庄严。次上风轮，名：种种殊妙藏。次上风轮，名：清净普光明。如是展转，乃至最上风轮，名：殊胜威光藏。能持其上普光摩尼庄严香水海，香水海中有大莲华，名：一切香摩尼王庄严。此娑婆世界，依此华生。其华四面，各有须弥山微尘数世界海，一一世界海，各有世界海微尘数世界种，一一世界种，各有世界海微尘数世界。」

「诸佛子，此娑婆世界，有百亿须弥山。有百亿四天王天。有百亿忉利天。有百亿夜摩天。有百亿兜率天。有百亿化乐天。有百亿他化自在天。有百亿梵天。有百亿光音天。有百亿遍净天。有百亿广果天。有百亿大自在天。有百亿色究竟天。有百亿无色界天。有百亿声闻众。有百亿缘觉众。有百亿菩萨众。有百亿如来众。有百亿世界海。有百亿世界种。有百亿佛刹。有百亿劫。有百亿世。有百亿日。有百亿月。有百亿星宿。有百亿天。有百亿龙。有百亿夜叉。有百亿乾闼婆。有百亿阿修罗。有百亿迦楼罗。有百亿紧那罗。有百亿摩睺罗伽。有百亿人。有百亿非人。有百亿地狱。有百亿畜生。有百亿饿鬼。有百亿诸难。有百亿苦恼。有百亿恶趣。有百亿欲界。有百亿色界。有百亿无色界。有百亿法。有百亿法界。有百亿虚空界。有百亿众生界。有百亿佛界。有百亿涅槃界。」

「诸佛子，此娑婆世界，有百亿如来，出兴于世。所谓：毗卢遮那如来、释迦牟尼如来、阿閦如来、宝相如来、观世音如来、大势至如来、文殊师利如来、普贤如来、弥勒如来、卢舍那如来、燃灯如来、弗沙如来、提舍如来、弗那婆修如来、迦叶如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、尸弃如来、毗舍浮如来、师子如来、师子奋迅如来、师子步如来、师子吼如来、师子作如来、师子游戏如来……如是等百亿如来，出兴于世。诸佛子，此娑婆世界，东方次有世界，名：密训。佛号：解脱音。南方次有世界，名：欢喜海。佛号：功德相。西方次有世界，名：离垢焰。佛号：智日眼。北方次有世界，名：妙香光。佛号：法自在。东北方次有世界，名：妙庄严。佛号：无量光。东南方次有世界，名：莲华光。佛号：华德藏。西南方次有世界，名：众宝庄严。佛号：一切智。西北方次有世界，名：宝华庄严。佛号：普光明。下方次有世界，名：日光明。佛号：法幢。上方次有世界，名：虚空妙华。佛号：普智光明。如是等十方世界，各有百亿如来，出兴于世。」

毗卢遮那品第六

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：「诸佛子，乃往古世，过世界海微尘数劫，有世界海，名：普光明庄严。彼世界海中，有世界种，名：出生一切宝庄严。中有国土，名：妙宝庄严。佛号：一切功德山须弥胜云。彼佛出兴于世，为欲饶益一切众生故，为令一切众生，入佛境界故，为令一切众生，知一切法皆如幻故，为令一切众生，知诸法空故，为令一切众生，离诸怖畏故，为令一切众生，满足诸愿故，为令一切众生，成就大愿故，为令一切众生，得无上菩提故，为令一切众生，入普贤行故，为令一切众生，成就普贤愿海故。诸佛子，彼一切功德山须弥胜云佛，于其佛所，有菩萨摩诃萨，名：普贤。此菩萨摩诃萨，于过去不可说不可说佛所，修菩萨行，已能成就不可思议自在神通，入一切法界海，知一切众生根，能以种种方便，教化调伏一切众生。」

「诸佛子，彼普贤菩萨摩诃萨，于彼一切功德山须弥胜云佛所，坐莲华藏师子之座，入一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。入此三昧已，十方各过世界海微尘数佛刹，各有世界海微尘数诸菩萨众，皆来集会。彼诸菩萨众，各现世界海微尘数种种庄严供养云，遍满虚空而不散灭。所谓：一切宝华云、一切宝香云、一切宝焰云、一切宝盖云、一切宝幢云、一切宝幡云、一切宝帐云、一切宝网云、一切宝鬘云、一切宝衣云。现是云已，向佛作礼，以为供养。即于十方，各化作宝莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。如是坐已，其诸菩萨身毛孔中，一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明；一一光中，悉现十世界海微尘数诸菩萨，皆坐莲华藏师子之座。此诸菩萨，悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘；彼一一尘中，皆有十佛世界微尘数诸广大刹；一一刹中，皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨，悉能遍往亲近供养。」

「诸佛子，彼普贤菩萨摩诃萨，从三昧起，即于其前，有世界海微尘数诸菩萨众，皆来集会。彼诸菩萨众，各说颂言：「普贤菩萨功德海，与诸佛性皆同等，一切法界无不入，所有愿海皆清净。普贤菩萨三昧力，一切世界微尘中，普现一切诸佛身，悉坐莲华藏师子座。一一毛孔出化云，光明普照于十方，应受化者咸开觉，令趣菩提净无碍。普贤安住诸大愿，获此无量神通力，一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。一切众海无有边，分身住彼亦无量，所现国土皆严净，一刹那中见多劫。普贤安住一切刹，所现神通胜无比，震动十方靡不周，令其观者悉得见。」」

「诸佛子，彼一切功德山须弥胜云佛，于其佛所，说此普贤菩萨行愿海时，有世界海微尘数菩萨，得此三昧。诸佛子，彼普贤菩萨摩诃萨，于彼佛所，以神通力，能令一切世界海微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。能令一切世界海微尘数众生，皆得不退转地。能令一切世界海微尘数众生，皆得十地。能令一切世界海微尘数众生，皆得一生补处。能令一切世界海微尘数众生，皆得诸陀罗尼。能令一切世界海微尘数众生，皆得诸三昧。能令一切世界海微尘数众生，皆得诸辩才。能令一切世界海微尘数众生，皆得诸神通。能令一切世界海微尘数众生，皆得诸愿海。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤行。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤愿。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤智。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤力。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤自在。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤解脱。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤法门。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤境界。能令一切世界海微尘数众生，皆得普贤法身。」

「诸佛子，彼普贤菩萨摩诃萨，复于彼佛所，说此偈言：「佛子汝应知，普贤菩萨行，无量无有边，我今略说之。善哉佛子听，普贤行愿海，广大不思议，我今当演说。过去无量劫，有佛名普光，彼佛世界中，菩萨如云集。彼诸菩萨众，皆修普贤行，不离于此座，而能遍十方。一一毛孔中，悉放无量光，一一光中，皆有诸佛出。一一诸佛所，皆有菩萨众，皆坐莲华座，听法心无厌。彼诸菩萨众，皆从普贤行，出生诸功德，悉已得圆满。彼诸菩萨众，皆得陀罗尼，皆得三昧海，皆得诸神通。彼诸菩萨众，皆得诸辩才，皆得诸愿海，皆得普贤行。彼诸菩萨众，皆得普贤智，皆得普贤力，皆得普贤自在。彼诸菩萨众，皆得普贤法，皆得普贤门，皆得普贤境。彼诸菩萨众，皆得普贤身，皆得普贤藏，皆得普贤地。彼诸菩萨众，皆得普贤忍，皆得普贤愿，皆得普贤力。彼诸菩萨众，皆得普贤通，皆得普贤明，皆得普贤眼。彼诸菩萨众，皆得普贤耳，皆得普贤鼻，皆得普贤舌。彼诸菩萨众，皆得普贤身，皆得普贤意，皆得普贤业。彼诸菩萨众，皆得普贤戒，皆得普贤定，皆得普贤慧。彼诸菩萨众，皆得普贤解脱，皆得普贤解脱知见，皆得普贤大智。彼诸菩萨众，皆得普贤法云，皆得普贤地，皆得普贤道。彼诸菩萨众，皆得普贤行，皆得普贤愿，皆得普贤海。彼诸菩萨众，皆得普贤力，皆得普贤通，皆得普贤明。彼诸菩萨众，皆得普贤忍，皆得普贤愿，皆得普贤力。彼诸菩萨众，皆得普贤通，皆得普贤明，皆得普贤眼。」」

如来名号品第七

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。普贤菩萨摩诃萨，与十佛世界微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，恭敬供养。尔时，普贤菩萨摩诃萨，欲重明如来出现功德，承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。一一刹中悉安立，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。一切诸佛众会中，胜智菩萨僉然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。」

尔时，普贤菩萨摩诃萨告诸大众言：「诸佛子，此世界中，有百亿四天下。此四天下中，有百亿阎浮提。此阎浮提中，有百亿菩提场。此菩提场中，有百亿如来，出兴于世。诸佛子，此世界中，有百亿须弥山。有百亿四天王天。有百亿忉利天。有百亿夜摩天。有百亿兜率天。有百亿化乐天。有百亿他化自在天。有百亿梵天。有百亿光音天。有百亿遍净天。有百亿广果天。有百亿大自在天。诸佛子，此世界中，有百亿色究竟天。有百亿无色界天。有百亿声闻众。有百亿缘觉众。有百亿菩萨众。有百亿如来众。有百亿世界海。有百亿世界种。有百亿佛刹。有百亿劫。有百亿世。有百亿日。有百亿月。有百亿星宿。有百亿天。有百亿龙。有百亿夜叉。有百亿乾闼婆。有百亿阿修罗。有百亿迦楼罗。有百亿紧那罗。有百亿摩睺罗伽。有百亿人。有百亿非人。有百亿地狱。有百亿畜生。有百亿饿鬼。有百亿诸难。有百亿苦恼。有百亿恶趣。有百亿欲界。有百亿色界。有百亿无色界。有百亿法。有百亿法界。有百亿虚空界。有百亿众生界。有百亿佛界。有百亿涅槃界。」

「诸佛子，此世界中，有百亿如来，出兴于世。所谓：毗卢遮那如来、释迦牟尼如来、阿閦如来、宝相如来、观世音如来、大势至如来、文殊师利如来、普贤如来、弥勒如来、卢舍那如来、燃灯如来、弗沙如来、提舍如来、弗那婆修如来、迦叶如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、尸弃如来、毗舍浮如来、师子如来、师子奋迅如来、师子步如来、师子吼如来、师子作如来、师子游戏如来……如是等百亿如来，出兴于世。」

「诸佛子，此娑婆世界，东方次有世界，名：密训。佛号：解脱音。南方次有世界，名：欢喜海。佛号：功德相。西方次有世界，名：离垢焰。佛号：智日眼。北方次有世界，名：妙香光。佛号：法自在。东北方次有世界，名：妙庄严。佛号：无量光。东南方次有世界，名：莲华光。佛号：华德藏。西南方次有世界，名：众宝庄严。佛号：一切智。西北方次有世界，名：宝华庄严。佛号：普光明。下方次有世界，名：日光明。佛号：法幢。上方次有世界，名：虚空妙华。佛号：普智光明。如是等十方世界，各有百亿如来，出兴于世。诸佛子，如娑婆世界，有如是等百亿如来出兴于世；如是，一切世界海中，各有世界海微尘数如来出兴于世。」

四圣谛品第八

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，承佛神力，观察十方，而说颂言：「诸佛两足尊，知法悉如是，为众生开示，令入清净道。苦集与灭道，是则四圣谛，诸佛所演说，为断众生苦。苦谓生老死，忧悲及苦恼，集谓诸业因，贪爱等所起。灭谓苦尽处，寂灭妙安乐，道谓八正道，能至涅槃岸。苦集灭道谛，次第而演说，随诸众生根，令其悉开解。苦谛实是苦，不可令为乐，集谛实是集，不可令为灭。灭谛实是灭，不可令为生，道谛实是道，不可令为非。苦若不知苦，则集亦不知，集若不知集，则灭亦不知。灭若不知灭，则道亦不知，道若不知道，则涅槃不得。若能知苦谛，则集谛亦知，集谛若已知，则灭谛亦知。灭谛若已知，则道谛亦知，道谛若已知，则涅槃可得。是故诸佛子，应当勤观察，四圣谛甚深，能出生死苦。若能知四谛，则于佛法中，心得大欢喜，如暗遇明灯。」

「诸佛子，苦圣谛者，我昔于菩提场中，初成正觉时，观察此苦圣谛。所谓：苦圣谛，是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道迹，是苦智，是苦断，是苦证，是苦修。诸佛子，此苦圣谛，甚深无量，不可尽故。诸佛子，苦集圣谛者，谓诸众生，于三界中，起贪爱等，造诸恶业，受种种苦。诸佛子，苦灭圣谛者，谓贪爱等，毕竟尽灭，证涅槃故。诸佛子，苦灭道迹圣谛者，谓八正道，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，能至涅槃故。」

「诸佛子，我昔于菩提场中，初成正觉时，以佛眼观一切世间，一切众生，皆在苦中。所谓：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。诸佛子，我观此苦，从因缘生，所谓：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。诸佛子，此十二因缘，无始以来，相续不断，轮转不息。诸佛子，若能观此十二因缘，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。诸佛子，此十二因缘灭故，则一切苦灭，证涅槃故。」

尔时，文殊师利菩萨复说颂言：「生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入身中，如花生苦果。我爱若无者，如是三界中，贪爱亦皆无，贪爱若无者，当知苦亦无。若能断爱网，即破诸魔网，爱网破除已，即灭诸苦本。苦灭则无有，是故应观察，一切法自性，皆空无所有。若人知诸法，从因缘生灭，即能见诸佛，法身真实相。诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。诸法因缘生，是法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。若人知诸法，因缘和合生，即能见诸佛，法身不思议。」

光明觉品第九

尔时，世尊从两足指上放百千亿那由他光明，普照十方一切世界。此光名：一切如来大光明藏。其光普照一切世界，令诸众生，皆得见佛。又令一切菩萨，得此三昧。又令一切世界，皆悉清净。又令一切众生，皆得安乐。又令一切菩萨，皆得大智。又令一切菩萨，皆得大愿。又令一切菩萨，皆得大行。又令一切菩萨，皆得大通。又令一切菩萨，皆得大庄严。又令一切菩萨，皆得大自在。又令一切菩萨，皆得大解脱。

尔时，觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：「譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛身光普照，十方无不至，令诸众生见，各各生欢喜。佛光所照处，悉皆得清凉，灭除烦恼热，心得大自在。佛光能破暗，如日出于空，一切诸世间，咸得见光明。佛光无有边，说法亦无量，随诸众生心，普雨法雨润。佛光能照曜，一切世界中，所有诸众生，皆令得解脱。佛光如大云，普覆于一切，雨法雨润泽，令众生欢喜。佛光如宝炬，照曜于十方，令诸见佛者，灭除一切苦。佛光如宝镜，普照于一切，令诸见佛者，皆得见佛身。佛光如宝轮，常转于十方，令诸见佛者，皆得大智慧。佛光如宝华，开敷于十方，令诸见佛者，皆得大庄严。」

菩萨问明品第十

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，告诸菩萨言：「诸佛子，若欲成就一切智智，应决定求善知识。善知识者，能守护菩萨，不令退转于阿耨多罗三藐三菩提。善知识者，能引导菩萨，向阿耨多罗三藐三菩提。善知识者，能指示菩萨，阿耨多罗三藐三菩提道。善知识者，能令菩萨，速得阿耨多罗三藐三菩提。善知识者，能令菩萨，修行菩萨行。善知识者，能令菩萨，安住菩萨地。善知识者，能令菩萨，增长菩萨根。善知识者，能令菩萨，清净菩萨道。善知识者，能令菩萨，满足菩萨愿。善知识者，能令菩萨，成就菩萨行。」

「诸佛子，菩萨应云何求善知识？诸佛子，菩萨求善知识，应于一切处求。所谓：于一切众生中求，于一切法中求，于一切世界中求，于一切劫中求，于一切佛所求，于一切菩萨所求，于一切声闻所求，于一切缘觉所求，于一切天中求，于一切龙中求，于一切夜叉中求，于一切乾闼婆中求，于一切阿修罗中求，于一切迦楼罗中求，于一切紧那罗中求，于一切摩睺罗伽中求，于一切人中求，于一切非人中求。诸佛子，菩萨如是于一切处求善知识时，应生如是心：令我于此善知识所，得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，功德林菩萨等十菩萨，各说颂言。觉林菩萨说颂言：「心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」

尔时，文殊师利菩萨告诸菩萨言：「诸佛子，菩萨有十种发心。何等为十？所谓：第一发心，教化调伏一切众生故。第二发心，承事供养一切诸佛故。第三发心，严净一切世界故。第四发心，修行一切菩萨行故。第五发心，成就一切菩萨愿故。第六发心，安住一切菩萨地故。第七发心，增长一切菩萨根故。第八发心，清净一切菩萨道故。第九发心，满足一切波罗蜜故。第十发心，得一切智智故。诸佛子，是为菩萨十种发心。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧。」

尔时，法慧菩萨承佛神力，观察十方，而说颂言：「菩萨发心无有量，为度一切众生故，其心广大如虚空，于一切法无所著。菩萨发心不怯弱，能于生死险道中，勇猛精进无疲倦，常乐利益诸众生。菩萨发心常清净，远离一切诸烦恼，其心平等如虚空，于一切法无所染。菩萨发心常欢喜，常乐亲近善知识，常乐听闻正法教，常乐修行菩萨行。菩萨发心常精进，于无量劫修诸行，为欲满足诸大愿，常不退转于菩提。菩萨发心常慈悲，愍念一切诸众生，常为救护作依止，令其离苦得安乐。菩萨发心常智慧，善知一切诸法相，于诸法中得自在，能随方便化众生。菩萨发心常方便，善巧通达诸佛法，能以种种方便门，成熟众生无有量。菩萨发心常大愿，普愿一切诸众生，皆得成就无上道，而不生于取著心。菩萨发心常三昧，于一切法得自在，能入无量三昧海，而于三昧无所著。菩萨发心常陀罗尼，能持一切诸佛法，于一字中说一切，于一切中说一字。」

净行品第十一

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：「佛子，菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何趣向菩提？云何成就菩提？」

文殊师利菩萨告智首菩萨言：「善哉！佛子，汝今为欲利益诸众生故，为欲饶益诸众生故，为欲安乐诸众生故，为欲令诸众生得解脱故，为欲令诸众生离烦恼故，为欲令诸众生得清净故，为欲令诸众生入佛法故，为欲令诸众生得佛智故，问于如是菩萨所学菩萨行、所修菩萨道、所趣菩提、所成就菩提。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。于诸佛法，心无所碍。住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。于诸法中，心恒善入。一切佛法，皆现在前。佛子，菩萨云何用心，能获一切胜妙功德？佛子，菩萨在家时，当愿众生，知家性空，免其逼迫。孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪著。若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲。著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。若在床座，当愿众生，心无所著，安坐道场。」

「佛子，菩萨若在道路，当愿众生，能行佛道，向无上法。涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。正路而行，当愿众生，履践正道，其心正直。遇险道时，当愿众生，住正法界，离诸险难。升车时，当愿众生，得乘正法，永离邪道。乘象马时，当愿众生，得无畏法，速至菩提。执持鞭辔，当愿众生，勤修善法，调伏众生。见乘舆者，当愿众生，随方所化，自得解脱。见乘船者，当愿众生，得度彼岸，到于宝地。洗足手时，当愿众生，具足神通，所行无碍。以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。执持宝盖，当愿众生，常覆一切，慈心护念。手执宝拂，当愿众生，除灭烦恼，得清凉风。大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。以水澡浴，当愿众生，身心无垢，内外光洁。」

「佛子，菩萨若见佛时，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。见佛形像，当愿众生，得无生忍，具足相好。见佛塔庙，当愿众生，尊重如塔，天人供养。敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。右绕于塔，当愿众生，所行三旋，绕佛道场。绕塔三帀，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。赞佛功德，当愿众生，众德悉具，称叹无尽。赞佛相好，当愿众生，成就佛身，具足相好。若洗足时，当愿众生，具神通力，所行无碍。以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。佛子，若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德，一切如来，悉皆随喜。」

「佛子，菩萨著衣时，当愿众生，著惭愧衣，覆诸根门。整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。若上衣时，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。衣裳成就，当愿众生，惭愧具足，行道无亏。束带时，当愿众生，束缚烦恼，不令驰散。著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。若梳发时，当愿众生，得无碍心，永离烦恼。执持镜时，当愿众生，得大智慧，照了诸法。手执摩尼，当愿众生，得净法门，具足光明。若见日初出，当愿众生，于一切法，得初明慧。若见日中时，当愿众生，于一切法，得正明慧。若见日没时，当愿众生，于一切法，得究竟慧。若见月初出，当愿众生，一切功德，渐渐增长。若见月圆满，当愿众生，一切功德，悉皆圆满。若见黑月时，当愿众生，远离一切，诸恶烦恼。洗手时，当愿众生，得清净手，受持佛法。洗面时，当愿众生，得净法门，永无垢染。」

贤首品第十二

尔时，文殊师利菩萨说此偈已，告贤首菩萨言：「佛子，于此南方，有国名：妙光。彼有菩萨，名：贤首。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行？菩萨云何修菩萨道？乃至菩萨云何于普贤行疾得圆满？」

尔时，贤首菩萨以颂答曰：「善哉佛子大精进，发心求佛菩提智，汝为利益诸众生，问于如是菩萨行。佛子，我承佛神力，为汝宣说菩萨行。诸佛子，菩萨行不可思议，与法界虚空界等。诸佛子，略说菩萨有十种住。何等为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是诸佛子，菩萨住此十住，则能入十种智。何等为十？所谓：世间智、出世间智、出世间上上智、无为智、义智、法智、法界智、法界无碍智、一切世界海智、一切虚空界智、一切众生界智。诸佛子，是名菩萨十种智。」

「诸佛子，菩萨初发心时，即得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？以不为一切烦恼所染故。诸佛子，譬如有人，初生之日，即能行步。菩萨初发心时，亦复如是，即能行步，至一切智。诸佛子，譬如雪山，初生之日，即有光明。菩萨初发心时，亦复如是，即有光明，照一切法。诸佛子，譬如月初生时，光明渐增。菩萨初发心时，功德渐增，亦复如是。诸佛子，譬如日初出时，光明遍照。菩萨初发心时，善根遍照，亦复如是。诸佛子，譬如大宝，初出之时，众人爱乐。菩萨初发心时，一切天人，皆亦爱乐，亦复如是。诸佛子，譬如大药王树，初生之时，即能疗病。菩萨初发心时，即能疗一切烦恼病，亦复如是。诸佛子，譬如大船，初入水时，即能载物。菩萨初发心时，即能载一切众生，渡生死海，亦复如是。诸佛子，譬如大地，初生之时，即能生长一切万物。菩萨初发心时，即能生长一切善根，亦复如是。」

「诸佛子，菩萨初发心时，应发如是心：所谓：救护一切众生故，发菩提心。不为自身求安乐，但愿众生得离苦。为令一切众生，皆得解脱故，发菩提心。为令一切众生，皆得涅槃故，发菩提心。为令一切众生，皆得阿耨多罗三藐三菩提故，发菩提心。为令一切众生，皆得十力故，发菩提心。为令一切众生，皆得四无所畏故，发菩提心。为令一切众生，皆得十八不共法故，发菩提心。为令一切众生，皆得大慈大悲故，发菩提心。为令一切众生，皆得一切智智故，发菩提心。」

尔时，贤首菩萨以偈颂言：「初发心时便正觉，成就慧身不由他，能随了知诸法性，普获光明照世间。初发心时即大乘，超过二乘令得地，以无等等菩提心，度脱一切诸群生。初发心时即正念，善解如来真实义，能于诸法不取著，亦不染习世间法。初发心时即精进，勤修一切菩萨行，为欲度脱诸群生，于生死中不疲倦。初发心时即布施，能舍一切内外物，为求佛道修诸忍，决定不生嗔害心。初发心时即持戒，护持如来净戒品，为令众生皆清净，常勤修习无缺犯。初发心时即忍辱，能忍一切诸恶事，为求佛道心不退，于诸众生无恚碍。初发心时即精进，普利一切诸群生，悉愿当成无上道，不生懈怠退屈心。初发心时即禅定，了知诸法真实性，于三界中无所著，心常寂静不散乱。初发心时即般若，了达一切诸法海，能于诸法善分别，而恒不坏法性相。初发心时即方便，善巧通达诸佛法，能以种种方便门，成熟众生无有量。初发心时即大愿，普愿一切诸众生，皆得成就无上道，而不生于取著心。初发心时即大悲，愍念一切诸众生，常为救护作依止，令其离苦得安乐。初发心时即大力，能以神通遍十方，随诸众生所应度，悉现其前而化导。初发心时即善巧，能以善巧方便力，随诸众生所应化，悉现其前而教诏。初发心时即智光，能以智慧光明力，照了世间出世间，一切诸法皆通达。」

「又以诸功德，回向于菩提。所谓：以布施回向，不求报故。以持戒回向，不为自身故。以忍辱回向，不怀恨故。以精进回向，不疲倦故。以禅定回向，不散乱故。以般若回向，不颠倒故。以方便回向，不著法故。以大愿回向，不退转故。以大悲回向，不舍众生故。以大力回向，不断绝故。佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向。菩萨摩诃萨以此十种回向，回向阿耨多罗三藐三菩提。诸佛子，是为菩萨摩诃萨十种清净愿。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧。」

升须弥山顶品第十三

尔时，如来不离一切菩提树下，而上升须弥山顶帝释殿上。时，帝释天王，在殿上遥见佛来，即于殿上敷师子之座，以妙宝网罗覆其上，散众宝华，烧众名香，张众妙盖，列诸宝幢，出妙音声，作众妓乐。又以佛神力故，此须弥山顶，忽然而有天宫殿楼阁，众宝庄严，光明照耀，如日初出。其殿四面，各有宝阶，从地至顶，周匝围绕。其殿中央，有大宝座，名曰：金刚胜藏。其座四面，各有宝华，出妙光明。其殿四角，各有宝柱，出妙音声。其殿四门，各有宝树，行列庄严。

尔时，帝释天王，与三十三天王及无量天众，恭敬围绕，来诣佛所，头面礼足，退坐一面。尔时，世尊坐师子座，帝释天王及三十三天王，并其眷属，皆来集会。尔时，世尊告帝释天王言：「憍尸迦，汝当知此菩萨摩诃萨，有十种法，名：善知识。何等为十？所谓：能教化调伏一切众生故。能令众生，远离一切恶故。能令众生，修行一切善故。能令众生，证一切智故。能令众生，得大菩提故。能令众生，入大乘故。能令众生，修菩萨行故。能令众生，得菩萨地故。能令众生，满足大愿故。能令众生，得一切智智故。憍尸迦，是为菩萨摩诃萨十种法，名：善知识。」

尔时，帝释天王白佛言：「世尊，云何菩萨摩诃萨，初发阿耨多罗三藐三菩提心？」佛言：「憍尸迦，菩萨摩诃萨，初发阿耨多罗三藐三菩提心时，应发如是心：所谓：为欲救护一切众生故，发菩提心。为欲令一切众生，皆得解脱故，发菩提心。为欲令一切众生，皆得涅槃故，发菩提心。为欲令一切众生，皆得阿耨多罗三藐三菩提故，发菩提心。为欲令一切众生，皆得十力故，发菩提心。为欲令一切众生，皆得四无所畏故，发菩提心。为欲令一切众生，皆得十八不共法故，发菩提心。为欲令一切众生，皆得大慈大悲故，发菩提心。为欲令一切众生，皆得一切智智故，发菩提心。」

尔时，帝释天王，承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛身光普照，十方无不至，令诸众生见，各各生欢喜。佛光所照处，悉皆得清凉，灭除烦恼热，心得大自在。佛光能破暗，如日出于空，一切诸世间，咸得见光明。佛光无有边，说法亦无量，随诸众生心，普雨法雨润。佛光能照曜，一切世界中，所有诸众生，皆令得解脱。佛光如大云，普覆于一切，雨法雨润泽，令众生欢喜。佛光如宝炬，照曜于十方，令诸见佛者，灭除一切苦。佛光如宝镜，普照于一切，令诸见佛者，皆得见佛身。佛光如宝轮，常转于十方，令诸见佛者，皆得大智慧。佛光如宝华，开敷于十方，令诸见佛者，皆得大庄严。」

须弥顶上偈赞品第十四

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，来诣佛所。其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华色世界、旃檀色世界、宝色世界、玻璃色世界、金刚色世界、帝青色世界、平等色世界、十方色世界。是诸菩萨，各各与佛刹微尘数菩萨俱，来诣佛所，头面礼足，退坐一面。

尔时，法慧菩萨承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。一一刹中悉安立，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。一切诸佛众会中，胜智菩萨僉然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。」

尔时，一切慧菩萨承佛神力，观察十方，而说颂言：「诸佛境界不思议，一切众生莫能测，普令其心生信解，广大智慧无障碍。菩萨修行无有量，种种方便化众生，能于诸法善了知，入佛境界不思议。菩萨能于一念中，遍至十方无量刹，教化调伏诸群生，令其发心向佛道。菩萨能于一念中，遍见十方无量佛，一一佛所皆供养，听闻正法心无厌。菩萨能于一念中，遍入十方无量法，一一法中皆了知，如幻如化无有实。菩萨能于一念中，遍知十方无量事，一一事中皆通达，而于诸法无所著。菩萨能于一念中，遍修十方无量行，一一行中皆圆满，而于修行无所倦。菩萨能于一念中，遍满十方无量愿，一一愿中皆成就，而于大愿不退转。菩萨能于一念中，遍具十方无量智，一一智中皆通达，而于智慧无所取。菩萨能于一念中，遍成十方无量德，一一德中皆圆满，而于功德无所恃。」

十住品第十五

尔时，法慧菩萨告诸菩萨言：「佛子，菩萨住有十种，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。是为十种菩萨住。诸佛子，此十种菩萨住，一切菩萨皆应修学。」

「诸佛子，云何为菩萨初发心住？此菩萨发菩提心，发一切智心，发大悲心，发大慈心，发救护一切众生心，发度脱一切众生心，发令一切众生离苦心，发令一切众生得乐心，发令一切众生得涅槃心，发令一切众生得阿耨多罗三藐三菩提心。此菩萨，初发心时，即得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？以不为一切烦恼所染故。此菩萨，初发心时，即能供养一切诸佛。即能亲近一切善知识。即能修习一切菩萨行。即能成就一切大愿。即能安住一切菩萨地。即能清净一切菩萨道。即能满足一切波罗蜜。即能得一切陀罗尼。即能得一切三昧。即能得一切辩才。即能得一切神通。即能得一切智慧。即能得一切自在。即能得一切解脱。即能得一切法明。」

「诸佛子，云何为菩萨治地住？此菩萨，于初发心住中，修行十种心。何等为十？所谓：直心、深心、大悲心、大慈心、平等心、利益心、安隐心、无碍心、无著心、广大心。此菩萨，以此十种心，修治其地。所谓：以直心故，能信解诸佛正法。以深心故，能修习诸佛正行。以大悲心故，能救护一切众生。以大慈心故，能饶益一切众生。以平等心故，能于一切众生，等心观察。以利益心故，能令一切众生，皆得利益。以安隐心故，能令一切众生，皆得安隐。以无碍心故，能于一切法，通达无碍。以无著心故，能于一切法，无所染著。以广大心故，能于一切法，悉能遍知。诸佛子，是为菩萨治地住。」

「诸佛子，云何为菩萨修行住？此菩萨，于治地住中，修行十种法。何等为十？所谓：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。此菩萨，以此十种法，修行菩萨行。诸佛子，是为菩萨修行住。诸佛子，云何为菩萨生贵住？此菩萨，从修行住中，生如来家。以十种法，生如来家。何等为十？所谓：不退转心、不破坏心、不动摇心、不怯弱心、不散乱心、不颠倒心、不染污心、不贪著心、不嗔恚心、不愚痴心。诸佛子，是为菩萨生贵住。诸佛子，云何为菩萨方便具足住？此菩萨，于生贵住中，成就十种法。何等为十？所谓：善知众生根故，善知众生欲故，善知众生行故，善知众生心故，善知众生业故，善知众生报故，善知众生烦恼故，善知众生解脱故，善知众生境界故，善知众生性故。诸佛子，是为菩萨方便具足住。诸佛子，云何为菩萨正心住？此菩萨，于方便具足住中，成就十种法。何等为十？所谓：身正、口正、意正、戒正、见正、精进正、念正、定正、慧正、解脱正。诸佛子，是为菩萨正心住。诸佛子，云何为菩萨不退住？此菩萨，于正心住中，成就十种法。何等为十？所谓：身不退、口不退、意不退、戒不退、见不退、精进不退、念不退、定不退、慧不退、解脱不退。诸佛子，是为菩萨不退住。诸佛子，云何为菩萨童真住？此菩萨，于不退住中，成就十种法。何等为十？所谓：身清净、口清净、意清净、戒清净、见清净、精进清净、念清净、定清净、慧清净、解脱清净。诸佛子，是为菩萨童真住。诸佛子，云何为菩萨法王子住？此菩萨，于童真住中，成就十种法。何等为十？所谓：知一切法故，知一切众生故，知一切佛故，知一切菩萨故，知一切声闻故，知一切缘觉故，知一切天故，知一切龙故，知一切夜叉故，知一切乾闼婆故。诸佛子，是为菩萨法王子住。诸佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨，于法王子住中，成就十种法。何等为十？所谓：得一切智故，得一切种智故，得一切道种智故，得一切智智故，得一切佛法故，得一切菩萨法故，得一切声闻法故，得一切缘觉法故，得一切世间法故，得一切出世间法故。诸佛子，是为菩萨灌顶住。诸佛子，是为菩萨十种住。此十种住，一切菩萨皆应修学，从初发心，乃至灌顶，次第成就。」

尔时，法慧菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「菩萨发心功德海，初发心时即不退，以不退心向菩提，普为众生作利益。菩萨初发菩提心，即能供养一切佛，亦能亲近善知识，常乐听闻正法教。菩萨初发菩提心，即能修习菩萨行，亦能成就诸大愿，亦能清净菩萨道。菩萨初发菩提心，即能满足诸波罗蜜，亦能得诸陀罗尼，亦能得诸三昧海。菩萨初发菩提心，即能得诸辩才海，亦能得诸神通力，亦能得诸智慧光。菩萨初发菩提心，即能得诸自在力，亦能得诸解脱门，亦能得诸法明照。菩萨初发菩提心，即能得诸大愿海，亦能得诸大悲心，亦能得诸大慈力。菩萨初发菩提心，即能得诸大智海，亦能得诸大行海，亦能得诸大功德海。」

梵行品第十六

尔时，法慧菩萨告诸菩萨言：「佛子，菩萨摩诃萨有十种梵行。何等为十？所谓：身梵行、口梵行、意梵行、戒梵行、见梵行、行梵行、智梵行、愿梵行、神通梵行、法梵行。诸佛子，是为菩萨摩诃萨十种梵行。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上清净梵行。」

「诸佛子，云何为菩萨身梵行？此菩萨，不杀、不盗、不淫，是为身梵行。诸佛子，云何为菩萨口梵行？此菩萨，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，是为口梵行。诸佛子，云何为菩萨意梵行？此菩萨，不贪、不嗔、不痴，是为意梵行。诸佛子，云何为菩萨戒梵行？此菩萨，护持一切诸戒，无有缺犯，是为戒梵行。诸佛子，云何为菩萨见梵行？此菩萨，于一切法中，不起邪见，是为见梵行。诸佛子，云何为菩萨行梵行？此菩萨，于一切行中，皆悉清净，是为行梵行。诸佛子，云何为菩萨智梵行？此菩萨，于一切法中，皆悉了知，是为智梵行。诸佛子，云何为菩萨愿梵行？此菩萨，于一切愿中，皆悉满足，是为愿梵行。诸佛子，云何为菩萨神通梵行？此菩萨，于一切神通中，皆悉自在，是为神通梵行。诸佛子，云何为菩萨法梵行？此菩萨，于一切法中，皆悉通达，是为法梵行。」

「诸佛子，菩萨摩诃萨，住此十种梵行时，得十种清净。何等为十？所谓：得身清净、得口清净、得意清净、得戒清净、得见清净、得行清净、得智清净、得愿清净、得神通清净、得法清净。诸佛子，是为菩萨摩诃萨十种清净。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上清净法身。」

尔时，法慧菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「菩萨修习梵行时，身口意业皆清净，护持诸戒无缺犯，于诸众生常慈悲。菩萨修习梵行时，不起邪见不颠倒，于一切法悉了知，善巧方便化众生。菩萨修习梵行时，满足诸愿不退转，成就神通大自在，于法自在无所碍。菩萨修习梵行时，得法清净无所染，普为众生作利益，常乐修行菩萨道。菩萨修习梵行时，得智清净无所著，善知一切诸法相，于诸法中得自在。菩萨修习梵行时，得大慈悲无有量，愍念一切诸众生，常为救护作依止。菩萨修习梵行时，得大智慧无有碍，善知一切众生根，随应化度令清净。」

初发心功德品第十七

尔时，天帝释白法慧菩萨言：「佛子，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心，所得功德，其量几何？」法慧菩萨言：「善男子，此义甚深，难说、难知、难解、难入、难量、难信。善男子，我今当为汝，以譬喻略说之。善男子，假使有人，以一切乐具，供养东方阿僧祇世界所有众生，经于阿僧祇劫；然后教令修十善道。南西北方、四维上下，亦复如是。善男子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？」天帝释言：「甚多，无量，不可思议，不可称量，无有边际。」

法慧菩萨言：「善男子，我今语汝，不如有人，于一念中，发阿耨多罗三藐三菩提心，所得功德。何以故？善男子，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心时，即能超过一切声闻、辟支佛功德。善男子，譬如一切大地中，所有诸树，其根茎枝叶华果，皆悉增长。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心时，亦复如是，一切善根，皆悉增长。善男子，譬如一切河流，皆归于海。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心时，亦复如是，一切善根，皆悉归于阿耨多罗三藐三菩提。善男子，譬如一切须弥山王，皆能承受一切云雨。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心时，亦复如是，皆能承受一切佛法云雨。善男子，譬如一切日天子，皆能照曜一切世间。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心时，亦复如是，皆能照曜一切佛法。善男子，譬如一切月天子，皆能除灭一切闇冥。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心时，亦复如是，皆能除灭一切烦恼闇冥。」

「善男子，假使有人，以满三千大千世界七宝，供养如来应正等觉；又以满三千大千世界七宝，供养菩萨摩诃萨；又以满三千大千世界七宝，供养缘觉；又以满三千大千世界七宝，供养声闻。不如有人，于一念中，发阿耨多罗三藐三菩提心，所得功德。善男子，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心时，即能摄取一切善根，令诸众生，皆得安乐。即能远离一切恶法，令诸众生，皆得清净。即能成就一切佛法，令诸众生，皆得解脱。即能严净一切佛土，令诸众生，皆得庄严。即能供养一切诸佛，令诸众生，皆得见佛。即能亲近一切善知识，令诸众生，皆得善知识。即能修习一切菩萨行，令诸众生，皆得修行。即能成就一切大愿，令诸众生，皆得满足。即能安住一切菩萨地，令诸众生，皆得安住。即能满足一切波罗蜜，令诸众生，皆得满足。」

尔时，法慧菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「菩萨初发菩提心，功德无量无有边，超过一切世间法，犹如虚空不可量。菩萨初发菩提心，即能供养一切佛，亦能亲近善知识，常乐听闻正法教。菩萨初发菩提心，即能远离一切恶，亦能修行一切善，于诸众生常慈悲。菩萨初发菩提心，即能成就诸大愿，亦能严净诸佛土，亦能利益诸众生。菩萨初发菩提心，即能满足诸波罗蜜，亦能得诸陀罗尼，亦能得诸三昧海。菩萨初发菩提心，即能得诸辩才海，亦能得诸神通力，亦能得诸智慧光。菩萨初发菩提心，即能得诸自在力，亦能得诸解脱门，亦能得诸法明照。菩萨初发菩提心，即能得诸大愿海，亦能得诸大悲心，亦能得诸大慈力。菩萨初发菩提心，即能得诸大智海，亦能得诸大行海，亦能得诸大功德海。」

明法品第十八

尔时，精进慧菩萨，告诸菩萨言：「佛子，菩萨摩诃萨有十种明法。何等为十？所谓：知一切众生根明法、知一切众生欲明法、知一切众生行明法、知一切众生心明法、知一切众生业明法、知一切众生报明法、知一切众生烦恼明法、知一切众生解脱明法、知一切众生境界明法、知一切众生性明法。诸佛子，是为菩萨摩诃萨十种明法。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧明。」

「诸佛子，云何为菩萨知一切众生根明法？此菩萨，知一切众生，有善根、有不善根、有善不善根、有无记根。知有定根、有不定根。知有软根、有中根、有上根。知有贪行根、有嗔行根、有痴行根。知有信根、有进根、有念根、有定根、有慧根。知有未知欲知根、已知根、具知根。知有声闻根、有缘觉根、有菩萨根、有佛根。如是等，一切众生根，菩萨皆悉知之。诸佛子，是为菩萨知一切众生根明法。」

「诸佛子，云何为菩萨知一切众生欲明法？此菩萨，知一切众生，有种种欲。所谓：有欲生天者、有欲生人者、有欲生龙者、有欲生夜叉者。有求声闻者、有求缘觉者、有求菩萨者、有求佛者。有求布施者、有求持戒者、有求忍辱者、有求精进者、有求禅定者、有求般若者。如是等，一切众生欲，菩萨皆悉知之。诸佛子，是为菩萨知一切众生欲明法。」

「诸佛子，云何为菩萨知一切众生行明法？此菩萨，知一切众生，有种种行。所谓：有地狱行、有畜生行、有饿鬼行、有人行、有天行。有声闻行、有缘觉行、有菩萨行、有佛行。有布施行、有持戒行、有忍辱行、有精进行、有禅定行、有般若行。如是等，一切众生行，菩萨皆悉知之。诸佛子，是为菩萨知一切众生行明法。」

「诸佛子，云何为菩萨知一切众生心明法？此菩萨，知一切众生，有种种心。所谓：有贪心、有离贪心。有嗔心、有离嗔心。有痴心、有离痴心。有染心、有离染心。有缚心、有解心。有小心、有大心。有散心、有定心。有暗心、有明心。有善心、有不善心。有无记心。如是等，一切众生心，菩萨皆悉知之。诸佛子，是为菩萨知一切众生心明法。」

尔时，精进慧菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「菩萨智慧甚深妙，能知一切众生根，亦知众生种种欲，随应化度令清净。菩萨智慧甚深妙，能知众生种种行，亦知众生种种心，随应化度令解脱。菩萨智慧甚深妙，能知众生种种业，亦知众生种种报，随应化度令安乐。菩萨智慧甚深妙，能知众生种种烦恼，亦知众生种种解脱，随应化度令清净。菩萨智慧甚深妙，能知众生种种境界，亦知众生种种性，随应化度令圆满。菩萨智慧甚深妙，善知一切诸法相，于诸法中得自在，常为众生作利益。」

升夜摩天宫品第十九

尔时，如来不离一切菩提树下、须弥山顶帝释殿上，而上升夜摩天宫宝庄严殿。时，夜摩天王，在殿上遥见佛来，即于殿上敷师子之座，以妙宝网罗覆其上，散众宝华，烧众名香，张众妙盖，列诸宝幢，出妙音声，作众妓乐。又以佛神力故，此夜摩天宫，忽然而有天宫殿楼阁，众宝庄严，光明照耀，如日初出。其殿四面，各有宝阶，从地至顶，周匝围绕。其殿中央，有大宝座，名曰：金刚胜藏。其座四面，各有宝华，出妙光明。其殿四角，各有宝柱，出妙音声。其殿四门，各有宝树，行列庄严。

尔时，夜摩天王，与无量天众，恭敬围绕，来诣佛所，头面礼足，退坐一面。尔时，世尊坐师子座，夜摩天王及无量天众，皆来集会。尔时，夜摩天王白佛言：「世尊，如来应正等觉，功德智慧，不可思议。如来身相，不可思议。如来音声，不可思议。如来光明，不可思议。如来神通，不可思议。如来自在，不可思议。如来解脱，不可思议。如来境界，不可思议。如来力无所畏，不可思议。如来不共法，不可思议。世尊，我今见佛，得未曾有，心生大欢喜。唯愿世尊，为我说法，令我及诸天众，皆得清净。」

尔时，世尊告夜摩天王言：「天王当知，菩萨摩诃萨有十种法，能令一切众生，皆得欢喜。何等为十？所谓：不恼害一切众生故。不轻慢一切众生故。不欺诳一切众生故。不嗔恨一切众生故。不嫉妒一切众生故。不贪著一切众生故。不悭吝一切众生故。不邪见一切众生故。不执著一切众生故。不舍离一切众生故。天王，是为菩萨摩诃萨十种法，能令一切众生，皆得欢喜。」

尔时，夜摩天王承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛身光普照，十方无不至，令诸众生见，各各生欢喜。佛光所照处，悉皆得清凉，灭除烦恼热，心得大自在。佛光能破暗，如日出于空，一切诸世间，咸得见光明。佛光无有边，说法亦无量，随诸众生心，普雨法雨润。佛光能照曜，一切世界中，所有诸众生，皆令得解脱。佛光如大云，普覆于一切，雨法雨润泽，令众生欢喜。佛光如宝炬，照曜于十方，令诸见佛者，灭除一切苦。佛光如宝镜，普照于一切，令诸见佛者，皆得见佛身。佛光如宝轮，常转于十方，令诸见佛者，皆得大智慧。佛光如宝华，开敷于十方，令诸见佛者，皆得大庄严。」

夜摩宫中偈赞品第二十

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，来诣佛所。其名曰：功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：一切宝华光世界、一切香焰光世界、一切金刚光世界、一切宝庄严光世界、一切日光明世界、一切莲华光世界、一切妙宝光世界、一切法光明世界、一切智光明世界、一切梵光明世界。是诸菩萨，各各与佛刹微尘数菩萨俱，来诣佛所，头面礼足，退坐一面。

尔时，功德林菩萨承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。一一刹中悉安立，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。一切诸佛众会中，胜智菩萨僉然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。」

尔时，慧林菩萨承佛神力，观察十方，而说颂言：「诸佛境界不思议，一切众生莫能测，普令其心生信解，广大智慧无障碍。菩萨修行无有量，种种方便化众生，能于诸法善了知，入佛境界不思议。菩萨能于一念中，遍至十方无量刹，教化调伏诸群生，令其发心向佛道。菩萨能于一念中，遍见十方无量佛，一一佛所皆供养，听闻正法心无厌。菩萨能于一念中，遍入十方无量法，一一法中皆了知，如幻如化无有实。菩萨能于一念中，遍知十方无量事，一一事中皆通达，而于诸法无所著。菩萨能于一念中，遍修十方无量行，一一行中皆圆满，而于修行无所倦。菩萨能于一念中，遍满十方无量愿，一一愿中皆成就，而于大愿不退转。菩萨能于一念中，遍具十方无量智，一一智中皆通达，而于智慧无所取。菩萨能于一念中，遍成十方无量德，一一德中皆圆满，而于功德无所恃。」

十行品第二十一

尔时，功德林菩萨告诸菩萨言：「佛子，菩萨行有十种，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：欢喜行、饶益行、无违逆行、无屈挠行、无痴乱行、善现行、无著行、难得行、善法行、真实行。是为十种菩萨行。诸佛子，此十种菩萨行，一切菩萨皆应修学。」

「诸佛子，云何为菩萨欢喜行？此菩萨，为令一切众生欢喜故，修布施行。所谓：施以财物，施以正法，施以无畏，施以一切善根。此菩萨，修布施时，心不悔吝，不生分别，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，修布施行。诸佛子，是为菩萨欢喜行。」

「诸佛子，云何为菩萨饶益行？此菩萨，护持一切诸戒，无有缺犯。所谓：不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。此菩萨，护持诸戒时，心不悔吝，不生分别，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，持诸禁戒。诸佛子，是为菩萨饶益行。」

「诸佛子，云何为菩萨无违逆行？此菩萨，于一切众生中，修忍辱行。所谓：能忍一切打骂毁辱，能忍一切刀杖加害，能忍一切贪嗔痴烦恼。此菩萨，修忍辱时，心不嗔恨，不生分别，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，修忍辱行。诸佛子，是为菩萨无违逆行。」

「诸佛子，云何为菩萨无屈挠行？此菩萨，于一切善法中，修精进行。所谓：于布施中精进，于持戒中精进，于忍辱中精进，于禅定中精进，于般若中精进。此菩萨，修精进时，心不疲倦，不生懈怠，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，修精进行。诸佛子，是为菩萨无屈挠行。」

「诸佛子，云何为菩萨无痴乱行？此菩萨，于一切法中，修禅定行。所谓：于色中不乱，于声香味触法中不乱。于贪中不乱，于嗔中不乱，于痴中不乱。于生死中不乱，于涅槃中不乱。此菩萨，修禅定时，心不散乱，不生分别，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，修禅定行。诸佛子，是为菩萨无痴乱行。」

「诸佛子，云何为菩萨善现行？此菩萨，于一切法中，修般若行。所谓：知一切法，皆如幻故。知一切法，皆如梦故。知一切法，皆如响故。知一切法，皆如影故。知一切法，皆如水中月故。知一切法，皆如镜中像故。知一切法，皆如热时焰故。知一切法，皆如虚空故。知一切法，皆无我故。知一切法，皆无人故。知一切法，皆无众生故。知一切法，皆无寿命故。知一切法，皆无养育故。知一切法，皆无补伽罗故。此菩萨，修般若时，心不颠倒，不生分别，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，修般若行。诸佛子，是为菩萨善现行。」

「诸佛子，云何为菩萨无著行？此菩萨，于一切法中，无所染著。所谓：于色中无著，于声香味触法中无著。于世间法中无著，于出世间法中无著。于生死中无著，于涅槃中无著。于有漏法中无著，于无漏法中无著。于有为法中无著，于无为法中无著。此菩萨，无所著时，心不染污，不生分别，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，修无著行。诸佛子，是为菩萨无著行。」

「诸佛子，云何为菩萨难得行？此菩萨，善能教化调伏一切众生。所谓：能以善法，教化众生。能以正法，教化众生。能以净法，教化众生。能以妙法，教化众生。能以胜法，教化众生。能以无上法，教化众生。能以无量法，教化众生。能以不思议法，教化众生。能以不可说法，教化众生。能以一切法，教化众生。此菩萨，教化众生时，心不疲倦，不生懈怠，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，修难得行。诸佛子，是为菩萨难得行。」

「诸佛子，云何为菩萨善法行？此菩萨，成就一切善法。所谓：成就身善法、口善法、意善法。成就戒善法、定善法、慧善法。成就解脱善法、解脱知见善法。成就布施善法、持戒善法、忍辱善法、精进善法、禅定善法、般若善法。成就慈善法、悲善法、喜善法、舍善法。此菩萨，成就善法时，心不染污，不生分别，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，修善法行。诸佛子，是为菩萨善法行。」

「诸佛子，云何为菩萨真实行？此菩萨，成就第一义谛。所谓：知一切法，皆真实故。知一切法，皆空故。知一切法，皆无相故。知一切法，皆无愿故。知一切法，皆无作故。知一切法，皆无为故。知一切法，皆无生故。知一切法，皆无灭故。知一切法，皆离言说故。知一切法，皆离心意识故。此菩萨，成就第一义谛时，心不颠倒，不生分别，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，修真实行。诸佛子，是为菩萨真实行。诸佛子，是为菩萨十种行。此十种行，一切菩萨皆应修学。」

十无尽藏品第二十二

尔时，功德林菩萨告诸菩萨言：「佛子，菩萨摩诃萨有十种藏。过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：信藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辩藏。是为十种藏。诸佛子，此十种藏，一切菩萨皆应修学。」

「诸佛子，云何为菩萨信藏？此菩萨，信一切佛法故。信一切菩萨法故。信一切善知识故。信一切波罗蜜故。信一切三昧故。信一切陀罗尼故。信一切神通故。信一切辩才故。信一切愿故。信一切行故。此菩萨，信此诸法时，心不疑悔，不生分别，心净如空。诸佛子，是为菩萨信藏。」

「诸佛子，云何为菩萨戒藏？此菩萨，护持一切诸戒故。不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。此菩萨，护持诸戒时，心不悔吝，不生分别，心净如空。诸佛子，是为菩萨戒藏。」

「诸佛子，云何为菩萨闻藏？此菩萨，听闻一切正法故。听闻一切契经故。听闻一切应颂故。听闻一切记别故。听闻一切讽颂故。听闻一切自说故。听闻一切因缘故。听闻一切譬喻故。听闻一切本事故。听闻一切本生故。听闻一切方广故。听闻一切希有故。听闻一切论议故。此菩萨，听闻正法时，心不疑悔，不生分别，心净如空。诸佛子，是为菩萨闻藏。」

「诸佛子，云何为菩萨施藏？此菩萨，修布施时，施以财物，施以正法，施以无畏，施以一切善根。此菩萨，修布施时，心不悔吝，不生分别，不求报恩，不望果报。但为利益一切众生故，修布施行。诸佛子，是为菩萨施藏。」

「诸佛子，云何为菩萨慧藏？此菩萨，于一切法中，修智慧故。知一切法，皆如幻故。知一切法，皆如梦故。知一切法，皆如响故。知一切法，皆如影故。知一切法，皆如水中月故。知一切法，皆如镜中像故。知一切法，皆如热时焰故。知一切法，皆如虚空故。此菩萨，修智慧时，心不颠倒，不生分别，心净如空。诸佛子，是为菩萨慧藏。」

「诸佛子，云何为菩萨念藏？此菩萨，于一切法中，修正念故。念一切佛法故。念一切菩萨法故。念一切善知识故。念一切波罗蜜故。念一切三昧故。念一切陀罗尼故。念一切神通故。念一切辩才故。念一切愿故。念一切行故。此菩萨，修正念时，心不散乱，不生分别，心净如空。诸佛子，是为菩萨念藏。」

「诸佛子，云何为菩萨持藏？此菩萨，受持一切诸佛法故。受持一切菩萨法故。受持一切善知识法故。受持一切波罗蜜故。受持一切三昧故。受持一切陀罗尼故。受持一切神通故。受持一切辩才故。受持一切愿故。受持一切行故。此菩萨，受持诸法时，心不忘失，不生分别，心净如空。诸佛子，是为菩萨持藏。」

「诸佛子，云何为菩萨辩藏？此菩萨，成就一切辩才故。成就法辩才故。成就义辩才故。成就辞辩才故。成就乐说辩才故。成就无碍辩才故。成就无边辩才故。成就不坏辩才故。成就不断辩才故。成就不退辩才故。成就一切辩才故。此菩萨，成就辩才时，心不怯弱，不生分别，心净如空。诸佛子，是为菩萨辩藏。诸佛子，是为菩萨十种藏。此十种藏，一切菩萨皆应修学，从信乃至辩，次第成就。」

升兜率天宫品第二十三

尔时，如来不离一切菩提树下、须弥山顶帝释殿上、夜摩天宫宝庄严殿，而上升兜率天宫一切宝庄严殿。时，兜率天王，在殿上遥见佛来，即于殿上敷师子之座，以妙宝网罗覆其上，散众宝华，烧众名香，张众妙盖，列诸宝幢，出妙音声，作众妓乐。又以佛神力故，此兜率天宫，忽然而有天宫殿楼阁，众宝庄严，光明照耀，如日初出。其殿四面，各有宝阶，从地至顶，周匝围绕。其殿中央，有大宝座，名曰：金刚胜藏。其座四面，各有宝华，出妙光明。其殿四角，各有宝柱，出妙音声。其殿四门，各有宝树，行列庄严。

尔时，兜率天王，与无量天众，恭敬围绕，来诣佛所，头面礼足，退坐一面。尔时，世尊坐师子座，兜率天王及无量天众，皆来集会。尔时，兜率天王白佛言：「世尊，如来应正等觉，功德智慧，不可思议。如来身相，不可思议。如来音声，不可思议。如来光明，不可思议。如来神通，不可思议。如来自在，不可思议。如来解脱，不可思议。如来境界，不可思议。如来力无所畏，不可思议。如来不共法，不可思议。世尊，我今见佛，得未曾有，心生大欢喜。唯愿世尊，为我说法，令我及诸天众，皆得清净。」

尔时，世尊告兜率天王言：「天王当知，菩萨摩诃萨有十种法，能令一切众生，皆得欢喜。何等为十？所谓：不恼害一切众生故。不轻慢一切众生故。不欺诳一切众生故。不嗔恨一切众生故。不嫉妒一切众生故。不贪著一切众生故。不悭吝一切众生故。不邪见一切众生故。不执著一切众生故。不舍离一切众生故。天王，是为菩萨摩诃萨十种法，能令一切众生，皆得欢喜。」

兜率宫中偈赞品第二十四

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，来诣佛所。其名曰：金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、大光明幢菩萨、众宝幢菩萨、妙宝幢菩萨、宝焰幢菩萨、莲华幢菩萨、日轮幢菩萨、普光幢菩萨、法幢菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：一切宝华光世界、一切香焰光世界、一切金刚光世界、一切宝庄严光世界、一切日光明世界、一切莲华光世界、一切妙宝光世界、一切法光明世界、一切智光明世界、一切梵光明世界。是诸菩萨，各各与佛刹微尘数菩萨俱，来诣佛所，头面礼足，退坐一面。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。一一刹中悉安立，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。一切诸佛众会中，胜智菩萨僉然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。」

尔时，坚固幢菩萨承佛神力，观察十方，而说颂言：「菩萨修行诸愿海，普随众生心所欲，众生心行广无边，菩萨国土遍十方。菩萨趣于一切智，勤修种种自在力，无量愿海普出生，广大刹土皆成就。修诸行海无有边，入佛境界亦无量，为净十方诸国土，一一土经无量劫。众生烦恼所扰浊，分别欲乐非一相，随心造业不思议，一切刹海斯成立。佛子刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。菩萨能修普贤行，游行法界微尘道，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。等虚空界现神通，悉诣道场诸佛所，莲华座上示众相，一一身包一切刹。一念普现于三世，一切刹海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗卢所严净。」

十回向品第二十五

尔时，金刚幢菩萨告诸菩萨言：「佛子，菩萨摩诃萨有十种回向。过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚无著解脱回向、法界无量回向。是为十种回向。诸佛子，此十种回向，一切菩萨皆应修学。」

「诸佛子，云何为菩萨救护一切众生离众生相回向？此菩萨，修习一切善根时，作如是念：「愿我以此善根，救护一切众生。令一切众生，离一切苦。令一切众生，得一切乐。令一切众生，离生死苦。令一切众生，得涅槃乐。令一切众生，离烦恼苦。令一切众生，得菩提乐。令一切众生，离诸障难。令一切众生，得诸清净。」此菩萨，如是回向时，不见众生相，不见善根相，不见回向相。何以故？以三轮清净故。所谓：不执著我能回向故，不执著我所回向故，不执著回向处故。诸佛子，是为菩萨救护一切众生离众生相回向。」

「诸佛子，云何为菩萨不坏回向？此菩萨，于一切善根中，不坏不灭。所谓：不坏布施善根，不坏持戒善根，不坏忍辱善根，不坏精进善根，不坏禅定善根，不坏般若善根。此菩萨，不坏善根时，于一切法中，不坏不灭。诸佛子，是为菩萨不坏回向。」

「诸佛子，云何为菩萨等一切佛回向？此菩萨，于一切善根中，作如是念：「愿我以此善根，等一切佛。愿我以此善根，如一切佛所修善根。愿我以此善根，如一切佛所得智慧。愿我以此善根，如一切佛所证菩提。愿我以此善根，如一切佛所转法轮。愿我以此善根，如一切佛所度众生。」此菩萨，如是回向时，于一切佛，平等回向。诸佛子，是为菩萨等一切佛回向。」

「诸佛子，云何为菩萨至一切处回向？此菩萨，于一切善根中，作如是念：「愿我以此善根，至一切处。至一切世界，至一切众生，至一切法，至一切佛，至一切菩萨，至一切声闻，至一切缘觉，至一切天，至一切龙，至一切夜叉，至一切乾闼婆，至一切阿修罗，至一切迦楼罗，至一切紧那罗，至一切摩睺罗伽，至一切人，至一切非人。」此菩萨，如是回向时，至一切处，无所不至。诸佛子，是为菩萨至一切处回向。」

「诸佛子，云何为菩萨无尽功德藏回向？此菩萨，于一切善根中，作如是念：「愿我以此善根，成就无尽功德藏。所谓：成就无尽布施功德藏，成就无尽持戒功德藏，成就无尽忍辱功德藏，成就无尽精进功德藏，成就无尽禅定功德藏，成就无尽般若功德藏。成就无尽慈功德藏，成就无尽悲功德藏，成就无尽喜功德藏，成就无尽舍功德藏。」此菩萨，如是回向时，成就无尽功德藏。诸佛子，是为菩萨无尽功德藏回向。」

「诸佛子，云何为菩萨随顺平等善根回向？此菩萨，于一切善根中，随顺平等。所谓：于一切众生中，随顺平等。于一切法中，随顺平等。于一切世界中，随顺平等。于一切佛中，随顺平等。于一切菩萨中，随顺平等。此菩萨，随顺平等时，不见众生相，不见法相，不见世界相。诸佛子，是为菩萨随顺平等善根回向。」

「诸佛子，云何为菩萨随顺等观一切众生回向？此菩萨，于一切众生中，等心观察。所谓：于善众生中，等心观察。于不善众生中，等心观察。于苦众生中，等心观察。于乐众生中，等心观察。于天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人中，等心观察。此菩萨，等心观察时，不见众生相，不见善恶相，不见苦乐相。诸佛子，是为菩萨随顺等观一切众生回向。」

「诸佛子，云何为菩萨真如相回向？此菩萨，于一切善根中，观真如相。所谓：知一切善根，皆真如相故。知一切法，皆真如相故。知一切众生，皆真如相故。知一切世界，皆真如相故。知一切佛，皆真如相故。此菩萨，观真如相时，不见善根相，不见法相，不见众生相，不见世界相，不见佛相。诸佛子，是为菩萨真如相回向。」

「诸佛子，云何为菩萨无缚无著解脱回向？此菩萨，于一切善根中，无缚无著。所谓：于布施中，无缚无著。于持戒中，无缚无著。于忍辱中，无缚无著。于精进中，无缚无著。于禅定中，无缚无著。于般若中，无缚无著。此菩萨，无缚无著时，心得解脱。诸佛子，是为菩萨无缚无著解脱回向。」

「诸佛子，云何为菩萨法界无量回向？此菩萨，于一切善根中，作如是念：「愿我以此善根，回向法界无量。所谓：回向一切世界海，回向一切众生海，回向一切法界海，回向一切佛海，回向一切菩萨海，回向一切波罗蜜海，回向一切三昧海，回向一切陀罗尼海，回向一切神通海，回向一切辩才海。」此菩萨，如是回向时，回向法界无量。诸佛子，是为菩萨法界无量回向。诸佛子，是为菩萨十种回向。此十种回向，一切菩萨皆应修学，从救护一切众生离众生相回向，乃至法界无量回向，次第成就。」

尔时，金刚幢菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「菩萨回向不思议，以诸善根回向时，不见众生不见法，三轮清净如虚空。菩萨回向不思议，救护一切诸众生，令其离苦得安乐，而不见众生相故。菩萨回向不思议，不坏一切诸善根，于一切法不坏灭，而亦不著法相故。菩萨回向不思议，等一切佛而回向，如佛所修善根海，如佛所得智慧海。菩萨回向不思议，至一切处而回向，至一切世界众生，至一切法至一切佛。菩萨回向不思议，无尽功德藏回向，成就无尽诸功德，如法界性无有尽。菩萨回向不思议，随顺平等善根故，于一切法中平等，不见二相不见异。菩萨回向不思议，等观一切众生故，于一切众生平等，不见善恶不见苦乐。菩萨回向不思议，真如相回向故，于一切法真如相，不见法相不见非法。菩萨回向不思议，无缚无著解脱故，于一切法中解脱，心得自在无所碍。菩萨回向不思议，法界无量回向故，回向法界无量法，如法界性无有量。」

十地品第二十六

尔时，金刚藏菩萨，在佛会中，坐莲华藏师子之座，承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧。入此三昧已，即时十方各过佛刹微尘数世界外，各有佛刹微尘数菩萨来诣此会，皆同一名，号金刚藏，悉从普贤行愿来，各从世界海出，各说颂言：「金刚藏菩萨，深入智慧门，法界悉明了，普为众生说。菩萨诸地海，甚深难可测，此中无有尽，我今当略说。菩萨所行地，善巧方便力，随顺众生心，皆令得清净。菩萨诸地行，次第而修习，从初至第十，皆以智为导。菩萨初发心，即到于彼岸，以无住著心，修习诸功德。菩萨所行地，广大如虚空，一切众生界，悉在其中住。菩萨所行地，清净如虚空，一切烦恼垢，皆不能染污。菩萨所行地，光明如日轮，一切诸黑暗，皆悉能除灭。菩萨所行地，坚固如金刚，一切诸魔军，皆不能摧坏。」

尔时，金刚藏菩萨从三昧起，告诸菩萨言：「诸佛子，菩萨地有十种，过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。是为十种菩萨地。诸佛子，此十种菩萨地，一切菩萨皆应修学。」

「诸佛子，云何为菩萨欢喜地？此菩萨，大悲为首，利益一切众生故。大慈为首，救护一切众生故。此菩萨，于初地中，多作阎浮提王，能以正法治世，令诸众生，皆得安乐。此菩萨，于布施中，最为殊胜。能舍一切，心不悔吝。此菩萨，于百佛所，闻法受持。于百佛所，净修梵行。于百佛所，亲近供养。于百劫中，修习善根。以是因缘，得见百佛。以大悲心，教化调伏百世界众生。以是因缘，此菩萨，名为欢喜地。何以故？以初得阿耨多罗三藐三菩提故。以初得一切智故。以初得一切种智故。以初得佛境界故。以初见诸佛故。以初闻正法故。以初入法界故。以初得大光明故。以初得大神通故。以初得大自在故。以初得大解脱故。以初得大智慧故。以初得大愿海故。以初得大行海故。以初得大功德海故。以初得大庄严海故。以初得大方便海故。以初得大善巧海故。以初得大法明海故。以初得大智光海故。以初得大辩才海故。以初得大陀罗尼海故。以初得大三昧海故。以初得大解脱海故。以初得大法界海故。以初得大众生界海故。以初得大世界海故。以初得大佛海故。以初得大菩萨海故。以初得大波罗蜜海故。以初得大愿海故。以初得大行海故。以初得大功德海故。以初得大庄严海故。以初得大方便海故。以初得大善巧海故。以初得大法明海故。以初得大智光海故。以初得大辩才海故。以初得大陀罗尼海故。以初得大三昧海故。以初得大解脱海故。以初得大法界海故。以初得大众生界海故。以初得大世界海故。以初得大佛海故。以初得大菩萨海故。」

「诸佛子，云何为菩萨离垢地？此菩萨，于初地中，净修戒行。所谓：不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。此菩萨，护持诸戒时，心不悔吝，不生分别，心净如空。此菩萨，于千佛所，闻法受持。于千佛所，净修梵行。于千佛所，亲近供养。于千劫中，修习善根。以是因缘，得见千佛。以大悲心，教化调伏千世界众生。以是因缘，此菩萨，名为离垢地。何以故？以离一切犯戒垢故。以离一切烦恼垢故。以离一切业障垢故。以离一切报障垢故。」

「诸佛子，云何为菩萨发光地？此菩萨，于离垢地中，修习忍辱。所谓：能忍一切打骂毁辱，能忍一切刀杖加害，能忍一切贪嗔痴烦恼。此菩萨，修忍辱时，心不嗔恨，不生分别，心净如空。此菩萨，于万佛所，闻法受持。于万佛所，净修梵行。于万佛所，亲近供养。于万劫中，修习善根。以是因缘，得见万佛。以大悲心，教化调伏万世界众生。以是因缘，此菩萨，名为发光地。何以故？以发大智光故。以发大慧光故。以发大法光故。以发大光明故。以发大神通光故。以发大自在光故。以发大解脱光故。以发大智慧光故。」

「诸佛子，云何为菩萨焰慧地？此菩萨，于发光地中，修习精进。所谓：于布施中精进，于持戒中精进，于忍辱中精进，于禅定中精进，于般若中精进。此菩萨，修精进时，心不疲倦，不生懈怠，心净如空。此菩萨，于百千佛所，闻法受持。于百千佛所，净修梵行。于百千佛所，亲近供养。于百千劫中，修习善根。以是因缘，得见百千佛。以大悲心，教化调伏百千世界众生。以是因缘，此菩萨，名为焰慧地。何以故？以发大智焰故。以发大慧焰故。以发大法焰故。以发大光明焰故。以发大神通焰故。以发大自在焰故。以发大解脱焰故。以发大智慧焰故。」

「诸佛子，云何为菩萨难胜地？此菩萨，于焰慧地中，修习禅定。所谓：于色中不乱，于声香味触法中不乱。于贪中不乱，于嗔中不乱，于痴中不乱。于生死中不乱，于涅槃中不乱。此菩萨，修禅定时，心不散乱，不生分别，心净如空。此菩萨，于百千亿佛所，闻法受持。于百千亿佛所，净修梵行。于百千亿佛所，亲近供养。于百千亿劫中，修习善根。以是因缘，得见百千亿佛。以大悲心，教化调伏百千亿世界众生。以是因缘，此菩萨，名为难胜地。何以故？以能胜一切世间法故。以能胜一切出世间法故。以能胜一切声闻法故。以能胜一切缘觉法故。」

「诸佛子，云何为菩萨现前地？此菩萨，于难胜地中，修习般若。所谓：知一切法，皆如幻故。知一切法，皆如梦故。知一切法，皆如响故。知一切法，皆如影故。知一切法，皆如水中月故。知一切法，皆如镜中像故。知一切法，皆如热时焰故。知一切法，皆如虚空故。此菩萨，修般若时，心不颠倒，不生分别，心净如空。此菩萨，于百千亿那由他佛所，闻法受持。于百千亿那由他佛所，净修梵行。于百千亿那由他佛所，亲近供养。于百千亿那由他劫中，修习善根。以是因缘，得见百千亿那由他佛。以大悲心，教化调伏百千亿那由他世界众生。以是因缘，此菩萨，名为现前地。何以故？以般若波罗蜜现前故。以一切智现前故。以一切种智现前故。以一切佛境界现前故。」

「诸佛子，云何为菩萨远行地？此菩萨，于现前地中，修习方便。所谓：善知一切众生根故，善知一切众生欲故，善知一切众生行故，善知一切众生心故，善知一切众生业故，善知一切众生报故，善知一切众生烦恼故，善知一切众生解脱故，善知一切众生境界故，善知一切众生性故。此菩萨，修方便时，心不染污，不生分别，心净如空。此菩萨，于阿僧祇佛所，闻法受持。于阿僧祇佛所，净修梵行。于阿僧祇佛所，亲近供养。于阿僧祇劫中，修习善根。以是因缘，得见阿僧祇佛。以大悲心，教化调伏阿僧祇世界众生。以是因缘，此菩萨，名为远行地。何以故？以能远行至一切智故。以能远行至一切种智故。以能远行至一切佛境界故。」

「诸佛子，云何为菩萨不动地？此菩萨，于远行地中，修习愿力。所谓：成就大愿故，满足大愿故。此菩萨，修愿力时，心不退转，不生分别，心净如空。此菩萨，于无量阿僧祇佛所，闻法受持。于无量阿僧祇佛所，净修梵行。于无量阿僧祇佛所，亲近供养。于无量阿僧祇劫中，修习善根。以是因缘，得见无量阿僧祇佛。以大悲心，教化调伏无量阿僧祇世界众生。以是因缘，此菩萨，名为不动地。何以故？以不退转于阿耨多罗三藐三菩提故。以不动摇于阿耨多罗三藐三菩提故。以不怯弱于阿耨多罗三藐三菩提故。以不散乱于阿耨多罗三藐三菩提故。以不颠倒于阿耨多罗三藐三菩提故。以不染污于阿耨多罗三藐三菩提故。以不执著于阿耨多罗三藐三菩提故。以不舍离于阿耨多罗三藐三菩提故。以不疲倦于阿耨多罗三藐三菩提故。以不懈怠于阿耨多罗三藐三菩提故。」

「诸佛子，云何为菩萨善慧地？此菩萨，于不动地中，修习力。所谓：得大势力故，得大威神故，得大自在故。此菩萨，修力时，心不怯弱，不生分别，心净如空。此菩萨，于无量无边阿僧祇佛所，闻法受持。于无量无边阿僧祇佛所，净修梵行。于无量无边阿僧祇佛所，亲近供养。于无量无边阿僧祇劫中，修习善根。以是因缘，得见无量无边阿僧祇佛。以大悲心，教化调伏无量无边阿僧祇世界众生。以是因缘，此菩萨，名为善慧地。何以故？以善知一切法故。以善知一切众生故。以善知一切佛故。以善知一切菩萨故。以善知一切声闻故。以善知一切缘觉故。以善知一切天故。以善知一切龙故。以善知一切夜叉故。以善知一切乾闼婆故。以善知一切阿修罗故。以善知一切迦楼罗故。以善知一切紧那罗故。以善知一切摩睺罗伽故。以善知一切人故。以善知一切非人故。以善知一切法界故。以善知一切虚空界故。以善知一切众生界故。以善知一切佛界故。以善知一切涅槃界故。」

「诸佛子，云何为菩萨法云地？此菩萨，于善慧地中，修习智。所谓：得一切智故，得一切种智故，得一切智智故。此菩萨，修智时，心不颠倒，不生分别，心净如空。此菩萨，于不可说不可说阿僧祇佛所，闻法受持。于不可说不可说阿僧祇佛所，净修梵行。于不可说不可说阿僧祇佛所，亲近供养。于不可说不可说阿僧祇劫中，修习善根。以是因缘，得见不可说不可说阿僧祇佛。以大悲心，教化调伏不可说不可说阿僧祇世界众生。以是因缘，此菩萨，名为法云地。何以故？以能雨一切佛法云故。以能雨一切菩萨法云故。以能雨一切声闻法云故。以能雨一切缘觉法云故。以能雨一切善根云故。以能雨一切功德云故。以能雨一切智慧云故。以能雨一切解脱云故。以能雨一切神通云故。以能雨一切辩才云故。以能雨一切陀罗尼云故。以能雨一切三昧云故。以能雨一切愿云故。以能雨一切行云故。以能雨一切庄严云故。以能雨一切方便云故。以能雨一切善巧云故。以能雨一切法明云故。以能雨一切智光云故。」

「诸佛子，是为菩萨十种地。此十种地，一切菩萨皆应修学，从欢喜地，乃至法云地，次第成就。诸佛子，此十种地，是菩萨摩诃萨大智慧光明宝。所谓：从初地乃至十地，次第成就，不越次第。诸佛子，菩萨摩诃萨，成就此十种地已，即得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「菩萨初地名欢喜，大悲为首利众生，布施波罗蜜最胜，百佛所修善根故。二地名离垢清净，净修戒行无缺犯，千佛所修善根故，千世界众生化故。三地名发光智光，修习忍辱心不嗔，万佛所修善根故，万世界众生化故。四地名焰慧智焰，修习精进心不倦，百千佛所修善根故，百千世界众生化故。五地名难胜智胜，修习禅定心不乱，百千亿佛所修善根故，百千亿世界众生化故。六地名现前智现，修习般若心不倒，百千亿那由他佛所修善根故，百千亿那由他世界众生化故。七地名远行智远，修习方便心不染，阿僧祇佛所修善根故，阿僧祇世界众生化故。八地名不动智不动，修习愿力心不退，无量阿僧祇佛所修善根故，无量阿僧祇世界众生化故。九地名善慧智善，修习智力心不怯，无量无边阿僧祇佛所修善根故，无量无边阿僧祇世界众生化故。十地名法云智云，修习智心不著，不可说不可说阿僧祇佛所修善根故，不可说不可说阿僧祇世界众生化故。菩萨十地次第修，从初至第十不越，成就如是诸功德，即得无上菩提道。」

十定品第二十七

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座。与不可说佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆从十方世界海来集。尔时，普眼菩萨摩诃萨，承佛神力，观察十方，而说颂言：「佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。」

尔时，普眼菩萨白佛言：「世尊，菩萨摩诃萨有几种三昧，能入菩萨境界？能知菩萨行？能证菩萨地？能得菩萨力？能成菩萨愿？能满菩萨波罗蜜？能入菩萨诸地？能得菩萨无碍解脱？能成就菩萨不退转心？」

佛言：「善哉！善哉！善男子，菩萨摩诃萨有十种三昧。过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：普光大三昧、妙光大三昧、次第遍往诸佛国土大三昧、清净深心行三昧、知过去庄严藏三昧、智光明藏三昧、了知一切世界佛庄严三昧、众生差别身三昧、法界自在大三昧、无碍轮三昧。善男子，是为菩萨摩诃萨十种三昧。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大三昧。」

「善男子，云何为菩萨普光大三昧？善男子，此菩萨摩诃萨，入此三昧时，能令一切世界海，皆悉清净。能令一切众生海，皆悉清净。能令一切法界海，皆悉清净。能令一切佛海，皆悉清净。能令一切菩萨海，皆悉清净。能令一切波罗蜜海，皆悉清净。能令一切三昧海，皆悉清净。能令一切陀罗尼海，皆悉清净。能令一切神通海，皆悉清净。能令一切辩才海，皆悉清净。善男子，是为菩萨普光大三昧。」

「善男子，云何为菩萨妙光大三昧？善男子，此菩萨摩诃萨，入此三昧时，能于一切法中，得大光明。能于一切世界中，得大光明。能于一切众生中，得大光明。能于一切佛中，得大光明。能于一切菩萨中，得大光明。能于一切波罗蜜中，得大光明。能于一切三昧中，得大光明。能于一切陀罗尼中，得大光明。能于一切神通中，得大光明。能于一切辩才中，得大光明。善男子，是为菩萨妙光大三昧。」

「善男子，云何为菩萨次第遍往诸佛国土大三昧？善男子，此菩萨摩诃萨，入此三昧时，能于一切佛国土中，次第遍往。能于一切佛所，亲近供养。能于一切佛所，听闻正法。能于一切佛所，请问佛法。能于一切佛所，修行梵行。能于一切佛所，成就大愿。能于一切佛所，满足波罗蜜。能于一切佛所，得诸三昧。能于一切佛所，得诸陀罗尼。能于一切佛所，得诸神通。能于一切佛所，得诸辩才。善男子，是为菩萨次第遍往诸佛国土大三昧。」

「善男子，云何为菩萨清净深心行三昧？善男子，此菩萨摩诃萨，入此三昧时，心极清净。能于一切法中，得清净心。能于一切众生中，得清净心。能于一切世界中，得清净心。能于一切佛中，得清净心。能于一切菩萨中，得清净心。善男子，是为菩萨清净深心行三昧。」

「善男子，云何为菩萨知过去庄严藏三昧？善男子，此菩萨摩诃萨，入此三昧时，能知一切过去佛。能知一切过去法。能知一切过去菩萨。能知一切过去众生。能知一切过去世界。善男子，是为菩萨知过去庄严藏三昧。」

「善男子，云何为菩萨智光明藏三昧？善男子，此菩萨摩诃萨，入此三昧时，得大智光明。能照一切法。能照一切世界。能照一切众生。能照一切佛。能照一切菩萨。善男子，是为菩萨智光明藏三昧。」

「善男子，云何为菩萨了知一切世界佛庄严三昧？善男子，此菩萨摩诃萨，入此三昧时，能了知一切世界佛庄严。能了知一切佛身庄严。能了知一切佛音声庄严。能了知一切佛光明庄严。能了知一切佛法庄严。善男子，是为菩萨了知一切世界佛庄严三昧。」

「善男子，云何为菩萨众生差别身三昧？善男子，此菩萨摩诃萨，入此三昧时，能于一切众生中，现差别身。能于天中，现天身。能于龙中，现龙身。能于夜叉中，现夜叉身。能于乾闼婆中，现乾闼婆身。能于阿修罗中，现阿修罗身。能于迦楼罗中，现迦楼罗身。能于紧那罗中，现紧那罗身。能于摩睺罗伽中，现摩睺罗伽身。能于人中，现人身。能于非人中，现非人身。善男子，是为菩萨众生差别身三昧。」

「善男子，云何为菩萨法界自在大三昧？善男子，此菩萨摩诃萨，入此三昧时，于一切法界中，得大自在。能于一切世界中，得大自在。能于一切众生中，得大自在。能于一切佛中，得大自在。能于一切菩萨中，得大自在。善男子，是为菩萨法界自在大三昧。」

「善男子，云何为菩萨无碍轮三昧？善男子，此菩萨摩诃萨，入此三昧时，得无碍轮。能于一切法中，无碍。能于一切世界中，无碍。能于一切众生中，无碍。能于一切佛中，无碍。能于一切菩萨中，无碍。善男子，是为菩萨无碍轮三昧。善男子，是为菩萨摩诃萨十种三昧。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大三昧。」

十通品第二十八

尔时，普眼菩萨白佛言：「世尊，菩萨摩诃萨有几种神通？能令菩萨，于一切法中，得大自在？」佛言：「善男子，菩萨摩诃萨有十种神通。过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：他心通神通、天耳通神通、知宿命通神通、天眼通神通、如意通神通、漏尽通神通、善分别一切言辞通神通、无量无边通神通、一切法灭通神通、一切法出通神通。善男子，是为菩萨摩诃萨十种神通。」

「善男子，云何为菩萨他心通神通？此菩萨，能知一切众生心。能知一切众生意。能知一切众生心所行。能知一切众生心所趣。能知一切众生心所念。能知一切众生心所思。能知一切众生心所量。能知一切众生心所缘。善男子，是为菩萨他心通神通。」

「善男子，云何为菩萨天耳通神通？此菩萨，能闻一切天声。能闻一切龙声。能闻一切夜叉声。能闻一切乾闼婆声。能闻一切阿修罗声。能闻一切迦楼罗声。能闻一切紧那罗声。能闻一切摩睺罗伽声。能闻一切人声。能闻一切非人声。能闻一切佛声。能闻一切菩萨声。能闻一切声闻声。能闻一切缘觉声。能闻一切正法声。能闻一切非法声。善男子，是为菩萨天耳通神通。」

「善男子，云何为菩萨知宿命通神通？此菩萨，能知一切众生宿命。能知一切众生前世。能知一切众生前生。能知一切众生无量劫事。能知一切众生无量劫行业。能知一切众生无量劫果报。善男子，是为菩萨知宿命通神通。」

「善男子，云何为菩萨天眼通神通？此菩萨，以净天眼，见一切众生。见一切众生生死。见一切众生善恶。见一切众生业报。见一切众生苦乐。见一切众生去来。善男子，是为菩萨天眼通神通。」

「善男子，云何为菩萨如意通神通？此菩萨，能于一念中，遍至十方无量世界。能于一念中，遍见十方无量佛。能于一念中，遍闻十方无量法。能于一念中，遍化十方无量众生。善男子，是为菩萨如意通神通。」

「善男子，是为菩萨摩诃萨十种神通。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大神通。」

十忍品第二十九

尔时，普眼菩萨白佛言：「世尊，菩萨摩诃萨有几种忍？能令菩萨，于一切法中，得大自在？」佛言：「善男子，菩萨摩诃萨有十种忍。过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：随顺音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。善男子，是为菩萨摩诃萨十种忍。」

「善男子，云何为菩萨随顺音声忍？此菩萨，闻一切佛说法，闻一切菩萨说法，闻一切声闻说法，闻一切缘觉说法，闻一切众生说法，皆能随顺，心不违逆。善男子，是为菩萨随顺音声忍。」

「善男子，云何为菩萨顺忍？此菩萨，于一切法中，皆能随顺。所谓：随顺世间法，随顺出世间法。随顺善法，随顺不善法。随顺有漏法，随顺无漏法。随顺有为法，随顺无为法。善男子，是为菩萨顺忍。」

「善男子，云何为菩萨无生法忍？此菩萨，于一切法中，不见有生，不见有灭。不见有垢，不见有净。不见有增，不见有减。不见有来，不见有去。不见有一，不见有异。不见有常，不见有断。善男子，是为菩萨无生法忍。」

「善男子，云何为菩萨如幻忍？此菩萨，知一切法，皆如幻故。知一切世界，皆如幻故。知一切众生，皆如幻故。知一切佛，皆如幻故。知一切菩萨，皆如幻故。善男子，是为菩萨如幻忍。」

「善男子，云何为菩萨如焰忍？此菩萨，知一切法，皆如焰故。知一切众生，皆如焰故。知一切世界，皆如焰故。善男子，是为菩萨如焰忍。」

「善男子，云何为菩萨如梦忍？此菩萨，知一切法，皆如梦故。知一切众生，皆如梦故。知一切世界，皆如梦故。善男子，是为菩萨如梦忍。」

「善男子，云何为菩萨如响忍？此菩萨，知一切法，皆如响故。知一切言说，皆如响故。知一切音声，皆如响故。善男子，是为菩萨如响忍。」

「善男子，云何为菩萨如影忍？此菩萨，知一切法，皆如影故。知一切众生，皆如影故。知一切世界，皆如影故。善男子，是为菩萨如影忍。」

「善男子，云何为菩萨如化忍？此菩萨，知一切法，皆如化故。知一切众生，皆如化故。知一切世界，皆如化故。善男子，是为菩萨如化忍。」

「善男子，云何为菩萨如空忍？此菩萨，知一切法，皆如空故。知一切众生，皆如空故。知一切世界，皆如空故。知一切佛，皆如空故。知一切菩萨，皆如空故。善男子，是为菩萨如空忍。善男子，是为菩萨摩诃萨十种忍。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大忍。」

阿僧祇品第三十

尔时，心王菩萨白佛言：「世尊，诸佛如来，演说阿僧祇、不可思议、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。世尊，云何阿僧祇乃至不可说不可说耶？」

佛言：「善男子，阿僧祇者，不可数也。善男子，此娑婆世界，百亿四天下，百亿阎浮提，百亿南阎浮提，百亿菩提场，百亿如来出兴于世。如是等，名为一阿僧祇。善男子，不可说者，不可言说也。善男子，此娑婆世界，百亿阿僧祇四天下，百亿阿僧祇阎浮提，百亿阿僧祇南阎浮提，百亿阿僧祇菩提场，百亿阿僧祇如来出兴于世。如是等，名为一不可说。善男子，不可思议者，心不能思，口不能议也。善男子，此娑婆世界，百亿不可说四天下，百亿不可说阎浮提，百亿不可说南阎浮提，百亿不可说菩提场，百亿不可说如来出兴于世。如是等，名为一不可思议。善男子，无量者，不可量也。无边者，不可边也。无等者，无可等也。不可数者，不可数也。不可称者，不可称也。不可思者，不可思也。不可量者，不可量也。不可说者，不可说也。不可说不可说者，不可说不可说也。」

尔时，心王菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「无量无边不可思议，阿僧祇劫不可说，诸佛如来大智慧，能知此数不思议。一阿僧祇不可说，百亿四天下如来，如是展转至无量，诸佛智慧悉能知。一不可思议不可说，百亿阿僧祇如来，如是展转至无量，诸佛智慧悉能知。一不可说不可说，百亿不可思议如来，如是展转至无量，诸佛智慧悉能知。诸佛智慧不思议，能知此数不思议，众生心行亦如是，诸佛智慧悉能知。」

寿量品第三十一

尔时，心王菩萨白佛言：「世尊，诸佛如来，寿量几何？」佛言：「善男子，诸佛如来，寿量无量。善男子，毗卢遮那如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，释迦牟尼如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，阿閦如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，宝相如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，观世音如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，大势至如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，文殊师利如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，普贤如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，弥勒如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，卢舍那如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，燃灯如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，弗沙如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，提舍如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，弗那婆修如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，迦叶如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，拘留孙如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，拘那含牟尼如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，尸弃如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，毗舍浮如来，寿量无量阿僧祇劫。善男子，如是等百亿如来，寿量无量阿僧祇劫。」

尔时，心王菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「诸佛寿量不思议，无量阿僧祇大劫，毗卢遮那大智海，一切如来皆如是。释迦牟尼大悲尊，寿量无量阿僧祇，为度众生现涅槃，而实不灭亦不生。诸佛如来大慈悲，寿量无量不思议，为度众生现世间，而实不住于世间。诸佛如来大智慧，寿量无量不思议，为度众生现说法，而实不住于说法。诸佛如来大方便，寿量无量不思议，为度众生现神通，而实不住于神通。诸佛如来大自在，寿量无量不思议，为度众生现三昧，而实不住于三昧。」

诸菩萨住处品第三十二

尔时，心王菩萨白佛言：「世尊，诸菩萨摩诃萨，住于何处？」佛言：「善男子，诸菩萨摩诃萨，住于一切世界中。所谓：或住人中，或住天中，或住龙中，或住夜叉中，或住乾闼婆中，或住阿修罗中，或住迦楼罗中，或住紧那罗中，或住摩睺罗伽中。善男子，菩萨摩诃萨，亦住于山林中，亦住于旷野中，亦住于聚落中，亦住于城邑中。善男子，菩萨摩诃萨，以大悲心故，随诸众生所应住处，而住于彼。」

「善男子，此娑婆世界中，有菩萨住处。所谓：文殊师利菩萨，住于清凉山。观世音菩萨，住于补怛洛迦山。普贤菩萨，住于一切世界。弥勒菩萨，住于兜率天宫。地藏菩萨，住于一切地狱中。善男子，如是等菩萨摩诃萨，各于其所，教化调伏一切众生。」

「善男子，东方有世界，名：欢喜。佛号：欢喜藏摩尼宝积。彼世界有菩萨，名：普贤。善男子，南方有世界，名：妙宝。佛号：法幢。彼世界有菩萨，名：文殊师利。善男子，西方有世界，名：莲华。佛号：无量光。彼世界有菩萨，名：观世音。善男子，北方有世界，名：金刚。佛号：金刚幢。彼世界有菩萨，名：金刚手。善男子，如是等十方世界，各有菩萨，住于彼所，教化调伏一切众生。」

佛不思议法品第三十三

尔时，心王菩萨白佛言：「世尊，诸佛如来，有不思议法，愿为我说。」佛言：「善男子，诸佛如来，有不思议法。所谓：诸佛如来，身不思议。诸佛如来，音声不思议。诸佛如来，智慧不思议。诸佛如来，神通不思议。诸佛如来，自在不思议。诸佛如来，解脱不思议。诸佛如来，境界不思议。诸佛如来，力不思议。诸佛如来，无所畏不思议。诸佛如来，不共法不思议。」

「善男子，云何为诸佛如来身不思议？善男子，诸佛如来，以一切法界虚空界为身。以一切众生界为身。以一切世界海为身。以一切佛海为身。以一切菩萨海为身。以一切波罗蜜海为身。以一切三昧海为身。以一切陀罗尼海为身。以一切神通海为身。以一切辩才海为身。善男子，是为诸佛如来身不思议。」

「善男子，云何为诸佛如来说法不思议？善男子，诸佛如来，于一音中，能说一切法。于一字中，能说一切法。于一念中，能说一切法。于一刹那中，能说一切法。于一毛端中，能说一切法。于一微尘中，能说一切法。善男子，是为诸佛如来说法不思议。」

「善男子，云何为诸佛如来智慧不思议？善男子，诸佛如来，于一念中，能知一切法。于一念中，能知一切世界。于一念中，能知一切众生。于一念中，能知一切佛。于一念中，能知一切菩萨。于一念中，能知一切声闻。于一念中，能知一切缘觉。善男子，是为诸佛如来智慧不思议。」

「善男子，云何为诸佛如来神通不思议？善男子，诸佛如来，于一念中，能现一切神通。能于一念中，遍至十方无量世界。能于一念中，遍见十方无量佛。能于一念中，遍闻十方无量法。能于一念中，遍化十方无量众生。善男子，是为诸佛如来神通不思议。」

「善男子，是为诸佛如来不思议法。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上不思议法。」

十身相海品第三十四

尔时，心王菩萨白佛言：「世尊，诸佛如来，有几种身相？」佛言：「善男子，诸佛如来，有十种身相。过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：菩萨身相、无边身相、广大身相、愿身相、力持身相、意生身相、福德身相、法身相、智身相、力身相。善男子，是为诸佛如来十种身相。」

「善男子，云何为诸佛如来菩萨身相？善男子，诸佛如来，于无量阿僧祇劫，修菩萨行，满足一切波罗蜜，满足一切大愿，满足一切三昧，满足一切陀罗尼，满足一切神通，满足一切辩才，满足一切智慧，满足一切功德，满足一切庄严，满足一切方便，满足一切善巧，满足一切法明，满足一切智光。善男子，是为诸佛如来菩萨身相。」

「善男子，云何为诸佛如来无边身相？善男子，诸佛如来，身相无边。以一切法界虚空界为身。以一切众生界为身。以一切世界海为身。以一切佛海为身。以一切菩萨海为身。善男子，是为诸佛如来无边身相。」

「善男子，云何为诸佛如来广大身相？善男子，诸佛如来，身相广大。犹如虚空，无有边际。犹如法界，无有穷尽。犹如大海，不可测量。善男子，是为诸佛如来广大身相。」

「善男子，是为诸佛如来十种身相。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上身相。」

随好光明功德品第三十五

尔时，心王菩萨白佛言：「世尊，诸佛如来，随好光明，有几种功德？」佛言：「善男子，诸佛如来，随好光明，有不可思议功德。所谓：诸佛如来，白毫相光，有不可思议功德。诸佛如来，师子频申相光，有不可思议功德。诸佛如来，足下平满相光，有不可思议功德。诸佛如来，千辐轮相光，有不可思议功德。诸佛如来，手足柔软相光，有不可思议功德。诸佛如来，手足缦网相光，有不可思议功德。诸佛如来，足跟圆满相光，有不可思议功德。诸佛如来，足趺高好相光，有不可思议功德。诸佛如来，伊尼延鹿王腨相光，有不可思议功德。诸佛如来，立手摩膝相光，有不可思议功德。诸佛如来，阴藏相光，有不可思议功德。诸佛如来，身广长等相光，有不可思议功德。诸佛如来，一毛孔一好相光，有不可思议功德。诸佛如来，身毛上靡相光，有不可思议功德。诸佛如来，身金色相光，有不可思议功德。诸佛如来，常光一丈相光，有不可思议功德。诸佛如来，皮肤细滑相光，有不可思议功德。诸佛如来，七处平满相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如师子相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如尼拘律树相光，有不可思议功德。诸佛如来，身圆满足相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如尼拘陀树相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如帝释相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如梵王相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如天帝相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如天神相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如日月相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝幢相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝盖相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如莲华相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝华相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝轮相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝云相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝焰相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝聚相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝山相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝海相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝洲相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝树相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝林相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝华相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝鬘相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝璎珞相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝冠相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝帐相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝网相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝盖相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝幢相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝幡相光，有不可思议功德。诸佛如来，身如宝帐相光，有不可思议功德。善男子，是为诸佛如来随好光明不可思议功德。」

普贤行品第三十六

尔时，普贤菩萨摩诃萨，告诸菩萨言：「佛子，菩萨摩诃萨有十种行。过去、现在、未来诸佛，已说、现说、当说。何者为十？所谓：普贤行、普眼行、普行、普观行、普照行、普幢行、普光行、普海行、普幢幡行、普光明行。佛子，是为菩萨摩诃萨十种行。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大行。」

「佛子，云何为菩萨普贤行？此菩萨，于一切世界中，修菩萨行。于一切众生中，修菩萨行。于一切法中，修菩萨行。于一切佛所，修菩萨行。于一切菩萨所，修菩萨行。于一切善知识所，修菩萨行。于一切波罗蜜中，修菩萨行。于一切三昧中，修菩萨行。于一切陀罗尼中，修菩萨行。于一切神通中，修菩萨行。于一切辩才中，修菩萨行。于一切愿中，修菩萨行。于一切行中，修菩萨行。于一切功德中，修菩萨行。于一切庄严中，修菩萨行。于一切方便中，修菩萨行。于一切善巧中，修菩萨行。于一切法明中，修菩萨行。于一切智光中，修菩萨行。佛子，是为菩萨普贤行。」

尔时，普贤菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「普贤菩萨行愿海，普修一切菩萨行，普入一切法界海，普见一切诸佛海。普贤菩萨行愿海，普化一切诸众生，普令一切众生海，皆得安住菩提道。普贤菩萨行愿海，普严净一切佛土，普令一切世界海，皆悉严净如虚空。普贤菩萨行愿海，普满足一切大愿，普令一切菩萨海，皆悉满足诸大愿。普贤菩萨行愿海，普成就一切功德，普令一切菩萨海，皆悉成就诸功德。普贤菩萨行愿海，普庄严一切法身，普令一切菩萨海，皆悉庄严诸法身。普贤菩萨行愿海，普证一切诸佛法，普令一切菩萨海，皆悉证得诸佛法。普贤菩萨行愿海，普得一切诸解脱，普令一切菩萨海，皆悉获得诸解脱。普贤菩萨行愿海，普入一切三昧海，普令一切菩萨海，皆悉证入三昧海。普贤菩萨行愿海，普得一切陀罗尼，普令一切菩萨海，皆悉获得陀罗尼。普贤菩萨行愿海，普得一切大神通，普令一切菩萨海，皆悉获得大神通。」

如来出现品第三十七

尔时，普贤菩萨摩诃萨，告诸菩萨言：「佛子，如来出现，不可思议。所谓：如来身出现，不可思议。如来音声出现，不可思议。如来智慧出现，不可思议。如来神通出现，不可思议。如来自在出现，不可思议。如来解脱出现，不可思议。如来境界出现，不可思议。如来力出现，不可思议。如来无所畏出现，不可思议。如来不共法出现，不可思议。」

「佛子，云何为如来身出现不可思议？佛子，如来身，以法界虚空界为体。以一切众生界为体。以一切世界海为体。以一切佛海为体。以一切菩萨海为体。以一切波罗蜜海为体。以一切三昧海为体。以一切陀罗尼海为体。以一切神通海为体。以一切辩才海为体。佛子，是为如来身出现不可思议。」

「佛子，云何为如来音声出现不可思议？佛子，如来于一音中，能出一切音声。所谓：能出天音声，能出龙音声，能出夜叉音声，能出乾闼婆音声，能出阿修罗音声，能出迦楼罗音声，能出紧那罗音声，能出摩睺罗伽音声，能出人音声，能出非人音声。能出佛音声，能出菩萨音声，能出声闻音声，能出缘觉音声。能出一切法音声。能出一切众生音声。能出一切世界音声。佛子，是为如来音声出现不可思议。」

「佛子，云何为如来智慧出现不可思议？佛子，如来于一念中，能知一切法。能知一切世界。能知一切众生。能知一切佛。能知一切菩萨。能知一切声闻。能知一切缘觉。能知一切天。能知一切龙。能知一切夜叉。能知一切乾闼婆。能知一切阿修罗。能知一切迦楼罗。能知一切紧那罗。能知一切摩睺罗伽。能知一切人。能知一切非人。佛子，是为如来智慧出现不可思议。」

「佛子，如来出现，不可思议。何以故？佛子，如来不以一相故出现，不以二相故出现，不以多相故出现。如来不以色身故出现，不以法身故出现。如来不以音声故出现，不以智慧故出现。如来不以神通故出现，不以自在故出现。如来不以力故出现，不以无所畏故出现。如来不以不共法故出现。佛子，如来出现，无有分别，无有相貌，无有言说，无有示现。佛子，如来出现，如虚空故。如来出现，如法界故。如来出现，如实际故。佛子，是为如来出现不可思议。」

尔时，普贤菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「如来出现不思议，法界虚空悉充满，一切众生皆蒙益，此是如来大慈悲。如来出现不思议，一切世界皆震动，一切光明皆普照，一切众生皆欢喜。如来出现不思议，一切法中皆自在，一切众生中现身，一切世界中说法。如来出现不思议，一念之中悉知一切，一念之中悉见一切，一念之中悉遍一切。如来出现不思议，身相无边不可量，音声无边不可量，智慧无边不可量。如来出现不思议，神通无边不可量，自在无边不可量，解脱无边不可量。如来出现不思议，境界无边不可量，力无边不可量，无所畏无边不可量。如来出现不思议，不共法无边不可量，一切佛法无边不可量，一切菩萨法无边不可量。」

离世间品第三十八

尔时，普贤菩萨摩诃萨，告诸菩萨言：「佛子，菩萨摩诃萨有二百种法，能令菩萨，离世间故。何等为二百？所谓：菩萨有十种发心，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种心，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种厌离，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种求法，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种明了法，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种正修行，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大愿，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大悲，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大慈，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大精进，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大三昧，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大陀罗尼，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大神通，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大辩才，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大智慧，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大自在，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大解脱，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大庄严，能令菩萨，离世间故。菩萨有十种大方便，能令菩萨，离世间故。佛子，是为菩萨摩诃萨二百种法，能令菩萨，离世间故。」

「佛子，菩萨有十种发心。何等为十？所谓：第一发心，教化调伏一切众生故。第二发心，承事供养一切诸佛故。第三发心，严净一切世界故。第四发心，修行一切菩萨行故。第五发心，成就一切菩萨愿故。第六发心，安住一切菩萨地故。第七发心，增长一切菩萨根故。第八发心，清净一切菩萨道故。第九发心，满足一切波罗蜜故。第十发心，得一切智智故。佛子，是为菩萨十种发心。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧。」

「佛子，菩萨有十种心。何等为十？所谓：直心、深心、大悲心、大慈心、平等心、利益心、安隐心、无碍心、无著心、广大心。佛子，是为菩萨十种心。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧。」

「佛子，菩萨有十种厌离。何等为十？所谓：厌离世间故，发菩提心。厌离生死故，发菩提心。厌离烦恼故，发菩提心。厌离恶业故，发菩提心。厌离诸趣故，发菩提心。厌离贪嗔痴故，发菩提心。厌离有漏法故，发菩提心。厌离三界故，发菩提心。厌离小乘故，发菩提心。厌离一切诸障碍故，发菩提心。佛子，是为菩萨十种厌离。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧。」

「佛子，菩萨有十种大愿。何等为十？所谓：愿度一切众生故。愿离一切苦故。愿令一切众生得乐故。愿令一切众生得涅槃故。愿令一切众生得阿耨多罗三藐三菩提故。愿严净一切世界故。愿供养一切诸佛故。愿修行一切菩萨行故。愿成就一切大愿故。愿得一切智智故。佛子，是为菩萨十种大愿。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧。」

「佛子，菩萨有十种大悲。何等为十？所谓：愍念一切众生故。救护一切众生故。安慰一切众生故。摄受一切众生故。不舍一切众生故。不舍一切善知识故。不舍一切诸佛故。不舍一切菩萨行故。不舍一切大愿故。不舍一切大行故。佛子，是为菩萨十种大悲。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧。」

「佛子，菩萨有十种大慈。何等为十？所谓：饶益一切众生故。安乐一切众生故。救护一切众生故。摄受一切众生故。不舍一切众生故。不舍一切善知识故。不舍一切诸佛故。不舍一切菩萨行故。不舍一切大愿故。不舍一切大行故。佛子，是为菩萨十种大慈。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧。」

「佛子，菩萨有十种大精进。何等为十？所谓：于布施中精进，于持戒中精进，于忍辱中精进，于禅定中精进，于般若中精进，于方便中精进，于愿中精进，于力中精进，于智中精进，于一切法中精进。佛子，是为菩萨十种大精进。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧。」

「佛子，菩萨有十种大三昧。何等为十？所谓：普光大三昧、妙光大三昧、次第遍往诸佛国土大三昧、清净深心行三昧、知过去庄严藏三昧、智光明藏三昧、了知一切世界佛庄严三昧、众生差别身三昧、法界自在大三昧、无碍轮三昧。佛子，是为菩萨十种大三昧。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大三昧。」

尔时，普贤菩萨欲重宣此义，承佛威力，观察十方而说颂言：「菩萨离世间，不著于世间，虽在世间中，而不染世间。菩萨离世间，不著于生死，虽在生死中，而不染生死。菩萨离世间，不著于涅槃，虽在涅槃中，而不染涅槃。菩萨离世间，不著于烦恼，虽在烦恼中，而不染烦恼。菩萨离世间，不著于法界，虽在法界中，而不染法界。菩萨离世间，不著于虚空，虽在虚空中，而不染虚空。菩萨离世间，不著于众生，虽在众生中，而不染众生。菩萨离世间，不著于世界，虽在世界中，而不染世界。菩萨离世间，不著于佛，虽在佛中，而不染佛。菩萨离世间，不著于法，虽在法中，而不染法。」

入法界品第三十九

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，与不可说佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱。尔时，文殊师利菩萨，从善住楼阁出，与五百菩萨俱，来诣佛所，头面礼足，退坐一面。

尔时，文殊师利菩萨，告诸菩萨言：「诸佛子，若有人能发阿耨多罗三藐三菩提心，是人则为已发一切善根。何以故？诸佛子，阿耨多罗三藐三菩提心，是一切善根之初故。诸佛子，譬如一切种子，皆有芽故，能生一切根茎枝叶华果。阿耨多罗三藐三菩提心亦复如是，能生一切善根故。诸佛子，是故若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，则为已发一切善根。」

尔时，有童子，名：善财。于五百比丘前，发阿耨多罗三藐三菩提心。善财童子，白文殊师利菩萨言：「世尊，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。然我不知，云何学菩萨行？云何修菩萨道？云何趣向菩提？云何成就菩提？唯愿世尊，为我宣说。」

文殊师利菩萨告善财童子言：「善哉！善哉！善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，若欲成就一切智智，应决定求善知识。善男子，汝应往南方，有国名：胜乐。彼有比丘，名：德云。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行？菩萨云何修菩萨道？」

第一参：德云比丘

尔时，善财童子，受文殊师利菩萨教已，顶礼其足，辞退而去。向南方行，渐次经历一百一十城，到胜乐国，周遍推求德云比丘。见彼比丘，在经行地，经行不息。善财童子，顶礼其足，右绕三帀，退坐一面，白言：「圣者，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为我说。」

德云比丘言：「善男子，我已成就念佛三昧法门。善男子，我于此法门中，得自在解脱，无碍解脱，净解脱，普照解脱。善男子，我唯知此一法门，其余无量法门，我皆不知。善男子，南方有国，名：海门。彼有比丘，名：海云。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行？」

第二参：海云比丘

尔时，善财童子，受德云比丘教已，顶礼其足，辞退而去。向南方行，到海门国，周遍推求海云比丘。见彼比丘，在海边经行。善财童子，顶礼其足，右绕三帀，退坐一面，白言：「圣者，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为我说。」

海云比丘言：「善男子，我观此大海，无量无边。善男子，我于此海门，经无量劫，观大海不厌。善男子，我已成就普眼法门。善男子，我唯知此一法门，其余无量法门，我皆不知。善男子，南方有国，名：楞伽。彼有比丘，名：善住。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行？」

第三参：妙住比丘

尔时，善财童子，受海云比丘教已，向南方行，到楞伽国，见妙住比丘。顶礼其足，白言：「圣者，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为我说。」

妙住比丘言：「善男子，我已成就无碍解脱法门。善男子，我唯知此一法门，其余无量法门，我皆不知。善男子，南方有国，名：达里鼻荼。彼有居士，名：弥伽。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行？」

第四参：弥伽长者

尔时，善财童子，向南方行，到达里鼻荼国，见弥伽长者，在于市中，为众人说法。善财童子，顶礼其足，白言：「圣者，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为我说。」

弥伽长者言：「善男子，我已成就妙音陀罗尼法门。善男子，我唯知此一法门，其余无量法门，我皆不知。善男子，南方有国，名：住林。彼有比丘，名：解脱。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行？」

第五参：解脱比丘

尔时，善财童子，向南方行，到住林国，见解脱比丘。顶礼其足，白言：「圣者，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为我说。」

解脱比丘言：「善男子，我已成就如来无碍解脱法门。善男子，我于此法门中，得自在力，能令一切众生，皆得解脱。善男子，我唯知此一法门，其余无量法门，我皆不知。善男子，南方有国，名：阎浮提。彼有比丘尼，名：海觉。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行？」

第六参：海觉比丘尼

尔时，善财童子，向南方行，到阎浮提国，见海觉比丘尼。顶礼其足，白言：「圣者，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为我说。」

海觉比丘尼言：「善男子，我已成就般若波罗蜜法门。善男子，我唯知此一法门，其余无量法门，我皆不知。善男子，南方有城，名：海潮。彼有优婆夷，名：观自在。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行？」

第七参：观世音菩萨

尔时，善财童子，向南方行，到海潮城，见观自在菩萨。顶礼其足，白言：「圣者，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为我说。」

观自在菩萨言：「善男子，我已成就大悲行法门。善男子，我于此法门中，得大悲力，能救一切众生苦。善男子，我于无量劫中，修大悲行。所谓：若众生在火中，我即入火中，救护其苦。若众生在水中，我即入水中，救护其苦。若众生在风中，我即入风中，救护其苦。若众生在山险中，我即入山险中，救护其苦。若众生在黑暗中，我即入黑暗中，救护其苦。若众生在牢狱中，我即入牢狱中，救护其苦。若众生在恶道中，我即入恶道中，救护其苦。善男子，我以大悲心故，能于一切众生中，现一切身。所谓：现佛身、现菩萨身、现声闻身、现缘觉身、现天身、现龙身、现夜叉身、现乾闼婆身、现阿修罗身、现迦楼罗身、现紧那罗身、现摩睺罗伽身、现人身、现非人身。善男子，我以大悲心故，能令一切众生，离一切苦，得一切乐。善男子，我唯知此大悲行法门，其余无量法门，我皆不知。善男子，南方有国，名：补怛洛迦。彼有正士，名：正趣。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行？」

第八参至第五十二参

尔时，善财童子，受观自在菩萨教已，向南方行。如是次第，经历一百一十城，参访诸善知识。所谓：参正趣菩萨，参大天神，参安住地神，参婆珊婆演底主夜神，参普德净光主夜神，参喜目观察众生主夜神，参普救众生妙德夜神，参寂静音海夜神，参守护一切城增长威德主夜神，参开敷一切树华主夜神，参大愿精进力救护众生夜神，参妙德圆满神，参瞿夷女，参摩耶夫人，参天主光天女，参遍友童子师，参善知众艺童子，参贤胜优婆夷，参坚固解脱长者，参妙月长者，参无胜军长者，参最寂静婆罗门，参德生童子，参有德童子，参弥勒菩萨。

第五十三参：弥勒菩萨

尔时，善财童子，到毗卢遮那庄严藏大楼阁前，见弥勒菩萨。顶礼其足，白言：「圣者，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为我说。」

弥勒菩萨言：「善男子，我已成就一切智智。善男子，我从文殊师利菩萨所，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我于无量劫中，修菩萨行。善男子，我于无量佛所，亲近供养。善男子，我于无量劫中，常不退转于阿耨多罗三藐三菩提。善男子，我今为汝，示现一切菩萨行。善男子，汝且观此大楼阁。」

尔时，弥勒菩萨，以右手摩善财童子顶，而说颂言：「善哉善哉真佛子，普随诸佛学修行，功德智慧皆圆满，犹如大海无量宝。汝已发心求菩提，是故我今摩汝顶，汝当进修菩萨行，不久当证菩提道。汝应往诣普贤所，普贤菩萨大慈悲，能令汝见普贤行，能令汝得普贤愿。普贤菩萨行愿海，无量无边不可说，汝诣彼所问菩萨，彼当为汝广宣说。」

普贤菩萨开示

尔时，善财童子，受弥勒菩萨教已，顶礼其足，辞退而去。到普贤菩萨所，见普贤菩萨，坐于宝莲华藏师子之座。善财童子，顶礼其足，白言：「圣者，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为我说。」

普贤菩萨言：「善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，若诸菩萨，成就十种法，则得一切智智。何等为十？所谓：一者、满足一切诸波罗蜜。二者、满足一切菩萨地。三者、满足一切大愿。四者、满足一切大悲。五者、满足一切大慈。六者、满足一切大精进。七者、满足一切大三昧。八者、满足一切大陀罗尼。九者、满足一切大神通。十者、满足一切大智慧。善男子，是为菩萨十种法。若诸菩萨安住此法，则得一切智智。」

尔时，普贤菩萨，为善财童子，广说一切菩萨行愿。所谓：说一切菩萨波罗蜜，说一切菩萨地，说一切菩萨大愿，说一切菩萨大悲，说一切菩萨大慈，说一切菩萨大精进，说一切菩萨大三昧，说一切菩萨大陀罗尼，说一切菩萨大神通，说一切菩萨大智慧。说一切菩萨行，说一切菩萨道，说一切菩萨功德，说一切菩萨庄严，说一切菩萨方便，说一切菩萨善巧，说一切菩萨法明，说一切菩萨智光。说普贤菩萨行愿海，说普贤菩萨功德海，说普贤菩萨三昧海，说普贤菩萨陀罗尼海，说普贤菩萨神通海，说普贤菩萨辩才海，说普贤菩萨智慧海，说普贤菩萨大愿海，说普贤菩萨大行海，说普贤菩萨大功德海，说普贤菩萨大庄严海，说普贤菩萨大方便海，说普贤菩萨大善巧海，说普贤菩萨大法明海，说普贤菩萨大智光海。

普贤行愿偈（十大愿王偈颂）

尔时，普贤菩萨，欲令一切众生，得清净故，欲令一切众生，得解脱故，欲令一切众生，入法界故，欲令一切众生，得一切智智故，而说颂言：

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养过去诸如来，及与现在十方佛。未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。所有十方一切刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。所有与我同行者，于我皆生菩提心，悉皆与我同集会，于我常生欢喜心。愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。往昔由已成普贤，愿力今复来人间，普为一切众生故，未满足愿令圆满。若有闻此普贤愿，欢喜渴仰而受持，如说修行悉无违，是则名为真佛子。决定获胜菩提道，由如文殊及普贤，善知识力令得见，彼等令我见普贤。以见普贤真佛子，愿我亦能如是学，尽未来际无退转，常得普贤行愿海。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。往昔由已成普贤，愿力今复来人间，普为一切众生故，未满足愿令圆满。若有闻此普贤愿，欢喜渴仰而受持，如说修行悉无违，是则名为真佛子。决定获胜菩提道，由如文殊及普贤，善知识力令得见，彼等令我见普贤。以见普贤真佛子，愿我亦能如是学，尽未来际无退转，常得普贤行愿海。」

尔时，普贤菩萨说此偈已，善财童子，身诸毛孔，皆出无量佛刹微尘数光明云。一一光明云中，出无量佛刹微尘数妙宝华云。一一妙宝华云中，出无量佛刹微尘数香云。一一香云中，出无量佛刹微尘数音乐云。一一音乐云中，出无量佛刹微尘数赞佛功德声。善财童子，即得普贤菩萨一切行愿，即得一切菩萨行愿，即得一切三昧愿，即得一切陀罗尼愿，即得一切神通愿，即得一切辩才愿，即得一切智慧愿，即得一切大愿，即得一切大行，即得一切大功德。即得普贤菩萨广大行愿，即得普贤菩萨清净行愿，即得普贤菩萨不退行愿，即得普贤菩萨不坏行愿，即得普贤菩萨无尽行愿，即得普贤菩萨无碍行愿，即得普贤菩萨无著行愿，即得普贤菩萨无缚行愿，即得普贤菩萨解脱行愿，即得普贤菩萨自在行愿。善财童子，得如是等一切菩萨行愿已，犹如虚空，无所不遍。犹如法界，无所不入。犹如大海，无所不容。犹如莲华，无所染著。犹如日月，无所不照。犹如明灯，无所不燃。犹如大云，普雨法雨。犹如大地，普生善根。犹如宝树，普覆一切。犹如宝洲，普济一切。犹如宝山，普令一切，皆得安住。犹如宝海，普令一切，皆得满足。犹如宝轮，普令一切，皆得清净。犹如宝盖，普覆一切。犹如宝幢，普令一切，皆得庄严。犹如宝网，普令一切，皆得安立。犹如宝帐，普令一切，皆得安乐。犹如宝殿，普令一切，皆得安住。犹如宝楼阁，普令一切，皆得庄严。犹如宝宫殿，普令一切，皆得清净。犹如宝讲堂，普令一切，皆得闻法。犹如宝法座，普令一切，皆得坐已。犹如宝莲华，普令一切，皆得安住。犹如宝师子座，普令一切，皆得坐已。犹如宝道场，普令一切，皆得修行。犹如宝菩提树，普令一切，皆得觉悟。犹如宝师子座，普令一切，皆得安住。犹如宝金刚座，普令一切，皆得不坏。犹如宝大悲座，普令一切，皆得救护。犹如宝大慈座，普令一切，皆得饶益。犹如宝大喜座，普令一切，皆得欢喜。犹如宝大舍座，普令一切，皆得安乐。犹如宝法界座，普令一切，皆得安住。犹如宝虚空座，普令一切，皆得清净。犹如宝无障碍座，普令一切，皆得无碍。犹如宝大自在座，普令一切，皆得自在。犹如宝大解脱座，普令一切，皆得解脱。犹如宝大智慧座，普令一切，皆得智慧。犹如宝大光明座，普令一切，皆得光明。犹如宝大功德座，普令一切，皆得功德。犹如宝大庄严座，普令一切，皆得庄严。犹如宝大方便座，普令一切，皆得方便。犹如宝大善巧座，普令一切，皆得善巧。犹如宝大法明座，普令一切，皆得法明。犹如宝大智光座，普令一切，皆得智光。犹如宝大辩才座，普令一切，皆得辩才。犹如宝大陀罗尼座，普令一切，皆得陀罗尼。犹如宝大三昧座，普令一切，皆得三昧。犹如宝大神通座，普令一切，皆得神通。犹如宝大愿座，普令一切，皆得大愿。犹如宝大行座，普令一切，皆得大行。犹如宝大功德座，普令一切，皆得大功德。犹如宝大庄严座，普令一切，皆得大庄严。犹如宝大方便座，普令一切，皆得大方便。犹如宝大善巧座，普令一切，皆得大善巧。犹如宝大法明座，普令一切，皆得大法明。犹如宝大智光座，普令一切，皆得大智光。

尔时，善财童子，得普贤菩萨一切行愿已，即见普贤菩萨，身相庄严，不可思议。所谓：见普贤菩萨，一一毛孔中，皆有佛刹微尘数世界海。一一世界海中，皆有佛刹微尘数诸佛。一一佛所，皆有佛刹微尘数菩萨，前后围绕。善财童子，见此境界，心生大欢喜，踊跃无量。即得普贤菩萨十种智光明。所谓：得普贤菩萨一切智智光明。得普贤菩萨一切种智光明。得普贤菩萨一切道种智光明。得普贤菩萨一切智智光明。得普贤菩萨一切佛法光明。得普贤菩萨一切菩萨法光明。得普贤菩萨一切声闻法光明。得普贤菩萨一切缘觉法光明。得普贤菩萨一切世间法光明。得普贤菩萨一切出世间法光明。

尔时，善财童子，得普贤菩萨十种智光明已，即入普贤菩萨一切法界海。即入普贤菩萨一切众生界海。即入普贤菩萨一切世界海。即入普贤菩萨一切佛海。即入普贤菩萨一切菩萨海。即入普贤菩萨一切波罗蜜海。即入普贤菩萨一切三昧海。即入普贤菩萨一切陀罗尼海。即入普贤菩萨一切神通海。即入普贤菩萨一切辩才海。即入普贤菩萨一切智慧海。即入普贤菩萨一切大愿海。即入普贤菩萨一切大行海。即入普贤菩萨一切大功德海。即入普贤菩萨一切大庄严海。即入普贤菩萨一切大方便海。即入普贤菩萨一切大善巧海。即入普贤菩萨一切大法明海。即入普贤菩萨一切大智光海。即入普贤菩萨一切大解脱海。即入普贤菩萨一切大自在海。

尔时，善财童子，入普贤菩萨一切法界海已，即得普贤菩萨一切行愿。即得普贤菩萨一切三昧。即得普贤菩萨一切陀罗尼。即得普贤菩萨一切神通。即得普贤菩萨一切辩才。即得普贤菩萨一切智慧。即得普贤菩萨一切大愿。即得普贤菩萨一切大行。即得普贤菩萨一切大功德。即得普贤菩萨一切大庄严。即得普贤菩萨一切大方便。即得普贤菩萨一切大善巧。即得普贤菩萨一切大法明。即得普贤菩萨一切大智光。即得普贤菩萨一切大解脱。即得普贤菩萨一切大自在。即得普贤菩萨一切法界藏。即得普贤菩萨一切众生界藏。即得普贤菩萨一切世界海藏。即得普贤菩萨一切佛海藏。即得普贤菩萨一切菩萨海藏。即得普贤菩萨一切波罗蜜海藏。即得普贤菩萨一切三昧海藏。即得普贤菩萨一切陀罗尼海藏。即得普贤菩萨一切神通海藏。即得普贤菩萨一切辩才海藏。即得普贤菩萨一切智慧海藏。即得普贤菩萨一切大愿海藏。即得普贤菩萨一切大行海藏。即得普贤菩萨一切大功德海藏。即得普贤菩萨一切大庄严海藏。即得普贤菩萨一切大方便海藏。即得普贤菩萨一切大善巧海藏。即得普贤菩萨一切大法明海藏。即得普贤菩萨一切大智光海藏。即得普贤菩萨一切大解脱海藏。即得普贤菩萨一切大自在海藏。

尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，说此入法界品时，十方各过佛刹微尘数世界外，有佛刹微尘数菩萨，来诣此会，皆同一名，号：普贤。悉从普贤行愿来，各从世界海出，各说颂言：「普贤菩萨行愿海，普修一切菩萨行，普入一切法界海，普见一切诸佛海。普贤菩萨行愿海，普化一切诸众生，普令一切众生海，皆得安住菩提道。普贤菩萨行愿海，普严净一切佛土，普令一切世界海，皆悉严净如虚空。普贤菩萨行愿海，普满足一切大愿，普令一切菩萨海，皆悉满足诸大愿。普贤菩萨行愿海，普成就一切功德，普令一切菩萨海，皆悉成就诸功德。普贤菩萨行愿海，普庄严一切法身，普令一切菩萨海，皆悉庄严诸法身。普贤菩萨行愿海，普证一切诸佛法，普令一切菩萨海，皆悉证得诸佛法。普贤菩萨行愿海，普得一切诸解脱，普令一切菩萨海，皆悉获得诸解脱。普贤菩萨行愿海，普入一切三昧海，普令一切菩萨海，皆悉证入三昧海。普贤菩萨行愿海，普得一切陀罗尼，普令一切菩萨海，皆悉获得陀罗尼。普贤菩萨行愿海，普得一切大神通，普令一切菩萨海，皆悉获得大神通。」

大方广佛华严经入法界品第三十九竟。